五 四三 三 九八七六五 叫 目 幕 論某來 論某人 甲骨文所見氏族及其制 目 氏爲色 組繳的榔親 所見諸氏 氏族的粗計 勹 論之自某興自菜之 論某氏若于夕 論义部夕字别體 論示郎氏字 錄 錄 阳 所見諸婦的氏族 三 四 一 品 云 元 三 九 g
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的進步。 甲骨文所园氏族及其制度 火之餘的圖菩得稍壤中手邊；中秘所藏的般虚文字甲编，乙編，又幸陸辣的刊怖了，取校胡氏論文所引各辭，就嫌其食 我所兑甲骨原片很少，所見甲骨文的著作也有限，野于這類貞卜例外的刻辭，本不敢强作解人。抗戰腾利之後， 而且字亦未易壶證，因此。見仁見智，諸家的考釋互有異同，胡氏综合成說，用力雖勤，在疏通澄明方面，也不見若何 予董氏帝矛說極重要的修訂（見古代铭刻晕考疆漏）。後來，胡厚宣先生樵拾諸家的論文，敦般為武丁時代五種記事测群 蘭先生補充薰氏例證，有關于尾右甲刻辭之作《見北京大學國掌季刊五缘三期)，郭沫若先生也有骨白刻游之一考察， 積的發明。窝成般代盘卜之推测及带矛（見安暢發掘般售第一期及第四期），提出卜辭例外刘辭的問題來。不久，唐 往發现非良卜的刻辭。這裂刻辭，孫的讓王國能路大師的考釋，都不會注意及之，王董作賓坐驗質物，辨章體例，始陸 說文「機，《甲透也。]白虎通引三正記作「天子巨冉尺有二寸。」冉謂兩迹相坦；故今正名為「甲冉」，不從俗名)，住 白)；在稳甲之背的表面（以下名稱為背甲），和腹甲的右尾《以下省稱為甲尾)：兩機（俗名「甲橘」，于古無教。按 般虚出土的默骨、霜甲都刻有真卜的紀事。但在牛朋骨的表面（以下省稱為骨面）。或椅頭的白部（以下省稱為骨 甲骨文所見氏族及其制度 丁 山
我人”在腐。。 换成：它自帮井三口“神&· 翰门自口排w十安 宽來十，在磨”。請 已米，妻。…琳、09 我来十，段。忆上 中氏。佛大。 甲 施 何從而知骨麟刻辭與甲類刻游内容不盡一致呢？在此，試先做偶簡單的比較表以為立論的起點 還是停留在氏族段的間题。才加强我寫遥篇文章的次心。 田俗文所見氏族及共制度 央入五必5。 我萬五十忆古 袋 甲 我氏十出口林、 带井来押5 自證之微、赚 中氏壹饰、十· 骨 面 我氏四夕？真。· 甲午，带井氏三夕。岳。钾出。 口酉购此口夕”小壹河 黄氏十夕出一：永。史解藏片 卯？带楚…俩8 丙发。带妻氏口夕。自屋之。卿公书 氏中心佛· 骨 多而或復見，而刺察奇宇有意無意之間被其脱辅省亦復不少，因此而有理這羅直卜例外刻静的傲颐。艾復比樹，乃知 白 二
(4) 3) () 甲首女所見氏族及其制度 前然、“·丽楼、上、 示壬示癸的示字，見于卜辭者，的有下列规權寫法： 一論示即氏字 (5)已酉，岳人T十”究。馈、w 妻T四4出一t日，3。然”岁。 带查T七4中一(2穷緣Taa. 2)T卯，妻T二。自出小愛。潮、”“： 甲子，带第—三0。小堂，中。绫、下S 一做、上。 四碰刻辭的内容，自必以骨白為中心。骨白刻辭的辭句，郭氏已考察出不同之例有五： 互勘发中各辭，見骨面刻有時同于甲冉，甲冉刻豁有時同于骨白：而以骨日刻辭為較样備。因此我們要研究
化之跳，的為： 骨日所見的字，我認定是9字的或體，我的論殺也是從卜辭本身搜出來的，請看： 二論父郎夕字别體 應顧為民族的氏，不作融示解。 『天子建想，因生以期姓；昨之士而命之氏；浙领以字像曲，两以两族。」 即健字形看，也可最明示氏本來的是“個字，歷公八年在伟说： ,T11示：不示。 壬申下，芝扇正前、学· 甲骨文所見氏族及其制度 氏 這兩個及字的寫法，寒日静所墨见的字，形體正模相似：因此，我思為下数是示学的解第，也正是玛字的初炒，其分 粥期」：易坎，一提既平」，令本作「紙既」；大體說：示、是、正三個字在古代是音同字通的。再從卜辭著 m,就是谈杆祭天的象徽。但：由示整事乳的观字。其古文作际，一作眠：史記昏世家有人名「示獻則」，左傅作「提 。。 所謂圖腾柱，大抵雕刻為鳥團解物形。清史稿體志四說：“清初：起自邊，有設杆祭天禮。杆木以松，長三丈，團
甲骨文所見氏族及其制度 郭氏所舉第四例云：「妻氏四夕山·。日字正基董氏所謂「直人的簽名，不腰「四夕出一」句。卜辭數 象矛形，稀形之魏，签在周初部已如此。實则象月出林中，部是幕字别體：而欲球象日没林下月出林表，幕夜之情 学在周代金文或省為从，小讯健經意学所从或省為，御播湿經秦聚變而為，葉玉森遂據秦篆遥謂处中之x 今，凡受出又。输、岁· 个就，王勿香。陳“出。“ 家見」，或「直屯見」了。再由從諸字看： 自不稻」嗎？以被例此，我知道「于夕出」，决不能料為「于矛出」，或「于匹出」：「肉夕見」，也決不能釋為「自 所謂一个必一「來必K」，不就是他辭所習見的「今夕」「来夕」嗎？「自不屋」，不就是他辭所習稱的「令夕 口子直。”…。。。。。。来子。做、下 直，◇十見，其蒋口南。藏、 口午h于□少乎口人。藏、古 戊子下。雀于多文出。懒、·午”○個、八将、吉 己0个王口来必又伙资。戴、：·· 五
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