汗颜：台湾中学国文考题难倒大陆博士（附试题） 2008年03月13日10：38：59来源：新华壮区 去年大陆学者叶匡政因编《国学基本教材》，接触了一些台湾中学的国文考题，觉得有些题目出得很有意思。年末，恰逢两位北京 某所大学中文系的博士生来公司玩，闲得无事，突然想起电脑中的台湾国文考题，便随机挑了10题，打印出来，让两位博士生做若玩。两 位倒是认真，做了有10多分钟，才交的卷。拿过答案一对，两人正确的竟然都未过半，着实让人吃惊。晚上叶匡政在公司边的酒馆为二人 压惊，说等《国学基本教材》出了，一定送二位一套。两人走后，再没与叶联络。下边公布当日考题，不信的人尽可一试。答案也贴在后面， 自己检查，说不定你做的比两位博士生好。祝玩得愉快： 考题（有多选知）： 1、“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题，如单就文字意义，寻找背景相契合的古代名人来代言，则最不 恰当的组合是： A、请庄子代言“自然就是美”。 B、请子路代言“心动不如马上行动”。 C、请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。 D、请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。 2、罗董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。如果你是董事长的秘书，下面三副对联该如何送才恰当？ (甲)大启而宇，长发其样 (乙)交以道接以礼，近者悦远者来 (丙)室有芝兰春自永，人如松柏岁长新 A、甲送乔迁新居者：乙送分店开幕者：丙送过七十大寿者 B、甲送分店开幕者：乙送乔迁新居者：丙送过七十大寿者 C、甲送过七十大寿者：乙送乔迁新居者：丙送分店开幕者 D、甲送过七十大寿者：乙送分店开幕者：丙送乔迁新居者 3、“城中好高髻，四方高一尺：城中好广眉，四方且半额：城中好大袖，四方全匹帛”是一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其 意义最接近的是： (A)人弃我取，人取我予 (B)入乡问禁，入境随俗
汗颜:台湾中学国文考题难倒大陆博士(附试题) 2008 年 03 月 13 日 10:38:59 来源：新华社区 去年大陆学者叶匡政因编《国学基本教材》，接触了一些台湾中学的国文考题，觉得有些题目出得很有意思。年末，恰逢两位北京 某所大学中文系的博士生来公司玩，闲得无事，突然想起电脑中的台湾国文考题，便随机挑了 10 题，打印出来，让两位博士生做着玩。两 位倒是认真，做了有 10 多分钟，才交的卷。拿过答案一对，两人正确的竟然都未过半，着实让人吃惊。晚上叶匡政在公司边的酒馆为二人 压惊，说等《国学基本教材》出了，一定送二位一套。两人走后，再没与叶联络。下边公布当日考题，不信的人尽可一试。答案也贴在后面， 自己检查，说不定你做的比两位博士生好。祝玩得愉快！ 考题(有多选题)： 1、“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题，如单就文字意义，寻找背景相契合的古代名人来代言，则最不 恰当的组合是： A、请庄子代言“自然就是美”。 B、请子路代言“心动不如马上行动”。 C、请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。 D、请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。 2、罗董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕。如果你是董事长的秘书，下面三副对联该如何送才恰当？ （甲）大启而宇，长发其祥 （乙）交以道接以礼，近者悦远者来 （丙）室有芝兰春自永，人如松柏岁长新 A、甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送过七十大寿者 B、甲送分店开幕者；乙送乔迁新居者；丙送过七十大寿者 C、甲送过七十大寿者；乙送乔迁新居者；丙送分店开幕者 D、甲送过七十大寿者；乙送分店开幕者；丙送乔迁新居者 3、“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”是一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其 意义最接近的是： （A）人弃我取，人取我予 （B）入乡问禁，入境随俗
(C)风行草偃，变本加厉 (D)追求时髦，风尚互异 4、下列各组语词“”内的字，所指颜色系相同或相近的选项是： (A)看朱成“碧”/金魄“翠”玉 (B)青红“皂”白/“玄”端草甫 (C)“缟”衣白冠/玉貌“绛”唇 (D)“丹”枫白苇/“桔”衣塞路 (E)“缁”衣羔裂/“黔”首黎民 5、沈德潜《说诗碎语》：「性情面目，人人各具。读口口诗，如见其脱屣千乘：读口口诗，如见其忧国伤时。」口口中的二位诗 人，与下列选项所论诗人相同的是： (A)子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁 (⑧)读柳子厚诗，知其人无与偶：读韩吕黎诗，知其世不能容 (C)王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑：孟浩然如洞庭始波，木叶微落 (D)子瞻以议论作诗，鲁直（黄庭坚）又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短 6、阅读下列改编自《庄子“让王》的漫画，选出最适合形容原宪品德修养的选项： (A)能见其过而内自讼者 (⑧)敏而好学，不耻下问 (C)衣散组袍，与衣狐貉者立而不耻者 (D)恶衣服，而致美乎黻冕：卑宫室，而尽力乎沟油 7、人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄 弟、朋友、君臣：为了更切合实际，可以稍稍改动为：（一）夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列诗篇，其内容符合此 排序的选项是： 甲、自君之出矣，罗帐因秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝梁“范云诗）
（C）风行草偃，变本加厉 （D）追求时髦，风尚互异 4、下列各组语词“”内的字，所指颜色系相同或相近的选项是： （A）看朱成“碧”／金魄“翠”玉 （B）青红“皂”白／“玄”端章甫 （C）“缟”衣白冠／玉貌“绛”唇 （D）“丹”枫白苇／“赭”衣塞路 （E）“缁”衣羔裘／“黔”首黎民 5、沈德潜《说诗晬语》：「性情面目，人人各具。读□□诗，如见其脱屣千乘；读□□诗，如见其忧国伤时。」□□中的二位诗 人，与下列选项所论诗人相同的是： (A)子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁 (B)读柳子厚诗，知其人无与偶；读韩昌黎诗，知其世不能容 (C)王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑；孟浩然如洞庭始波，木叶微落 (D)子瞻以议论作诗，鲁直（黄庭坚）又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短 6、阅读下列改编自《庄子"让王》的漫画，选出最适合形容原宪品德修养的选项： (A)能见其过而内自讼者 (B)敏而好学，不耻下问 (C)衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者 (D)恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫 7、人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄 弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：（一）夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列诗篇，其内容符合此 排序的选项是： 甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝"梁"范云诗）
乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐“孟浩然诗） 丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。 望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐“杜甫诗） 丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。 雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起别残灯（宋“刘克庄诗） 戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经（清“汪铃诗） (A)甲丙乙丁戊B》丙乙甲丁戊(C)甲戊丁乙丙(D)丙丁戊甲乙 8、(甲)万古丹心盟日月，千年义气表春秋 (乙)未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊 (丙)天意欲兴刘，到此英雄难用武 人心犹幕项，至今父老尚称王 (丁)由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道 知启养气，充侧隐、羞恶、恭敬、是非之心 上引对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是： (A)关羽/扁鹏/项羽/孔子 关羽/华陀/项羽/孟子 (C文天样/华陀/刘邦/孔子 (①)文天样/扁鹊/刘邦/孟子 9、下列各组文句中，「」内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是： ()「什一」，去关市之征，今兹未能/持戟百万，秦得「百二」焉 (⑧)只嫌「六七」茅竹舍，也有两三鸡犬声/四邻何所有，「一二」老寡委 (C酸毛「八九」已成霜，此际逢春只自伤/溪回山石间，苍松立「四五」 (D)美人「二八」颜如花，泣向花前畏花落/非复「三五」少年日，把酒偿春颊生红 10、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述正确的选项是： ()「安得不死药，高飞向蓬藏」，表达追求涅拉永生的佛教思想
乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐"孟浩然诗） 丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。 望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐"杜甫诗） 丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对床雨，绝怜老大不同听。 雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯（宋"刘克庄诗） 戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经（清"汪铃诗） (A)甲丙乙丁戊 (B)丙乙甲丁戊 (C)甲戊丁乙丙 (D)丙丁戊甲乙 8、（甲）万古丹心盟日月，千年义气表春秋 （乙）未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊 （丙）天意欲兴刘，到此英雄难用武 人心犹慕项，至今父老尚称王 （丁）由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道 知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心 上引对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是： (A)关羽／扁鹊／项羽／孔子 (B)关羽／华陀／项羽／孟子 (C)文天祥／华陀／刘邦／孔子 (D)文天祥／扁鹊／刘邦／孟子 9、下列各组文句中，「 」内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是： (A)「什一」，去关市之征，今兹未能／持戟百万，秦得「百二」焉 (B)只嫌「六七」茅竹舍，也有两三鸡犬声／四邻何所有，「一二」老寡妻 (C)鬓毛「八九」已成霜，此际逢春只自伤／溪回山石间，苍松立「四五」 (D)美人「二八」颜如花，泣向花前畏花落／非复「三五」少年日，把酒偿春颊生红 10、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述正确的选项是： (A)「安得不死药，高飞向蓬瀛」，表达追求涅盘永生的佛教思想
(B)「生灭原知色即空，眼看倾国付东风」，表达诸行无常的佛教思想 (C)「此中有真意，欲辩已忘言」，表达言不尽意、得意忘言的道家思想 (D)「安得广厦千万间，大庇天下寒士供欢颜」，表达民胞物与的儒家思想 ()「梦想三山更五湖，新从世外得真吾」，表达放心物外、崇尚真我的道家思想 客案： 1、B 2、答案：A 3、答案：C 4、答案：A、B、D、E 5、答案：A 【试题解析】题干语译：个性和表情，每个人不同。读李白的诗，就如同看到他在君王面前脱鞋：读杜甫的诗，就如同看到他忧心 国事、感伤时局的样子。 从「脱屣千乘」可知是李白：从「忧国伤时」可知是社会诗人，则选项中，()的杜甫最适当。 6、答案：C 【试题解析】题干语译： ()原宪居住在鲁国，房屋狭小，屋顶是用茅草盖的，蓬草编成的门不坚固，用桑木做门枢、破瓮做窗子。 (2)子贡骑者大马，高大的车子进不了巷子，只能用走的去见原宪。 (3)子贡说：「啊！先生有什么病呢？」原宪说：「我听说，没有钱财叫做贫，读书不能实践叫做病。现在我只是贫，而不是病。」 (4)子贡不安而感到羞愧。 ()意谓能看见自己的过错面自我反省。出自《论语“公治长》。（⑧）意谓聪敏且努力学习，不以向身分卑下求教为耻。出自《论语” 公治长》。(C)意谓穿若破旧的衣服，和穿若貂皮大衣的人站在一起却不会觉得羞量。出自《论语“子罕》。(D)意调不在乎穿破旧的衣服， 而致力于礼制的推广：不在乎住的房子窄小，而务力改善人民的生活。出自《论语“素伯》。 7、答案：C 【试题解析】甲、出自范云〈自君之出矣》。翻译：「自从你离开后，房里用丝罗作成的惟幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如 蔓生的野草，连绵延长不衡绝啊！」乙、出自孟浩然（送朱大入秦》。翻译：「游人朱大要到武陵去，分手时，我将价值千金的宝剑赠送给 他，用以表达我平素对朋友的一片真心。」丙、出自杜甫（孤雁）。甜译：「孤雁不吃不喝饮清水，只是哀鸣若想找同伴。谁来可怜形孤影 单，与雁群失敢于云雾重重之中。同伴身影，似现天边，孤雁于是更务力地哀鸣，希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤厘的心绪，犹自 乱粉纷地鸣噪。」丁、刘克庄（和种弟十绝）。翻译：「春天的时候，星檐间流下的水滴，在台阶上滴答作响，让苔藓的色泽更加青翠。想 起小时候常一起对床听雨，如今年纪大了却无法同听闲声，真令人感伤。雁鸟飞得不知去向，连梦中都不曾出现：但鹃鸟啾啾却又像是在诉 说什么。突然接到你从远方寄来的信，忍不住翻来覆去地看了许多遍，那怕眼晴看花了，灯油快用完了，还是起身来把灯拨亮继续看。」戊、 出自汪铃（夜课）。翻译：「灯火似乎也害怕塞冷而显得黯淡，忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深，也不敢抛却手上的剪刀与尺，只 因为要陪伴小孩维续读书。」 8、答案：B
(B)「生灭原知色即空，眼看倾国付东风」，表达诸行无常的佛教思想 (C)「此中有真意，欲辩已忘言」，表达言不尽意、得意忘言的道家思想 (D)「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」，表达民胞物与的儒家思想 (E)「梦想三山更五湖，新从世外得真吾」，表达放心物外、崇尚真我的道家思想 答案： 1、B 2、答案：A 3、答案：C 4、答案：A、B、D、E 5、答案：A 【试题解析】题干语译：个性和表情，每个人不同。读李白的诗，就如同看到他在君王面前脱鞋；读杜甫的诗，就如同看到他忧心 国事、感伤时局的样子。 从「脱屣千乘」可知是李白；从「忧国伤时」可知是社会诗人，则选项中，(A)的杜甫最适当。 6、答案：C 【试题解析】题干语译： (1)原宪居住在鲁国，房屋狭小，屋顶是用茅草盖的，蓬草编成的门不坚固，用桑木做门枢、破瓮做窗子。 (2)子贡骑着大马，高大的车子进不了巷子，只能用走的去见原宪。 (3)子贡说：「啊！先生有什么病呢？」原宪说：「我听说，没有钱财叫做贫，读书不能实践叫做病。现在我只是贫，而不是病。」 (4)子贡不安而感到羞愧。 (A)意谓能看见自己的过错而自我反省。出自《论语"公冶长》。(B)意谓聪敏且努力学习，不以向身分卑下求教为耻。出自《论语" 公冶长》。(C)意谓穿着破旧的衣服，和穿着貂皮大衣的人站在一起却不会觉得羞耻。出自《论语"子罕》。(D)意谓不在乎穿破旧的衣服， 而致力于礼制的推广；不在乎住的房子窄小，而努力改善人民的生活。出自《论语"泰伯》。 7、答案：C 【试题解析】甲、出自范云〈自君之出矣〉。翻译：「自从你离开后，房里用丝罗作成的帷幕只能独自吞咽秋风。我对你的思念如 蔓生的野草，连绵延长不断绝啊！」乙、出自孟浩然〈送朱大入秦〉。翻译：「游人朱大要到武陵去，分手时，我将价值千金的宝剑赠送给 他，用以表达我平素对朋友的一片真心。」丙、出自杜甫〈孤雁〉。翻译：「孤雁不吃不喝饮清水，只是哀鸣着想找同伴。谁来可怜形孤影 单，与雁群失散于云雾重重之中。同伴身影，似现天边，孤雁于是更努力地哀鸣，希望同伴能听见。偏偏林中的野鸦不知孤雁的心绪，犹自 乱纷纷地鸣噪。」丁、刘克庄〈和仲弟十绝〉。翻译：「春天的时候，屋檐间流下的水滴，在台阶上滴答作响，让苔藓的色泽更加青翠。想 起小时候常一起对床听雨，如今年纪大了却无法同听雨声，真令人感伤。雁鸟飞得不知去向，连梦中都不曾出现；但鹊鸟啾啾却又像是在诉 说什么。突然接到你从远方寄来的信，忍不住翻来覆去地看了许多遍，那怕眼晴看花了，灯油快用完了，还是起身来把灯拨亮继续看。」戊、 出自汪铃〈夜课〉。翻译：「灯火似乎也害怕寒冷而显得黯淡，忽然又听到一阵急雪敲打窗户。即便夜深，也不敢抛却手上的剪刀与尺，只 因为要陪伴小孩继续读书。」 8、答案：B
【试题解析】（甲）据说关羽喜读《春秋》，甚且到了【一目了然」的地步。（乙）出自（王文调题江苏扬州华佗庙）联，「未劈 曹颅」是说「曹操有头痛的病症，听说华佗医术高超，便请他来为自己医病。华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治，生性多疑的曹操以为 华伦是要来杀害他的，一怒之下就下令杀死体伦」。「曾医关臂」是说「关羽手臂为箭所伤，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，还是常觉 得骨头疼痛。华伦认为那枝箭头上有毒，毒已入骨。只有剖开手臂，刮去骨上的毒药，才能根除后患。关羽使伸出左臂，让华佗剖制」。（丙） 出自（江苏无锡项王庙》联，「刘」是指「刘邦」，「项」指「项羽」。（丁）出自（乾隆题山东邹县孟庙》联，「由仁居义」、「知言养 气」、「侧隐、羞恶、恭敢、是非之心」皆为孟子的学说主张。 9、答案：C 【试题解析】文句中若有数字相连的情形，其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。(A)「什一，去关市之征，今兹未能」出自 《孟子.藤文公》，语译为：「对农业征收十分之一的税率，免除关卡和巾场的赋税，这些政策今年不能做到。」可见「什一」为「十分之 一」之意，为相除关系。/「持戟百万，秦得百二焉」出自《史记.高祖本纪》，语译为：「即使有披甲雄师百万之众，只要征调关中人民 百分之二就可抵抗」。可见「百二」为「百分之二」之意，亦为相除关系。（⑧）「只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声」出自杨万里（至节宿 翁源县与叶景小的》，语译为：「只有六七间用茅草竹木所建的屋舍，还有两三声鸡犬的叫声。」故「六七」为分立关系，即「六或七」之 意。/「四邻何所有，一二老寡妻」出自杜甫（无家别），语译为：「前后左右邻居有什么，只有一两位年老守寡的女人。」故「一二」亦 为分立关系，指「一个或两个」。(C)「酸毛八九已成霜，此际逢春只自伤」出自陆游（春日杂赋》，语译为：「酸毛大半已灰白，此时通 到春天只是更加感伤。」「八九」有「大半、接近全部」之意。/「溪回山石间，苍松立四五」出自苏辙（侣希道少卿松局图），语译为： 「误流在山石间回转，四五棵青松矗立在那里。」故「四五」为分立关系，是「四棵或五裸」之意。（①）「美人二八颜如花，泣向花前畏花 落」出自苏轼（辘轳歌），语译为：「十六岁的美女容颜像花朵般美丽，在花前哭泣，怕花掉落。」「二八」为「十六」之意，为相乘关系。 /「非复三五少年日，把酒偿春颊生红」出自黄庭坚（戏答王定国题门两绝句》，语译为：「不再是那十五岁的少年时，可以把酒迎春，喝 得两频维红。」「三五」为「十五」之意，亦为相乘关系。 10、答案：BCDE 【试题解析】()出自李白（游泰山）。翻译：「如何找到长生不死之药，然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境。」 这是道教思想，而「涅盘」是佛教修行者的终极理想，意译为「灭、灭度、寂灭」，指灭一切贪、瞋、痴的境界，因为所有的烦恼都已灭绝， 所以永不再轮回生死。（⑧）出自陈宝琛的（落花诗）。翻译：「在生灭之间早知万物万象是一场空，眼看春花都要交付给东风。」（「便国」 是借代，本来指的是美女，在这里指「花」。)在这首诗里作者充满了人生的问题，透过诗词，以及对佛教真实智慧的开悟，把它表达出来。 (C)出自陶潜（饮酒）。翻译：「这样的生活中有若真淳朴实的意境，我已经了然领悟，心想辨明分说，却一时不知如何表达」。「忘言」 出自《庄子.外物》：「筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。」据此，诗中陶潜要表达的是，他在与大自然景物牌合 之中已经体会领悟到一种人生的况味（得意），达到了「忘言」的境界。《人间词话》称此诗已入「无我之境」。(D)出自杜甫（茅屋为秋 风所破歌)。翻译：「如何才能得到广闲的房子，收容天下的贫寒之士，使他们都能遮风挡雨，展露欢颜？」充分表露推己及人的仁爱之心。 ()翻译：「我梦想回到三山五湖，能从大自然找到真正的自己。」呈现追求自然的道家思想
【试题解析】（甲）据说关羽喜读《春秋》，甚且到了『一目了然』的地步。（乙）出自〈王文濡题江苏扬州华佗庙〉联，「未劈 曹颅」是说「曹操有头痛的病症，听说华佗医术高超，便请他来为自己医病。华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治，生性多疑的曹操以为 华佗是要来杀害他的，一怒之下就下令杀死华佗」。「曾医关臂」是说「关羽手臂为箭所伤，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，还是常觉 得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒，毒已入骨。只有剖开手臂，刮去骨上的毒药，才能根除后患。关羽便伸出左臂，让华佗剖割」。（丙） 出自〈江苏无锡项王庙〉联，「刘」是指「刘邦」，「项」指「项羽」。（丁）出自〈乾隆题山东邹县孟庙〉联，「由仁居义」、「知言养 气」、「恻隐、羞恶、恭敬、是非之心」皆为孟子的学说主张。 9、答案：C 【试题解析】文句中若有数字相连的情形，其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。(A)「什一，去关市之征，今兹未能」出自 《孟子．滕文公》，语译为：「对农业征收十分之一的税率，免除关卡和市场的赋税，这些政策今年不能做到。」可见「什一」为「十分之 一」之意，为相除关系。／「持戟百万，秦得百二焉」出自《史记．高祖本纪》，语译为：「即使有披甲雄师百万之众，只要征调关中人民 百分之二就可抵抗」。可见「百二」为「百分之二」之意，亦为相除关系。(B)「只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声」出自杨万里〈至节宿 翁源县与叶景小酌〉，语译为：「只有六七间用茅草竹木所建的屋舍，还有两三声鸡犬的叫声。」故「六七」为分立关系，即「六或七」之 意。／「四邻何所有，一二老寡妻」出自杜甫〈无家别〉，语译为：「前后左右邻居有什么，只有一两位年老守寡的女人。」故「一二」亦 为分立关系，指「一个或两个」。(C)「鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤」出自陆游〈春日杂赋〉，语译为：「鬓毛大半已灰白，此时遇 到春天只是更加感伤。」「八九」有「大半、接近全部」之意。／「溪回山石间，苍松立四五」出自苏辙〈吕希道少卿松局图〉，语译为： 「溪流在山石间回转，四五棵青松矗立在那里。」故「四五」为分立关系，是「四棵或五棵」之意。(D)「美人二八颜如花，泣向花前畏花 落」出自苏轼〈辘轳歌〉，语译为：「十六岁的美女容颜像花朵般美丽，在花前哭泣，怕花掉落。」「二八」为「十六」之意，为相乘关系。 ／「非复三五少年日，把酒偿春颊生红」出自黄庭坚〈戏答王定国题门两绝句〉，语译为：「不再是那十五岁的少年时，可以把酒迎春，喝 得两颊绯红。」「三五」为「十五」之意，亦为相乘关系。 10、答案：B C D E 【试题解析】(A)出自李白〈游泰山〉。翻译：「如何找到长生不死之药，然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境。」 这是道教思想，而「涅盘」是佛教修行者的终极理想，意译为「灭、灭度、寂灭」，指灭一切贪、瞋、痴的境界，因为所有的烦恼都已灭绝， 所以永不再轮回生死。(B)出自陈宝琛的〈落花诗〉。翻译：「在生灭之间早知万物万象是一场空，眼看春花都要交付给东风。」（「倾国」 是借代，本来指的是美女，在这里指「花」。）在这首诗里作者充满了人生的问题，透过诗词，以及对佛教真实智慧的开悟，把它表达出来。 (C)出自陶潜〈饮酒〉。翻译：「这样的生活中有着真淳朴实的意境，我已经了然领悟，心想辨明分说，却一时不知如何表达」。「忘言」 出自《庄子．外物》：「筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。」据此，诗中陶潜要表达的是，他在与大自然景物融合 之中已经体会领悟到一种人生的况味（得意），达到了「忘言」的境界。《人间词话》称此诗已入「无我之境」。(D)出自杜甫〈茅屋为秋 风所破歌〉。翻译：「如何才能得到广阔的房子，收容天下的贫寒之士，使他们都能遮风挡雨，展露欢颜？」充分表露推己及人的仁爱之心。 (E)翻译：「我梦想回到三山五湖，能从大自然找到真正的自己。」呈现追求自然的道家思想