复旦大学：《视觉文化与社会性别》参考文献_家庭与亲密关系家庭生活历程与私生活的再建

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家庭与亲密关系家庭生活历程与私生活的再建唐·埃徳加和海伦·格莱泽引言为对财产继承权和与社会本身的再生产有关的两性关系的合法性进行控制的机制。家庭社会学鲜有专门探讨亲密关系, 为了强调家庭的意义是因时代而异的更鲜有探讨爱的涵义者,这不免使人感到构成物,而覆盖其上的附着于亲密关系的感惊异。学术界研究得很多的问题有∶婚前性情生活又使人看不清其意义,因而我们宁愿关系、择偶、家庭的运作(包括正式结婚的使用家庭“生活经历”( career)这个概念以便和婚外的)、离婚的原因,以及以新的家庭突出这两点:在建构和生活方面发生的历史形式再建家庭生活等等。至于爱和亲密关系性变化;现代社会与前现代社会相比,合理则往往被视为社会心理学研究的对象,这种想当然的类,为是利7速择的意义日增加家庭生活经历概念强态度使人们对家庭的基本|所所长,该所是联邦政依法立的调现代家庭生活所特有和意识形态和社会内各种关素。他是一位社会学家,曾经在芝加崇尚的协商和面向未来的系的性别烙印产生错觉。大学、莫纳施大学和拉特罗大学任精神。早先使用的概念,如本文以偏重结构的视教,曾发表有关贫困、教育方面的不利地位、幼年期,以及许多与豕屈玫策有生活周期”,假定人人都角审视家庭生活,并且从关的著作。通讯处:Dx.DmEA,经历固定的或合乎规范的历史的和现实建构角度回 the Australian Institute of Family I若干发展阶段,从儿童到顾家庭生活发生的变化。|Sude,30Qurm,Mkm,成人、离开双亲的家庭、择 Victoria 3000, Australia 学术界近年来联系现代社海伦·格茉(,Hnkx偶、结婚和建立繁衍后代会性质对“亲密关系的转e)为澳大利亚家题研究所研究员,是的新家庭,然后又周而复变”的讨论(吉登斯,199-位着重研究家的形成,价值始启动新的循环年、1992年)是我们的出社会学家。通讯处同上年来有更多的作者发点。作为我们分析基础喜欢用“生活历程”(life 的关于家庭生活的概念认为:家庭生活是 course)概念来描述家庭生活。这至少突出在一定时间和地点的政治和经济约束条件了社会中个体和不同集团从依赖成人抚养下建构的,我们并不想当然地以之为生命的儿童时期到组建不同形式的成人生活所周期中自然发生的事。在这方面人们只须走过的路是各不相同的。生活历程的概念稍为注意一下,在不同历史时期和不同社是一·种描述,要比每个人都必然经历一定会里,虽然家庭一向存在,但并非人人结的生命周期的概念更为适用。生活历程研婚,事情也就清楚了;婚姻之出现,原是作究也试图考察个人生活历程所遇到的、使 2 01995-2006 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co, LId. All rights reserved

134 唐·埃德加和海伦·格莱泽不同的人走不同方向的机会和约束。外构筑新的(两性)关系,对异性伴侣和家然而,我们觉得现代社会发生的核心庭生活的感受、期待与过去有所不同。变化是生活历程愈来愈向个体和群体的协观察亲密关系的转变时必须加以考察商和再建敞开,其意义几乎是事先筹划和的一个重大变化是妇女离开了家庭生活的构筑了生活经历(包括工作和家庭生活)。小天地,这可以同工业革命时期男人离开家它们需要培训准备,它们涉及深思熟虑的庭生活相媲美。其重大影响有二:首先,它决策,它们需要内省什么是对个人的最佳妇女像为男人一样打开了建立新联系的选择,以及对实现某些目标的可能性进行可能性,从而有暴露婚姻关系弱点的危险; 合理的估计。纵向研究比较清楚地揭示了其次,它改变了家庭内部亲密关系的性质, 家庭的模式、功能和关系怎样因时代而异,既影响到夫妇本身,也影响到他们的子女。更多地属于在一定约束条件下决定的“经与现代事物有关的另一变化是人的寿历”类型而非仅仅是生活历程中“发生”的命延长了,特别是妇女。这也给忠贞不渝的事件(莫克斯内斯,1991年)。这个理性观关系的持续造成了问题,为人生历程中改点似乎为当代人的另一种形象所否定,后变亲密生活性质打开了方便之门。老年人, 者认为当代人思想混乱,与旁人疏远,因为特别是妇女,当她们的男性伴侣早一点谢没有强大的道德指针和传统支持而随波逐世的时候,会遇到建立新伙伴关系的机遇流。然而它不能排除机会和约束的存在,在或者另行择偶,或者同年龄相仿的同性未任何社会里,人们试图寻求出路时都必然亡人建立女友关系,这种关系可能持续多会遇到机会和约束。年。家庭经历的这一端还研究得很不够,它多数西方工业化社会以及越来越多的会提出许多有趣的问题。发展中国家所经历的家庭变迁模式,已有不少文献加以记载。有越来越多的儿童在亲密关系的概念单亲家庭中出生和度过大部分童年,其原因是回避结婚和离婚率上升。在最基本的亲密关系是十分重要的,它是一种密社会基层单元中出现这种儿童的情况,与切关系,不同于保持一定距离建立在权威家庭中父母都在,有时还有较远亲属的情结构基础之上的工具性关系( instrumental 况性质不同在西方社会里,初婚年龄日益 relationships)。密切概念包含相互理解推迟,同时伴之以提前发生亲密的两性关共同享有的特殊信息史以及情感的交流系。这就意味着许多妇女和男子都同若干与维护自主和保持距离不同。这一密切性异性伴侣发生过性关系,而不是私生活中和共同享有特殊信息的历史显然包含着信限于与一个伴侣有密切关系,此外还有亲任,即不会在公众场合将相互坦露的信念属和少数朋友,朋友通常是同性的。和情感用来损害家庭生活。“家庭文化”概文献对婚姻关系本身性质的变化也有念作为形成家庭私生活的信念体系的特定许多记载,其中日益强调伴侣关系的质量,民族或阶级文化的子集并非不可思议。儿而不是在私生活和公众生活的不同领域里童出生到一个业已构筑好的关系模式之扮演的特定角色。离婚率提高也对亲密关中,他们与其他人的交往、他们从社会学意系的性质有影响,表现在通过婚姻爱情关义上区分“朋友”和“陌生人”都是以上述模系形成的密切纽带不无痛苦地切断了,另式为样板的。 2 01995-2006 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co, LId. All rights reserved

家庭与来密关系:家庭生活历程与私生活的再建 135 在更广泛的层面上,社会学家时常把持不一定比过去弱。传统社会中的有个人特征的生活与群体生然而,如同吉登斯(1990年)所指出的活相区别。在传统社会里,亲属关系和生活那样,的确,抽象的管理体系,特别是市场共同体形成跨越时代和空间的稳定社会纽体系,改变了友谊的性质;因为抽象体系的带的基础,这一点同现代社会生活的冷漠惯例没有人情味,没有道德观念,追求忠诚无情形成鲜明对照,在现代社会中信任不可靠的个人关系成为现代生活不可缺少的得不归属于抽象体系。这些都是社会学家组成部分。用吉登斯的话来说,这些并不与所熟知的共同体( Gemeinschaft)与社会传统的社会学意义上的市民社会相脱离 ( Geselleschaft)之间的区别。在传统社会而是把整个抽象体系同个人生活及其社会中,信任更多地依赖为反对敌人而形成的纽带紧密地联系在一起。吉登斯(1990年群居联盟以及建立在诚实与荣誉基础之上第121页)把这描述为亲密关系的转变的同志情谊,较少地依赖亲密关系;与之相因为个人的信任并非只关注地方的和亲对照,在现代社会中,抽象体系无法提供个属的网络,信任成为向他人敞开心扉的人信任所提供的相互关系或亲密关系。在事”。没有一成不变的规范可循,必须用坦这里,个人之间的友谊关系以及两性间的诚和热情贏得信任,必须通过相互敞开心亲密关系成为建立社会联系的手段,而这扉的过程来建立信任。种联系必须建立在亲切的交流与互相有所吉登斯论证说,现代生活经验涉及几反应的基础之上。这种相互关系以协商、再个交叉点(1990年,第140页及其后),首先协商和不稳定为条件。是错位或疏远与再植入(re- embedding) 现代社会的保守派批评家,如伯杰和熟悉的交叉。一方面全球化的文化和信 (1973年,1983年),认为市民社会和社区息系统确实使个人与当地环境相疏远,另纽带的解体损害了个人生活的质量。官僚方面现代的运输和通讯又再建地方和亲体制和大众社会使私生活失去了制度约属联系,把个人重新植入分享经验的许多東,而公众生活则失之于过分制度化。结果全球性共同体之中使得个人生活趋于内向,从而使市民社会第二个交叉出现在亲密关系或个人信受损。马克思主义的批评家则声称资本主任与无人情味之间。他论证道,这不是真实义和消费主义削弱了私生活,或者按照哈的:现代性意味着生活在陌生人当中。新的贝马斯(1987年)的说法,资本主义和消费地方和空间创造了建立信任的新环境,可主义“把技术系统同生活世界分割开来”。以同以前的陌生人建立新的个人联系。与其他作者,如菲希尔(1982年),认为新的远方的人维持亲密关系是可能的,金钱可社区生活形式产生了,他指出社区不仅是以购买咨询服务,借以探索亲密的和个人作为国家的对立物而存在,它还包括许多的内部世界。然而信任是有两重性的,因为其他要素。有特定邻里的社区关系;仍然存分离的可能性总是存在,因为个人信任要在的亲属关系;有同辈之间的个人亲密关求有自知之明和会表达自己,要求从另系,包括友谊;同时还有在婚姻关系之内或方得到信任和支持,向另一方敞开心扉的之外的两性亲密关系。虽然从日常活动的新要求会使放心同焦虑交织在一起。组织形式来看,社区关系和亲属纽带都发这就涉及第三种交叉,即专长与再学生了变化,但是它们给家庭及私生活的支习之间的交叉。专家们——心理学家、咨询 2 01995-2006 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co, LId. All rights reserved

唐·埃德加和海伦·格莱泽人员——接管了个人生活的世界,但是在人作主的条件界定的,妇女和儿童只能服现代社会中,当外行的普通人花大力气构从父权制赋子的社会空间筑各种关系,在他们的私人活动中求教于关系专家们是可以再度获取专长的。尽管罗曼蒂克爱情与家庭生活存在存在主义的担忧,仍然需要对现代世界的继续存在给予基本的信任,但是比这为了阐明家庭生活发生的变化,我们点更重要的是在私人家庭生活世界里建不仅需要了解在工作性质方面出现的经济立倍任关系。可以把吉登斯的“现代生活是变化,也需要了解相伴随的意识形态变化。种毁灭之车”的概念同马克思的“现代生从传统向现代社会的转变中,根本的、核心活是魔鬼”的观点,以及韦伯的“官僚机构的社会过程是理性的兴起,从此对自然和合理性的铁笼”(韦伯,1976年)的概念相社会过程的理性理解逐渐取代神秘主义和比较。毁灭之车的形象意味着现代性确实教条的专横统治。在这一过程中占据重要始于“与危险共存的不可避免性,这些危险地位的是,两性关系和生殖同罗曼蒂克爱不仅远非个人所能控制,甚至大的组织,包情概念分离开了,妇女对管家和抚养子女括国家在内也无能为力”(1990年,第131拥有越来越大的权力。人们通常把这个变页),这个毁灭之车有摆脱我们控制的危化称为罗曼蒂克爱情的兴起,在18世纪末险,虽然它可以被驱动,可以依靠我们的决和19世纪初,这一情况是同创造有别于工定得到部分控制作场所的家庭有联系的,是同母性的“发这一现代生活观对家庭生活不断变化明”和父母与子女之间的关系发生变化有的性质以及亲密关系结构的关系在于,在联系的(肖特,1975年;斯通,1982年、990 现代社会生活中个人和自我认同的地位出年;吉登斯,1992年;达利,1982年;巴丹了问题。与过去相比,个人植根于自成一体泰,1981年)。随着家庭与工作场所分开, 的有亲属关系的社区中的可能性小了,家在家庭环境中父权不可避免地下降了。因庭作为一个单位也较少受到特定时间、地需要限制家庭规模而引发的节制生育,与点、习俗的约東。换句话说,私生活和公众心理学以及育儿科学同时兴起。按照育儿生活都更具有自反性,更向协商打开大门。科学的观点,儿童是容易受到伤害的,需要以往家庭及其与婚姻的通常联系构成了密保护哺育和小心翼翼的培养,而不是把儿切的私生活(与公众的共同活动相比较而童当作小大人,处处施加管卡(埃里斯, 言)的边界,这种边界现在比较易于渗透1962年)。同这一运动相联系的是把母亲了。要求家庭中的个人构筑私生活而不是和妻子理想化,夫妻有所分工,女性的角色享受构筑好的私生活。诚然,即使在人为安是培埴爱情,经济上依靠男子,并且脱离了排的婚姻之中,两性关系的经验不可避免外部公众世界(莱格尔,1985年) 地要建立某种亲密关系(柯林斯,1975 具有讽刺意味的是这种转变具有潜在年),建立共同享有的相互理解的世界的某的破坏性,因为它一方面在家庭内部给妇种概念,但是它要受到亲属关系和社区范女以自主权,另一方面则剥夺了妇女在其围的两方面限制。以往对这一私生活世界他领域的权利(芒特,1982年;瑞安,1981 及其同公众生活的权力结构相脱离的父权年)。不过它的破坏性也受到了限制,这是控制,意味着亲密关系是以相当狭窄的男因为罗曼蒂克爱情同婚姻、同母性有永久 2 01995-2006 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co, LId. All rights reserved

138 唐·埃德加和海伦·格莱泽的联系。男子仍然可以通过婚外恋自由地况本身就对婚姻关系提出了新要求,因为追求强烈的爱,但是反过来在家里男子的罗曼蒂克爱情的前提是有某种程度的自情欲却受到一定限制。罗曼蒂克爱情是欧问,并要求伴侣在倾吐内心秘密和相互支洲特有的现象,必须同母性、儿童期以及温持方面有某种程度的互惠。实际上,在建立馨的家( family home)的创造联系起来考亲密关系过程中男子是输家,因为他们对察。罗曼蒂克的爱情是重要的,因为它把亲成为现代特征的“纯粹关系”的要求缺乏准密关系升华到色欲之上而成为两性关系的备(吉登斯,1992年,第49-64页)。然而, 基础,并假定在理想化的情况下,另一方由直到妇女有可能参加经济生活以前,男子于亲密的交流而变得完美无缺在家庭和政治生活中的支配地位是牢固吉登斯说这就改变了亲密关系的性的。虽然在19世纪创建的家庭形式是以有质,尽管它有男子支配的言外之意以及把意限制子女数目为基础的,母性意识形态私生活同公众生活脱离开的一面。它之所它把妇女束缚在家中并使妇女在经济以改变了亲密关系的性质,是因为在历史上依附男子——使亲密关系转变的不可避的这个发展阶段,它所设计出的、未来的发免后果推迟发生(鲁宾,1990年)。展途径还被限制在婚姻和毕生相互忠诚的男人和女人之间感情生活变化的后果范围之内,而在这个发展途径中,个人的特使私生活发生了转变。“亲密关系首先是在性取决于通过男女双方的亲密关系发现另人际平等的背景下与他人的情感交流。妇方而得到证实(吉登斯,1992年,第41—女以现代生活的情感革命者的角色为扩大 45页)。这就使性行为脱离了生殖,它使亲亲密关系领域铺平了道路。某些心理倾向密关系取决于创造一部互相倾诉的传记。构成了这一过程的条件和后果,正如使妇换句话说,亲密关系涉及两性之间的再谈女提出平等权利要求的物质变化所起的作判,把双方关系本身的性质而不是男、女性用一样。”这就引导我们更密切地考察引起别角色有结构的期待推到舞台中心。然而,平等性质转变的物质变化,“因为两性的劳在更早些的时代,当联系婚姻提到爱情的动分工仍然基本保持完整;在现代社会的时候,它指的是与管好家或农场的夫妻共多数环境里,不论在家庭还是在工作场所同责任有联系的“伴侣”爱情。罗曼蒂克爱男人大都不愿意放松手中的权力。权力是情本质上是女性化的爱情(坎西安,1987同利益套在一起的,显然有好几项物质考年;拉德威,1984年)。随着家庭与工作生活虑有助于解释事情为什么是这样。然而,既有了分工,培植爱情主要成为妇女的任务。然男子的权力建立在妇女顺从和妇女提供正如吉登斯所说(1992年,第43页),的经济和情感服务的基础之上,它也就在这些思想的发展也是妇女权力的一种表相应的程度上受到威胁”(吉登斯,1992年, 达,这是在面临权力被剥夺情况下对自主第130-131页)。权的矛盾肯定。”虽然在性生活方面男子实行的双重标准,女子享受不到,罗曼蒂克爱向劳动分工提出挑战情与母性的融合却使妇女得以建立新的亲密关系领域。虽然男子的友谊多用来开展女权主义者对社会理论的批评,特别是层次较低的活动,如体育运动、休闲活动或她们对无所不包的“性别角色”理论的批评参加战争,妇女则成了“心的专家”。这一情揭露了意识形态是怎样维护所谓公与私生 2 01995-2006 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co, LId. All rights reserved

家庭与亲密关系:家庭生活历程与私生活的再建 139 活的分离,而把家庭视为“残酷无情世界里交往的资源和约東。的安全场所”(拉什,1977年)—这意味着对家庭生活进行更细致的考察,使我家庭内部关系根本不同于工作世界里流行们的眼光不再局限于家庭关系乃是妇女受的互相利用的关系。费里(1990年)所写的一压迫的基础这一看法,使我们放大眼光而篇述评(本文在多处引证)中说,“女权主义看到,不同种族、不同阶级、不同经济制度对这种私化’的观点处处提出质疑”。它把给妇女提供了程度不一的机会,使之有可家庭界定为更广泛的经济和政治权力体系能走出家庭和获得比较平等的地位;而较的一个组成部分,它承认乃至揭露,家庭成为平等的地位反过来又有改变亲密关系的员的利益各不相同,有时甚至相互冲突。潜在力量。在这里,共同居住的一户户人家康奈尔(1985年)、洛帕塔、索恩(1978(co- residential households)与“家庭年)等作者对性别角色理论提出了强有力( amily)之间的含义有明显的区别,这的批评,他们指出早先的一些理论家,如帕区别又成为处理关系亲疏的意识形态,可森斯和里斯曼,是怎样对性别制度中的一以用来解释谁该在一起生活、分享收入和些变化——如妇女受教育和就业情况得以完成某些共同任务(拉普,1982年)。这样改善—一作出反应的,他们构筑了理想的来,和谐而有凝聚力的家庭体制里存在男女行为类型。正如费里所说,“结构性的的亲密个人关系的理想就被揭露为一种文机会比社会化更能预示阿克(1988年)和化上的习俗规范,它使男子的支配地位合格尔森(1985年)所描述的妇女后来的生法化,并得到母性和持家意识形态的支持, 活方向”。另一些作者进一步批评说,认为后者使妇女的自我牺牲合法化而不是揭露家庭乃是传统的残余物,有时家庭生活满她们所受的束缚。溢出来而造成工作场所的紧张,这样的一描述家庭生活所用的术语至关重要, 种观点是错误的(琼斯,1984年;拉普,因为界定的权力是实行社会控制的一种形 1982年;扎维拉,1987年)。“当妇女遇到其式。例如斯科特(1986年)这样的作者,就他形式的社会压迫时;家庭也给她们以支不愿意用“传统的”( traditional)一词来描持,使她们得以抵抗压迫,家庭给她们提供述现代以前的家庭关系而愿意用“习俗的” 建立自尊的文化基础以及具体资源的网( conventional)一词。这个词在描述在现代络;但这里有一个条件,那就是这些东西可社会中继承下来、但有所变化的性别习俗以用来进行交换”(费里,1990年,针对下时,承认因阶级和民族而异的多样性。习俗列作者们的评论:巴卡·津恩,1990年;迪的概念强调历史的时间维度,也强调文化尔,1988年;格伦,1987年)。对所谓传统的影响,并提示习俗是创造出揭露带有不平等的社会价值观的男子来和继续维持的,但是也可以在协商过程气质和女子气质这样的一种性别构筑,便中对其提出异议指明了男子的支配地位,也指明了人的分 “家庭单位如何经谈判而采取联合行动类、分层概念如何压倒了幼年社会化的力以产生规模经济和互利的动态性质,表明家量(雷斯金,1988年;安德逊,1990年)这庭并非社会变革的被动牺牲品,而是变革的种女权主义的研究揭露了因处境而异的行促进者(见埃利思·博尔丁的《家庭创建为的想当然性质,使我们有可能研究影响者》是在家庭交涉的动态过程中,劳动力市人们在亲密的私生活以及公众世界中相互场对机会平等所提出的立法要求被铸造为有 2 01995-2006 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co, LId. All rights reserved

142 唐·埃德加和海伦·格莱泽持久影响的行为现实”(埃德加,1992年)。但这也越来越多地成为白人男子的心态。许多研究著作记载了男子挣钱养家、格伦塞特(1977年)把丈夫的角色描女子管家这一杜会分工的形成。亨利·福述为“挣钱养家者的陷阱”,而挪威甚至在特制订的“家庭工资计划”(梅,1987年)把1987年建立了“男子角色委员会”来探讨工人妻子争取到雇主一边来帮助维持劳动妇女平等地位的改善对男子的影响。纪律。社会上形成了蓝领的“工人贵族,他挪威的研究人员如韦恩奈斯们是由具有熟练技能和牢靠职业的白人组(1982年)布莱卡1973年)格伦塞特(1977 成的,从而使得男女两性分工的意识形态年)和霍尔特(1984年)等人,探讨了妇女在成为工人阶级的理想这是19世纪初的典家庭内被压抑的现代形式指出丈夫挣钱养型情况”(哈列文,1982年;帕尔,1987年)。家这一角色对社会的两个方面的影响,一方具有讽刺意义的是,这创造了使安定的家面是效率较高另一方面则使双亲和子女在庭生活成为两性的理想的可能性,在这里家庭内部感情亲密关系的需要得不到满足作为财产主人的男子可以展示新的资产阶(埃里克森和韦特勒森,1992年,第2页)。级价值观:公民意识、自我发展和道义责显然,在分担就业挣钱和缔造家庭这任,而母亲们则被期待通过养育子女来产两个方面实现平等仍有重大障碍,原因在生将来的人力资本以及在公众领域从事义于大多数工种和职业道路是对男女有区别务劳动,这就有助于树立家庭的阶级地位的,它所设定的家庭支持结构规定妇女主是挣来的这样一种形象(丹尼尔,1989年;要应从事照顾人的工作(莫恩,1989年;古奥斯特兰德,1984年)。有的学者说,妻子德,1982年;韦斯,1987年)。人们对家务劳通过这一工作创造了自己的地位,这是夫动的象征意义的分析,以及妇女家务劳动妻二人共同的事业(帕帕内克,1973年;芬在计算GNP时遭到忽枧等情况(蒂安诺, 奇,1983年;福尔克斯,1980年)。 1987年;韦林,1988年;艾恩蒙格,1989 丈夫们只须花少许时间和精力来关照年)都揭示了所用范畴的混乱,并且表明妻家庭生活;妇女在管家领域赢得了新的权子与丈夫之间并没有真正在经济上、在工力,虽然她们也挣钱补充家用,但地位仍然资与家务劳动的交换上达到平衡。妇女的如旧。一些研究著作清楚地揭示了私生活双重负担依然如旧,即使妻子干着全日制与职业生活的这一建构方式的内在矛盾,工作也是一样(胡德,1983年;霍赫希尔说明工人阶级的男人也时常对其挣钱养家德,1989年;格莱泽,1992年)。的确,家务角色表示不满,加以抵抗;他们认为自己的劳动如何划分已成为男人和女人就私人家妻子“唠叨不休,他们不愿意干活却偏要强庭生活的结构进行再交涉的问题。家庭以迫他们去干”(勒克斯顿,1980年)。埃伦赖外的工作结构需要为适应上述新的家庭要希(1983年,1987年)在文章中谈到“男子求而加以调整,但这进行得很慢逃避工作职责”时声称,现代的男子比他们这种结构性的矛盾在于:现代经济必的异性伴侣更早地觉悟到新的平等是片面须运用男人和女人的知识和技能,他们都的。虽然新平等给妇女提供了新机会,它也作为独立的单位行事,工作可以调换,工作使男人有可能选择摆脱家庭束缚。据说,不地点可以跨地区变动。然而由于在公司结愿意做家庭中唯一挣钱养家者、承担养活构里男子把持着掌权位置,大部分与家庭妻子儿女的责任是黑人男子的典型心态,有关的福利,如儿童保育仍然主要被视为 2 01995-2006 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co, LId. All rights reserved

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