涉及课文人物的优秀作文 人物议论散文:项羽 高中第二册学习了课文《鸿门宴》,让我们对项羽这个人物有了更深刻的认识。 【原文再现】 沛公旦日从百余骑来见项王,至鸿门,谢曰:“臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣 战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此。今者有小人之言,令将军与臣有却……” 项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之:不然,籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、 项伯东向坐,亚父南向坐。亚父者,范增也。沛公北向坐,张良西向侍。范增数目项王,举 所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。范增起,出召项庄,谓曰:“君王为人不忍。若入前 为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。不者,若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿 毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞,项伯 亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击 摘自《鸿门宴》 素材评析 从上段节选中可见沛公能亲自的忍辱屈从,这正是大丈夫的襟怀,也是他后来能成就帝 业的性格因素。然而,一生总是刚愎自用、狂妄自大的项羽,对沛公来赴鸿门宴赔罪,不但 心里毫无疑惑戒备,反而出卖了为他通情报的曹无伤。不但如此,自己还坐在宴席上的尊位, 一副天下非他莫属的傲气,而对范增决意要杀刘邦的示意示而不见,以为刘邦早晚得臣服于 适用话题
涉及课文人物的优秀作文 人物议论散文：项羽 高中第二册学习了课文《鸿门宴》，让我们对项羽这个人物有了更深刻的认识。 【原文再现】 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣 战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有却……” 项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、 项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举 所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前 为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿 毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯 亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 ——摘自《鸿门宴》 素材评析 从上段节选中可见沛公能亲自的忍辱屈从，这正是大丈夫的襟怀，也是他后来能成就帝 业的性格因素。然而，一生总是刚愎自用、狂妄自大的项羽，对沛公来赴鸿门宴赔罪，不但 心里毫无疑惑戒备，反而出卖了为他通情报的曹无伤。不但如此，自己还坐在宴席上的尊位， 一副天下非他莫属的傲气，而对范增决意要杀刘邦的示意示而不见，以为刘邦早晚得臣服于 他。 适用话题
项羽性格上的某些闪光点,如不畏强暴、不耍阴谋诡计、光明磊落应当给以肯定,此性 格特点适合话题“心灵的选择”、“诚信”、“张扬个性”、“倾听”、“快乐幸福与思维方式”等: 而性格上的缺点如刚愎自用、缺乏远见、软弱、优柔寡断等则应该扬弃,此性格特点适合话 题“包容”、“人与路”、“谈意气” 【精彩范文】 题乌江亭 2001年高考全国卷考生 当虞姬横刀,将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪 白的颈。壮士掩面,乌骓悲鸣。 鲁迅说成功是把好的东西包装给人看,而失败是把好的东西毁灭给人看。于是,你便成 了最伟大的毁灭的艺术。“曾是气吞残虏!”你的英勇是无人企及的神话。釜破舟沉,是你无 畏的誓言。“何弊之乘”的果敢,“挡我者死”的豪迈。几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼 倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突,每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语,使 尸堆成山,使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首,几千年后壁上清吟之时 还自滴着秦兵的黑血 然而,你胜不了刘邦。因为你,还有诚信。 “竖子不足与谋!”范增如是说。当楚强汉弱之时,诛刘邦之机会何止千万。然而你没 有。“不可沽名学霸王”,毛泽东说你沽名钓誉,我没有看到,我只看到你的诚信。“此沛公 左司马曹无伤言之。”你直言不讳,面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛,试问天下谁人再敢 助楚?你以为楚河汉界便是界限,殊不知刘邦有心明修栈道,暗渡(度)陈仓!韩信谓刘邦不 善用兵而善用将,他的心计,他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋 利。然而刘邦不足以与你相比:刘邦是君主,而项羽,是英雄!于是你英雄的起事,英雄的
项羽性格上的某些闪光点，如不畏强暴、不耍阴谋诡计、光明磊落应当给以肯定，此性 格特点适合话题“心灵的选择”、“诚信”、“张扬个性”、“倾听”、“快乐幸福与思维方式”等； 而性格上的缺点如刚愎自用、缺乏远见、软弱、优柔寡断等则应该扬弃，此性格特点适合话 题“包容”、“人与路”、“谈意气”等。 【精彩范文】 题乌江亭 2001 年高考全国卷考生 当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪 白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。 鲁迅说成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。于是，你便成 了最伟大的毁灭的艺术。“曾是气吞残虏！”你的英勇是无人企及的神话。釜破舟沉，是你无 畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼 倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使 尸堆成山，使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时 还自滴着秦兵的黑血！ 然而，你胜不了刘邦。因为你，还有诚信。 “竖子不足与谋！”范增如是说。当楚强汉弱之时，诛刘邦之机会何止千万。然而你没 有。“不可沽名学霸王”，毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。“此沛公 左司马曹无伤言之。”你直言不讳，面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢 助楚？你以为楚河汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗渡(度)陈仓！韩信谓刘邦不 善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋 利。然而刘邦不足以与你相比；刘邦是君主，而项羽，是英雄！于是你英雄的起事，英雄的
南征北战,英雄的失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓,面对嘶鸣的乌 骓和似水的虞姬,你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何”,于是在乌江,你完成了一个 没有丢弃诚信的男人的涅槃 当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册,与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮 云飞扬”,你终于远去,留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄,跨着随你投江而死的 乌骓,旌旗十万斩阎罗,你轰轰烈烈的死去,因为有诚信,为你殉葬。 于是,你不朽,你最终还是战胜了刘邦,以你的诚信,刺刘邦于后人的口碑之下! 所用话题:诚信 名师点拨 仅仅用“中心明确,语言优美”来评价这篇散文,是远远不够的。这位考生不以成败论 英雄,而是以“诚信”为中心,深入探究人性的善恶美丑,阐述了独到而深刻的见解。这种 不拘前人旧说,用充满思辩色彩的严密推理得出的结论,表现了一种十分可贵的科学的创新 精神。再加上严谨无隙而又流动自如的结构,优美畅达而又灵动轻捷的语言,便将这种深邃 的哲理思考悄无声息地融进了充分诗化的语言和无处不在的情感氛围之中,显示了作者相当 成熟而扎实的语文素养。 侧重一个历史人物,将其他人物拿来进行对比,突出要刻画的人物,也是素材运用的 个技法。文章将项羽与刘邦进行对比,将鲁迅与毛泽东的评价进行对比,将范增的话语与项 羽的行为进行对比。一个时代英雄,完美与缺憾同在,失败与成功同在的,一个真实的项羽 展现在读者面前。文章可贵的是运用对话方式,亲切而真实地表达作者的情感 项王项王若奈何
南征北战，英雄的失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌 骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何”，于是在乌江，你完成了一个 没有丢弃诚信的男人的涅槃。 当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮 云飞扬”，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你投江而死的 乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈的死去，因为有诚信，为你殉葬。 于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下！ 所用话题:诚信 名师点拨 仅仅用“中心明确，语言优美”来评价这篇散文，是远远不够的。这位考生不以成败论 英雄，而是以“诚信”为中心，深入探究人性的善恶美丑，阐述了独到而深刻的见解。这种 不拘前人旧说，用充满思辩色彩的严密推理得出的结论，表现了一种十分可贵的科学的创新 精神。再加上严谨无隙而又流动自如的结构，优美畅达而又灵动轻捷的语言，便将这种深邃 的哲理思考悄无声息地融进了充分诗化的语言和无处不在的情感氛围之中，显示了作者相当 成熟而扎实的语文素养。 侧重一个历史人物，将其他人物拿来进行对比，突出要刻画的人物，也是素材运用的一 个技法。文章将项羽与刘邦进行对比，将鲁迅与毛泽东的评价进行对比，将范增的话语与项 羽的行为进行对比。一个时代英雄，完美与缺憾同在，失败与成功同在的，一个真实的项羽 展现在读者面前。文章可贵的是运用对话方式，亲切而真实地表达作者的情感。 项王项王若奈何
2004年高考江苏考生 四面楚歌。 漫山遍野的凄凉的歌声侵入项王的脑海里,四年的刀光剑影在眼前闪烁不定,他想起了 自己手握长剑驰骋沙场的雄姿,想起了刘邦俯首称臣的委琐的样子,想起了虞姬含情脉脉眼 神 他望着虞姬,悲叹道:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞 兮奈若奈何。” 美人自刎乌江边。 鲜血从虞姬的苍白的肌肤中流下,开出绝艳的玫瑰,在那团红色中,虞姬的眼神绝望而 又饱含期望,手指如丝绸般滑落。项王一手托着虞姬,单膝跪下,一手将剑深深地扎冋泥土, 看着虞姬渐渐暗淡的眼神,他仿佛明白了什么 乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬,突然起身,长剑直指青天。清风吹 拂着他的长发,他的身影愈发显得高大威武,四面的楚歌也仿佛在替他宣召着:“刘邦小贼 待我卷土重来之时,用你的头颅为虞姬祭奠
2004 年高考江苏考生 (一) 四面楚歌。 漫山遍野的凄凉的歌声侵入项王的脑海里，四年的刀光剑影在眼前闪烁不定，他想起了 自己手握长剑驰骋沙场的雄姿，想起了刘邦俯首称臣的委琐的样子，想起了虞姬含情脉脉眼 神…… 他望着虞姬，悲叹道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞 兮奈若奈何。” (二) 美人自刎乌江边。 鲜血从虞姬的苍白的肌肤中流下，开出绝艳的玫瑰，在那团红色中，虞姬的眼神绝望而 又饱含期望，手指如丝绸般滑落。项王一手托着虞姬，单膝跪下，一手将剑深深地扎向泥土， 看着虞姬渐渐暗淡的眼神，他仿佛明白了什么。 乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬，突然起身，长剑直指青天。清风吹 拂着他的长发，他的身影愈发显得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召着：“刘邦小贼， 待我卷土重来之时，用你的头颅为虞姬祭奠。” (三)
又到兵荒马乱时。 烟尘滚滚,杀声滔天。 项王挥舞着长剑,剑刃飞快地掠过一个又一个颈喉,然后以迅雷不及掩耳之势,红光 闪,刘邦人头落地 夕阳照着项王的脸,刚毅的面庞上刻满了沧桑与寂寞。他的眼前浮现出虞姬清澈的眼眸 和干净的笑容。他轻声说道:“虞,我回来了。” 我迷迷糊糊地睁开眼,桌上仍摊着那本书,那篇文章叫《乌江自刎》。 我一直固执地认为项羽应成为真正的霸王。他有着过人的才智和勇气,他有着震惊天地 的英雄气概。但为何要觉得无颜以对江东父老,他完全可以回去休养生息,重振旗鼓。而他 恰恰就缺少了这份灵动。有了这份灵动,他仍可保持他的英雄本色,而且可以成为一个成功 的英雄,一个被千古传诵的英雄。 灵动的水,仍可保持一片蔚蓝; 灵动的智慧,仍可造就一个英雄
又到兵荒马乱时。 烟尘滚滚，杀声滔天。 项王挥舞着长剑，剑刃飞快地掠过一个又一个颈喉，然后以迅雷不及掩耳之势，红光一 闪，刘邦人头落地。 夕阳照着项王的脸，刚毅的面庞上刻满了沧桑与寂寞。他的眼前浮现出虞姬清澈的眼眸 和干净的笑容。他轻声说道：“虞，我回来了。” (四) 我迷迷糊糊地睁开眼，桌上仍摊着那本书，那篇文章叫《乌江自刎》。 我一直固执地认为项羽应成为真正的霸王。他有着过人的才智和勇气，他有着震惊天地 的英雄气概。但为何要觉得无颜以对江东父老，他完全可以回去休养生息，重振旗鼓。而他 恰恰就缺少了这份灵动。有了这份灵动，他仍可保持他的英雄本色，而且可以成为一个成功 的英雄，一个被千古传诵的英雄。 灵动的水，仍可保持一片蔚蓝； 灵动的智慧，仍可造就一个英雄
所用话题:水的灵动,山的沉稳 名师点拨 作者进行丰富而大胆的想象,将思维的触角延伸到了历史之中,以一种全新的眼光对历史人 物一一项王进行了入木三分的刻画与诠释,也更深刻地揭示了一个主题:灵动的水可保持 片蔚蓝,灵动的智慧,可以造就一个英雄。文中对项王的性格的描写活灵活现,个性鲜明 情节生动,耐人寻味 专注一个历史人物,化用名人诗句,镜头剪接,画面组合,多种手法综合运用素材,将项羽 生前三个遗憾而凄美的画面综合在一篇文章中,不可谓不高明;将三个画面,三个素材分成 三个并列示结构,不可谓不清晰 菊花飘香的时节 2004年高考重庆考生 当清爽的秋风将天空吹向更高远,当陌生的孩子望断最后一只南飞雁,当枝上的绿叶换 上橙黄,当一点点微酸已着枝,便又到了菊花飘香的时节 菊之淡 “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面,强健的肌肉散发出生命的气 息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操,稽康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠 的生活,和任何人一样,你也对他期望很高吧,可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与巨源绝 交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七 贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活吧,不要让世俗 的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香
所用话题：水的灵动，山的沉稳 名师点拨 作者进行丰富而大胆的想象，将思维的触角延伸到了历史之中，以一种全新的眼光对历史人 物——项王进行了入木三分的刻画与诠释，也更深刻地揭示了一个主题：灵动的水可保持一 片蔚蓝，灵动的智慧，可以造就一个英雄。文中对项王的性格的描写活灵活现，个性鲜明。 情节生动，耐人寻味。 专注一个历史人物，化用名人诗句，镜头剪接，画面组合，多种手法综合运用素材，将项羽 生前三个遗憾而凄美的画面综合在一篇文章中，不可谓不高明；将三个画面，三个素材分成 三个并列示结构，不可谓不清晰。 菊花飘香的时节 2004 年高考重庆考生 当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换 上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。 菊之淡 “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气 息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠 的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与巨源绝 交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七 贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活吧，不要让世俗 的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香
菊之傲 是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子?这个“心如 澄澈秋水”,再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不曾向权势显贵屈服 生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他入世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事 业。是的,所有人希望如此。然而,庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树 如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡,就让他永远地做一棵树 吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他 菊之殇 “力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面对滔滔 江水,面对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由泪湿衣襟,江水已随他人姓,美人自刎在怀, 是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江,“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边,是否会劝他 “留得青山在,不怕没柴烧”昵?江东父老们也期望项王忍辱负重,说不定历史就会为此改 写,然而项王最终选择投江而死,他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本色 枝菊花的生命形态枯萎了,但花香永世留香 或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由, 追求崇高,追求生命的尊严,追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己 的认识迈进。 当清脆的打铁声从远方传来,当远占的大鹏展翅欲飞,当滔滔的乌江向天咆啸,便又到 了菊花飘香的季节。 所用话题自我认识与他人期待 名师点拨
菊之傲 是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子?这个“心如 澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一 生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事 业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树， 如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树 吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。 菊之殇 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔 江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀， 是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否会劝他 “留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改 写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一 枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由， 追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己 的认识迈进。 当清脆的打铁声从远方传来，当远占的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到 了菊花飘香的季节。 所用话题:自我认识与他人期待 名师点拨
将不同的人物,按照同一个主题组合在一起,使题材丰富,意蕴丰厚。本文选取稽康、 庄子、项羽三个极具有个性代表的历史人物,以高洁的菊花象征其品格,将人物自我的认识 与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。文章一开始就展示了一幅旷远的画面,想象丰富, 文情并茂,引人入胜。 人物议论散文:屈原 中国古代名人 屈原 屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王。”屈原因出身 贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。他为实 现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现 了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了 尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远,最终被 逐出郢都,到了汉北。顷襄王二十一年,秦将白起攻破郢都,几起几落的屈原悲愤难捱,遂 自沉汨罗江,以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中,始终关心着楚国的 命运,陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇,表白了自己不愿与黑暗腐 朽的势力同流合污的立场和决心。 高中课文《屈原列传》、《离骚》、《湘夫人》等,都说到屈原 【原文再现】 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作 《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也:父母者,人之本也。人穷则反本,故 劳苦倦极,未尝不呼天也:疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其
将不同的人物，按照同一个主题组合在一起，使题材丰富，意蕴丰厚。本文选取稽康、 庄子、项羽三个极具有个性代表的历史人物，以高洁的菊花象征其品格，将人物自我的认识 与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。文章一开始就展示了一幅旷远的画面，想象丰富， 文情并茂，引人入胜。 人物议论散文：屈原 中国古代名人 屈原 屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身 贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。他为实 现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现 了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了 尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，最终被 逐出郢都，到了汉北。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲愤难捱，遂 自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原在 20 多年的流放生活中，始终关心着楚国的 命运，陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，表白了自己不愿与黑暗腐 朽的势力同流合污的立场和决心。 高中课文《屈原列传》、《离骚》、《湘夫人》等，都说到屈原。 【原文再现】 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作 《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故 劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其
君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生 也。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见 其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其 称物芳:其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世 之滋垢,嚼然泥而不滓者也。推此志也 日月争光可也 一一摘自《屈原列传》 素材评析 在屈原的作品《涉江》一诗中他自己写到:“吾与重华游兮瑶之圃,登昆仑兮食玉英 与天地兮同寿,与日月兮齐光。”这是屈原受到奸臣谗陷,被楚王流放时,在愤激之下而写 的。正如司马迁所说:“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?”所以作诗《离骚》泄愤。但是, 屈原的高洁之处,在于他无论遭受什么样的打击与谄害,但他总是执著地坚持自己的操守 所以司马迁赞美到:“推此志也,虽与日月争光可也。” 适用话题 适用“肩膀”、“位置与价值”“我想握住你的手”、“感情亲疏与对事物的认知”“责任” 理想”、“执著”等等。 【精彩范文】 滴水藏海看屈原 2005年高考浙江考生 屈原是中华民族心中永远的痛,也是留给世人永远的感动。前事不忘,后世之师,痛定
君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生 也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其 称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世 之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 ——摘自《屈原列传》 素材评析 在屈原的作品《涉江》一诗中他自己写到：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。 与天地兮同寿，与日月兮齐光。”这是屈原受到奸臣谗陷，被楚王流放时，在愤激之下而写 的。正如司马迁所说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”所以作诗《离骚》泄愤。但是， 屈原的高洁之处，在于他无论遭受什么样的打击与谄害，但他总是执著地坚持自己的操守， 所以司马迁赞美到：“推此志也，虽与日月争光可也。” 适用话题 适用“肩膀”、“位置与价值”、“我想握住你的手”、“感情亲疏与对事物的认知”、“责任”、 “理想”、“执著”等等。 【精彩范文】 滴水藏海看屈原 2005 年高考浙江考生 屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后世之师，痛定
思痛,我们应做的是透过屈原个例,来窥测悲剧的原因。 屈原只是一滴水,但滴水藏海,背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。 屈原有才干,有远见,对楚国忠心耿耿,却被楚怀王流斥,又被顷襄王流放,直到怀石 自沉汨罗。悲剧的背后,是朝廷的昏庸。 政治清明的朝廷,应当选贤授能,亲贤臣,远小人。而楚国恰恰相反,君王亲近靳尚、 令尹子兰等小人,疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官,想争得楚怀王的 宠信,内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话:“大王叫屈原起草宪令 大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来,屈原就夸耀他的功劳,认为‘除了我就没 有谁能制定得出来’。”怀王很生气,因而疏远了屈原。偏信小人谗言,疏远赤胆忠臣,这不 是昏庸是什么? 当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说:“不愿意的地方,愿意得到 张仪就甘心了。”张仪听了说:“用一个张仪抵汉中的地方,请您让我到楚国去。”到了楚国, 又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚,让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居 然听信了郑袖的话,又放走了张仪。念私利而不顾大局,纵虎归山,这不是昏庸是什么? 屈原悲剧的另一个原因,是其自我圣化的道德理想主义。 屈原总是将自己圣化,圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的 姿态引导楚王,努力使之成为像尧舜那样的圣王,从而使楚国的政治走入正道;他总是从高 悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在 着距离。当然,屈原的自我圣化,并非为了自作圣王,而是为了以圣人的姿态辅助圣王,从 而建立一个人间天国一一道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”:“莫足与为美 政兮,吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”,可是,现实却击碎了他的理想乌 托邦。这种自我圣化,这种在不可能的情况下追逐的道德理想,可以说是他悲剧的重要原因 滴水藏海看屈原,我们看到了很多,我们也思考了许多
思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。 屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。 屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀石 自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。 政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、 令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的 宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令， 大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没 有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不 是昏庸是什么？ 当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得到 张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到了楚国， 又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居 然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏庸是什么？ 屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。 屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的 姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道；他总是从高 悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在 着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从 而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美 政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌 托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。 滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多