人是能够思想的芦苇
人是能够思想的芦苇
人不跹是一根芦苇,是旬 然界最脆弱的东西。 由于思想,我们却囊括了宇亩。 法帕斯卡尔
由于思想，我们却囊括了宇宙。 ——法·帕斯卡尔 人只不过是一根芦苇，是自 然界最脆弱的东西
思想形成人的伟大。 人的金部的尊严就在于思想
思想形成人的伟大。 人的全部的尊严就在于思想
人类是一件多么了不起的杰作!多 么高贵的理性!多么伟大的力量!多 么优美的仪表!多么优雅的举动!在 行为上多么像一个天使!在智慧上 多么像一个天神!宇宙的精华万物 的灵长! 苏士比亚《哈姆雷特》 王子哈姆雷特的一段独白
• 人类是一件多么了不起的杰作! 多 么高贵的理性! 多么伟大的力量! 多 么优美的仪表! 多么优雅的举动! 在 行为上多么像一个天使! 在智慧上 多么像一个天神! 宇宙的精华! 万物 的灵长! ——莎士比亚《哈姆雷特》 王子哈姆雷特的一段独白
人既不是天使,又不是禽兽….在已经证明了人 的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价 值吧 让他热爱自己吧,因为他身上有一种足以美好的 天性;可是让他不要因此也爱上自己身上的卑贱 ·让他鄙视自己吧,因为这种能力是空虚的;可是 让他不要因此也鄙视这种天赋的能力。 让他恨自己吧,让他爱自己吧:他的身上有着认 识真理和可以幸福的能力;然而他却根本没有获 得真理,无论是永恒的真理还是满意的真理 帕斯卡尔
• 人既不是天使，又不是禽兽……在已经证明了人 的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价 值吧。 • 让他热爱自己吧，因为他身上有一种足以美好的 天性；可是让他不要因此也爱上自己身上的卑贱 吧。 • 让他鄙视自己吧，因为这种能力是空虚的；可是 让他不要因此也鄙视这种天赋的能力。 • 让他恨自己吧，让他爱自己吧：他的身上有着认 识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获 得真理，无论是永恒的真理还是满意的真理。 ——帕斯卡尔
Q帕斯卡尔 帕斯卡尔是法国17世纪最具天才的数学家、 物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两 方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六 边形定理、帕斯卡尔三角形,物理学上的帕斯卡 郾 定理等均是他的责献。他还创制了世界上第 算机,制作了水银气压计。他同时还是概率 论的创立人之一。 1670年《帕斯卡尔思想录》一书在法国首 版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔 的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作,对 后世产生了深远影响,被认为是法国古典散文的 奠基之作。它与《蒙田随笔集》《培根论人生》 起,被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典
帕斯卡尔 • 帕斯卡尔是法国17世纪最具天才的数学家、 物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两 方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六 边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡 尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一 台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率 论的创立人之一。 1670年《帕斯卡尔思想录》一书在法国首 版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔 的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对 后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的 奠基之作。它与《蒙田随笔集》《培根论人生》 一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典
文本内容梳理 、思想形成人的伟大。 思想让人知道生死、知道宇宙 思想让人有尊严、提高自己 思想让人追求尊严、囊括宇宙 人是伟大和卑贱的统一体。 思想因无与伦比而伟大,又因缺点而卑贱 人是伟大和可悲的统一体。 三、人要尊重自己的价值。 热爱美好的天性,鄙视身上的卑贱;追求真 理,克制欲念
文本内容梳理 • 一、思想形成人的伟大。 思想让人知道生死、知道宇宙 思想让人有尊严、提高自己 思想让人追求尊严、囊括宇宙 • 二、人是伟大和卑贱的统一体。 思想因无与伦比而伟大，又因缺点而卑贱 人是伟大和可悲的统一体。 • 三、人要尊重自己的价值。 热爱美好的天性，鄙视身上的卑贱；追求真 理，克制欲念
疑难问题探讨 ·1、文章的核心观点是什么? 思想形成人的伟大。即:人之伟大 源于他拥有思想
疑难问题探讨 • 1、文章的核心观点是什么？ 思想形成人的伟大。即：人之伟大 源于他拥有思想
2.“人是能思想的芦苇” 概括了人什么样的特 点? 人渺小、脆弱,孤独无 依在大自然面前不堪 击 人伟大、有尊严,因为 能思想而伟大,因为能 思想而有尊严
• 2.“人是能思想的芦苇” 概括了人什么样的特 点？ 人渺小、脆弱，孤独无 依在大自然面前不堪一 击。 人伟大、有尊严，因为 能思想而伟大，因为能 思想而有尊严
3、怎样理解“人既不是天使,又不是禽兽;但 不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽” 天使”指的是人超出动物性的纯粹精神、纯洁思想(或心 灵),禽兽指的是人动物性的一面。 人总想超出自我之外,要躲避做一个人,从而变得虚荣、伪 善、狂妄,甚至变得专横、残忍、自我膨胀。中国 的一些 道学家大谈“存天理、灭人欲”,满口仁义道德,背地里男盗 女娼,如《祝福》里的鲁四老爷,《肥皂》里的四铭,《家》 里的高老太爷、冯乐山;西方教会里的一些神父以上帝的代 亼自厝,犯下芈行:如《巴黎院》果的克洛德神父,红 无产阶级文化大革命要斗私批修,荡涤人类历史上的一切罪恶, 最终发展成为空前的大劫难;我们经常树立英雄模范、高大全 式的典型人物,到后来却发现那是虚假的宣传;我们把领袖人 物捧上神坛,大搞个人崇拜,最终光环退去,发现人终究不是 神 在历史上,有多少罪恶都是以革命、自由、幸福.的名 义大行其道的啊
3、怎样理解“人既不是天使，又不是禽兽；但 不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”？ “天使”指的是人超出动物性的纯粹精神、纯洁思想（或心 灵），禽兽指的是人动物性的一面。 人总想超出自我之外，要躲避做一个人，从而变得虚荣、伪 善、狂妄，甚至变得专横、残忍、自我膨胀。中国古代的一些 道学家大谈“存天理、灭人欲”，满口仁义道德，背地里男盗 女娼，如《祝福》里的鲁四老爷，《肥皂》里的四铭，《家》 里的高老太爷、冯乐山；西方教会里的一些神父以上帝的代言 人自居，犯下罪行，如《巴黎圣母院》里的克洛德神父，《红 字》里的牧师丁梅斯代尔……中国现当代历史中更是不乏其例， 无产阶级文化大革命要斗私批修，荡涤人类历史上的一切罪恶， 最终发展成为空前的大劫难；我们经常树立英雄模范、高大全 式的典型人物，到后来却发现那是虚假的宣传；我们把领袖人 物捧上神坛，大搞个人崇拜，最终光环退去，发现人终究不是 神。 在历史上，有多少罪恶都是以革命、自由、幸福……的名 义大行其道的啊！