比较探究：《唐诗是早晨，不是下午茶》练习题_比较.doc_大学文库

阅读下面文章,回答问题。明月清泉自在怀贾平凹读王维的《山居秋暝》时年龄还小,想像不来“松间明月”的高洁,也不懂得“泉流石上”是什么样,母亲说这是一幅很美很美的风景画,要我好好背,说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟,其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧,而乡野情致则更模糊了。后来上了大学,有了些古文功底,常常自豪于同窗学友,翻来覆去的“明月松间照,清泉石上流”,也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村,那儿有田园,却无松竹流泉;及至上了华山、峨嵋山,并且专在月夜听泉,古刹闻钟,乘江南渔舟,访溪边浣女,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境,都为了却"明月松间照,清泉石上流”的那份执著情结。一段时间,于人世纷杂之中,自以为林泉在胸,甚至以渔樵野老自居,说和同事纠纷,劝解祸中难人。自以为心中有了王维,就了却了人间烦恼,看透了红尘纷争;更自以为一壶清茶, 便可笑谈古今。真正进入了人生的生存程序—_—结婚、生子、住房、柴米油盐,等等,才知道青年代“明月松间照”式的“超脱″,只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺廷。真正对王维和他的诗的理解,是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生,苦也罢,乐也罢;得也罢,失也罢——要紧的是心间的泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过:"历史使人明智,诗歌使人灵秀。”顶上的松阴,足下的流泉以及坐下的磐石,何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实,不变心性,才有了干年的阅历,万年的长久,也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松,也毎年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏,还常常携着孩孑在碑林前的唐槐边盘桓——这些木中的祖宗,旱天雷摧折过它们的骨干,三九冰冻裂过它们的树皮甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄然而它们全都无言地忍受了

阅读下面文章，回答问题。明月清泉自在怀贾平凹读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样，母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨嵋山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓——这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了

它们默默地自我修复、自我完善。到头来,这风霜雨雪,这刀斤虫雀,统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘″。这是何等的气度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换,最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样?! 王维实在是唐朝的爱因斯坦,他把山水景物参悟得那么透彻,所谓穷极物理,形而上学于他实在是储之心灵,口吐莲花!坦诚、执著、自识,使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰,从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确,“空山″是种胸襟, 新雨”是种态度;“天气”是种环境,“晚来″是瞬间的境遇。“竹喧”也罢,“莲动也罢,“春芳”也罢,“王孙”也罢,生活中的诱惑实在太多太多,而物质的欲望则永无止境, 什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞,自始至终保持独立的人格,这才是人生“取之不尽,用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃,也便才有了他“息阴无恶木,饮水必清源”的高洁情怀,也便才有了他哲悟金铂般的干古名篇! 明月松间照”,照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂;“凊泉石上流”,流一江春水细流浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好,渔舟也是个好,好的质地在于劳作,在于独立, 在于思想——这是物质的创造,更是精神的明月清泉 1.文章第二段中“翻来覆去的‘明月松间照,清泉石上流’,也能时常获得师长赞许”, 这里的“明月松间照,清泉石上流”指的是什么? 2.“自以为心中有了王维”,“王维”指什么? 3.作者说,“心间一泓清潭里不能没有月辉”一句中,“月辉”含义是什么?读罢此文, 反观自己的情怀,在你的心间可有“明月清泉”,它又象征着什么呢? 答:

它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样?! 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟， “新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动” 也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇! “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 1．文章第二段中“翻来覆去的‘明月松间照，清泉石上流’，也能时常获得师长赞许”，这里的“明月松间照，清泉石上流”指的是什么？答： 2．“自以为心中有了王维”，“王维”指什么? 答： 3．作者说，“心间一泓清潭里不能没有月辉”一句中，“月辉”含义是什么？读罢此文，反观自己的情怀，在你的心间可有“明月清泉”，它又象征着什么呢？答：

⊙博闻广知关于月亮的诗化思考佚名当茹毛饮血的先祖们怀着恐惧走进黑夜的森林，熊熊的篝火与密密树枝间漏出的丝丝月光交相辉映；在空旷处，那一轮今天的人类就要遗忘的流天素月，该让这些以火或者以龙为图腾的远古人有怎样莫名的惊讶与赞叹。在茫茫的太空中，她是人类最早的守夜人。试想在无月的夜晚，先祖们会如何忐忑不安；没有月光的抚摩，他们会盯着黑漆漆的天空彻夜失眠。今天许多的乡村里，人们还在童谣里“月亮婆婆”地叫着，原来，月亮是人类的老祖母。天空并不是一无所有，月亮就是埋在夜里的财宝，在众人的注视下闪闪发亮。我想，月亮如果是一面镜子的话，那她反射的一定是人间美好事物的光芒。是清清河流，是金黄麦田，是纵横原野，是大地上朴实人善良的目光。或许月亮是人类遗失在天上的一只鞋子，或许月亮是一只灯笼，或许是一只眼睛——透过月亮，我们会看见什么？千年前的人们早就朦胧着眼神醉靠着墙壁，相互传说月亮的神奇。于是今天的我们才看到蟾宫，看到月兔，还闻到一树桂花的香。踩着月光，人们从牙牙学语变成喋喋不休的老人，满头的银丝就是月光浸染与刻画的结果? 弯月如钩，如镰，如船；圆月如井，如湖，如盘。月亮本身，究竟是什么？这一个古老的谜语，虽明镜高悬，却总让人迷惑不已。屈原早就替人类发问：“日月安属？列星安陈？” （《天问》）曹操也问“明明如月，何时可掇？”（《短歌行》）李白也问“青天有月来几时”（《把酒问月》），苏东坡也问“明月几时有”（《水调歌头》）。因为他们对月亮的追问，中国诗歌里才有了对人生探索的深沉。最初喜欢仰望月亮的人都成了诗人。第一个和月亮真正打交道的，我想一定是庄子。他

的化蝶之梦,他的鲲鹏之变,没有月光的迷醉,我想他是玩不岀这样的把戏的。他是真正一脚踏进了月光里的温柔乡,拥月入怀,还一边悠闲地打着俗世笨拙的草鞋。因为月亮,俗世才显得那样累人,庄子才如此从容;因为月亮,庄子对着死亡仍然深情歌唱,是月亮让他如此逍遥吧李白又带着他的唐朝大月亮来了!这位天才诗人也许是月亮的情人,他总是喜欢邀请月亮,他也劝别人“莫使金樽空对月”(《将进酒》),酒杯里总不忘泡一轮月亮。“暮从碧山下, 山月随人归”(《下终南山过斛斯山人宿置酒》),月光也喜欢这位天真的诗人,紧随李白,将自己的一腔烂漫倾吐给他。从庄孑一直流淌到大唐的长长月光,清洗他的诗歌,让它流畅婉转明媚。李白就是盛唐的月亮。他用他的诗歌照着长安,照着广陵,照着天山。你甚至可以嗅到他诗歌里月光的气息。最后,诗人在水中打捞月亮这顶失散的帽子时而死去。李白呀, 真是太贪心了,以为月亮就是他一个人的王冠,到死都不放手。诗歌里没有李白,就像长坂坡里少了赵子龙,会少一半生猛;诗歌里没有月亮,就像大观园里没有史湘云,会少十分灵月亮本身蕴藏着时空的灵性与秘密,所以才被诗人钟爱。月亮的阴睛圆缺就是时间变换的暗示,我们用1月来表示30天,用12月耘示1年;年月、岁月都因为月而流转变幻月亮疼着古人,也爱着今人;她照着南北朝的积雪,也照着中唐的松间泉;她走过李白的床前,也越过苏轼的赤壁;她扛过陶潜的锄头,也流连过白居易九月初三的夜晩;她启示过老子玄而又玄的思考也证明着岳飞的三十功名八干里路。她是悠悠岁月中即使昏暗也不糊涂、虽然无声但是有情的见证人。历史无情,当六朝古都烟灭成寂寞空城,淮水东边旧时月”, 依然夜深还过女墙来”(刘禹锡《石头城》λ正所谓“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”(李白《把酒问月》)任凭沧海变桑田,月亮还是那个月亮,永不变自己对人间的款款深情

的化蝶之梦，他的鲲鹏之变，没有月光的迷醉，我想他是玩不出这样的把戏的。他是真正一脚踏进了月光里的温柔乡，拥月入怀，还一边悠闲地打着俗世笨拙的草鞋。因为月亮，俗世才显得那样累人，庄子才如此从容；因为月亮，庄子对着死亡仍然深情歌唱，是月亮让他如此逍遥吧。李白又带着他的唐朝大月亮来了！这位天才诗人也许是月亮的情人，他总是喜欢邀请月亮，他也劝别人“莫使金樽空对月”（《将进酒》），酒杯里总不忘泡一轮月亮。“暮从碧山下，山月随人归”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》），月光也喜欢这位天真的诗人，紧随李白，将自己的一腔烂漫倾吐给他。从庄子一直流淌到大唐的长长月光，清洗他的诗歌，让它流畅婉转明媚。李白就是盛唐的月亮。他用他的诗歌照着长安，照着广陵，照着天山。你甚至可以嗅到他诗歌里月光的气息。最后，诗人在水中打捞月亮这顶失散的帽子时而死去。李白呀，真是太贪心了，以为月亮就是他一个人的王冠，到死都不放手。诗歌里没有李白，就像长坂坡里少了赵子龙，会少一半生猛；诗歌里没有月亮，就像大观园里没有史湘云，会少十分灵气。月亮本身蕴藏着时空的灵性与秘密，所以才被诗人钟爱。月亮的阴晴圆缺就是时间变换的暗示，我们用 1 月来表示 30 天，用 12 月表示 1 年；年月、岁月都因为月而流转变幻。月亮疼着古人，也爱着今人；她照着南北朝的积雪，也照着中唐的松间泉；她走过李白的床前，也越过苏轼的赤壁；她扛过陶潜的锄头，也流连过白居易九月初三的夜晚；她启示过老子玄而又玄的思考，也证明着岳飞的三十功名八千里路。她是悠悠岁月中即使昏暗也不糊涂、虽然无声但是有情的见证人。历史无情，当六朝古都烟灭成寂寞空城，“淮水东边旧时月”，依然“夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》）。正所谓“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒问月》）任凭沧海变桑田，月亮还是那个月亮，永不变自己对人间的款款深情

如果说月光是时间里永恒的水流,那她也是空间里无私的心灵。照着富人的时候她也从不嫌弃穷人破旧的篱笆门;照着天涯苍茫冷清的时候,也照着邻居的热闹灯火;照着故乡的小桥流水人家,也同样照着异乡的枯藤老树昏鸭;她眷恋着江南的杏花舂雨,也照顾到朔北的大漠秋风;她温暖着几家夫妻同帐,也温暖着几家飘零外头。张泌也说ˉ多情只有春庭月, 犹为离人照落花。”(《寄人》)李白为什么在举头望明月的时候要低头思念故乡,就是月亮柔和善解人意的光芒懂得人的情思,将母亲与游子同时映照。“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月”(谢庄《月赋》),相隔干里,明月可共。所以当海上升起一轮圆月亮时,我们就拥有了共同美好的时刻;所以让我们祈愿明月更明,我们就可干里互诉相思情意。月亮是我们多愁善感时要照照孤独心灵的镜子,结果我们就发现远方,就看见亲人。有了共同的轮月亮,所有的距离都不再遥远,所有的人都不再陌生。我们一起握住月亮的手,思乡,怀人月亮,她是大家的老熟人。由于月亮的美好,人们常用她来衬托人间的美人。“月出皎兮,佼人僚兮”(《诗经.陈风.月出》),“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮于怀,望美人兮天一方”(苏轼《赤壁赋》)看到月亮,我们就想起美人。张潮说“月下看美人,另是一番情境ˆ(《幽梦影》)人们还用闭月来形容美丽的女子。“月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗, 风致益幽;月下对美人,情义益笃。”(《幽梦影》)这就是文人的情趣,月亮逐渐从中国文人的红粉知己变成了高山流水的知音。“深林人不知,明月来相照”(王维《竹里馆》),人不能知己,月亮却很了解自己的高洁与志气月亮的皎洁本身也是种品质,赏月就成了高雅的举止。箫吹梅花落,笛奏关山月,月下的雅士丝竹,月下的泉水松声,诗意的点化着优雅的生活。不难想象,没有月的映照,王维还会那么自信,杜甫又会怎样孤独,中国的文人还会如此多情,人类又会在没有温情的寂寞中变得怎样冷漠自私。仅有二分无赖明月的青睐,扬州就美得恼人无限;天上虽只有一个

如果说月光是时间里永恒的水流，那她也是空间里无私的心灵。照着富人的时候她也从不嫌弃穷人破旧的篱笆门；照着天涯苍茫冷清的时候，也照着邻居的热闹灯火；照着故乡的小桥流水人家，也同样照着异乡的枯藤老树昏鸭；她眷恋着江南的杏花春雨，也照顾到朔北的大漠秋风；她温暖着几家夫妻同帐，也温暖着几家飘零外头。张泌也说“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”（《寄人》）李白为什么在举头望明月的时候要低头思念故乡，就是月亮柔和善解人意的光芒懂得人的情思，将母亲与游子同时映照。“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），相隔千里，明月可共。所以当海上升起一轮圆月亮时，我们就拥有了共同美好的时刻；所以让我们祈愿明月更明，我们就可千里互诉相思情意。月亮是我们多愁善感时要照照孤独心灵的镜子，结果我们就发现远方，就看见亲人。有了共同的一轮月亮，所有的距离都不再遥远，所有的人都不再陌生。我们一起握住月亮的手，思乡，怀人。月亮，她是大家的老熟人。由于月亮的美好，人们常用她来衬托人间的美人。“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经．陈风．月出》），“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方”（苏轼《赤壁赋》）。看到月亮，我们就想起美人。张潮说“月下看美人，另是一番情境”（《幽梦影》）。人们还用闭月来形容美丽的女子。“月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情义益笃。”（《幽梦影》）这就是文人的情趣，月亮逐渐从中国文人的红粉知己变成了高山流水的知音。“深林人不知，明月来相照”（王维《竹里馆》），人不能知己，月亮却很了解自己的高洁与志气。月亮的皎洁本身也是一种品质，赏月就成了高雅的举止。箫吹梅花落，笛奏关山月，月下的雅士丝竹，月下的泉水松声，诗意的点化着优雅的生活。不难想象，没有月的映照，王维还会那么自信，杜甫又会怎样孤独，中国的文人还会如此多情，人类又会在没有温情的寂寞中变得怎样冷漠自私。仅有二分无赖明月的青睐，扬州就美得恼人无限；天上虽只有一个

月亮,人世生活却有了脱俗的意境! 月亮蒙上了工业文明的浓烟后变得血肉模糊了;随着人类的成熟,我们也开始专注于大地。就像没有镜子,人无法很好地打扮自己,缺少一轮清秀的月亮,人类该是多么孤独,心灵的沖尘又如何洗涤;缺少人类仰望的月亮,又是怎样的狼狈不堪,在很多个夜晚,月亮无声地挂在城市的高楼或烟囱,变得越来越丑陋,越来越寂寞 (来源:经典散文网) 比较探究月诗两首唐诗是早晨,不是下午茶 ⊙收获平台这两个比喻写出了一幅边塞月夜的独特景色:烽火台下是一片无垠的沙漠,在月光的映照下如同积雪的荒原。高城之外月光皎洁,如同深秋的寒霜。寒气袭人的景物给人以苍凉、惨淡之感。由此渲染“征人”深沉忧郁的思乡之情诗人写花落、月出、鸟鸣等动态的景物,是以动衬静、动静相生地表现“夜静春山空”的幽静。内心闲静的诗人,或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉,或凭声响,或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳,察觉了“桂花落”,可见这夜晚的静谧、空寂:;而当月亮升起, 洒下皎洁银辉的时候,竟使山鸟惊觉起来,可见它们已习惯于山谷的静默,似乎连月出也带有新的刺激。由此更衬出了春山的空寂。三、1.在颔联中,诗人采用比况的手法,热情洋溢地赞美李白的诗像庾信那样清新, 像鲍照那样俊逸,以此表现李白“诗无敌”、“思不群” 2.“渭北春天树”和“江东日暮云”都只是平实叙出,未作任何修饰描绘似无奇特之处。细细品味,却表达出这样的意思:当作者在渭北思念江东的李白之时,也正是李白在江东思念渭北的作者之时:而作者遥望南天,惟见天边的云彩,李白翘首北国,惟见远处的树色,又自然见出两人的离别之恨,好像“春树”、“暮云”,也带着深重的离情。两句诗, 牵连着双方同样的无限情思。语言看似平淡,却千锤百炼,内容丰富而情意深长, ⊙发展空间 1.这里的“明月松间照,清泉石上流”指的是模仿王维的诗歌风格、或化用其诗歌境界所进行的一些文学创作。 2.“王维”指王维诗歌境界中那种超凡脱俗的心态 3.文中的“月辉”指的是不被成败得失所左右,不为功名利禄所诱惑的高风亮节。第二问为开放题,只要有思想,有精神的感召即可

月亮，人世生活却有了脱俗的意境！月亮蒙上了工业文明的浓烟后变得血肉模糊了；随着人类的成熟，我们也开始专注于大地。就像没有镜子，人无法很好地打扮自己，缺少一轮清秀的月亮，人类该是多么孤独，心灵的浊尘又如何洗涤；缺少人类仰望的月亮，又是怎样的狼狈不堪，在很多个夜晚，月亮无声地挂在城市的高楼或烟囱，变得越来越丑陋，越来越寂寞。（来源：经典散文网）比较·探究月诗两首唐诗是早晨，不是下午茶 ⊙收获平台一、这两个比喻写出了一幅边塞月夜的独特景色：烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。寒气袭人的景物给人以苍凉、惨淡之感。由此渲染“征人”深沉忧郁的思乡之情。二、诗人写花落、月出、鸟鸣等动态的景物，是以动衬静、动静相生地表现“夜静春山空”的幽静。内心闲静的诗人，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳，察觉了“桂花落”，可见这夜晚的静谧、空寂；而当月亮升起，洒下皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来，可见它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。由此更衬出了春山的空寂。三、1．在颔联中，诗人采用比况的手法，热情洋溢地赞美李白的诗像庾信那样清新，像鲍照那样俊逸，以此表现李白“诗无敌”、“思不群”。 2．“渭北春天树”和“江东日暮云”都只是平实叙出，未作任何修饰描绘似无奇特之处。细细品味，却表达出这样的意思：当作者在渭北思念江东的李白之时，也正是李白在江东思念渭北的作者之时；而作者遥望南天，惟见天边的云彩，李白翘首北国，惟见远处的树色，又自然见出两人的离别之恨，好像“春树”、“暮云”，也带着深重的离情。两句诗，牵连着双方同样的无限情思。语言看似平淡，却千锤百炼，内容丰富而情意深长。 ⊙发展空间 1．这里的“明月松间照，清泉石上流”指的是模仿王维的诗歌风格、或化用其诗歌境界所进行的一些文学创作。 2．“王维”指王维诗歌境界中那种超凡脱俗的心态。 3．文中的“月辉”指的是不被成败得失所左右，不为功名利禄所诱惑的高风亮节。第二问为开放题，只要有思想，有精神的感召即可