点 《子》
《孟子》
学的星茶思忽 1、民归之,由水之就下 孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之 不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰: 天下恶乎定?吾对曰:“定于 。’“孰能一之?’对曰;‘不嗜杀人 者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是 也,民归之,由水之就下,沛然谁能御 之?,”(〈梁惠王上〉)
1、民归之，由水之就下 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之 不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰： ‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于 一。’‘孰能一之？’对曰；‘不嗜杀人 者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是 也，民归之，由水之就下，沛然谁能御 之？’”（〈梁惠王上〉） 孟子的民本思想
2、与民同乐 不得而非其上者,非也;为 民上而不与民同乐者,亦非也。 乐民之乐者,民亦乐其乐;优忧民 之忧者,民亦忧其忧。乐以天下, 然而不王者,未之有也。(〈梁惠王 下〉)
2、与民同乐 不得而非其上者，非也；为 民上而不与民同乐者，亦非也。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民 之忧者，民亦忧其忧。乐以天下， 然而不王者，未之有也。（〈梁惠王 下〉）
3、仁者无敌 地方百里而可以王。王如施仁政于民, 省刑罚,薄税敛,深耕耨,壮者以暇日修 其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长 上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼 夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母 冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往 而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无 敌。’王请勿疑。(《梁惠王上〉)
3、仁者无敌 地方百里而可以王。王如施仁政于民， 省刑罚，薄税敛，深耕耨，壮者以暇日修 其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长 上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼 夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母 冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往 而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无 敌。’王请勿疑。（〈梁惠王上〉）
4、为民父 左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆日贤, 未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉, 然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫 皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察 之;见不可焉,然后去之。左右皆曰可杀 勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰 可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。 故曰国人杀之也。如此,然后可以为民父 母。(〈梁惠王上〉)
4、为民父母 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤， 未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉， 然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫 皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察 之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀， 勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰 可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。 故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父 母。（〈梁惠王上〉）
重专人对音岳的看波 1.凡音之起,由人心生也。人心之 动,物使之然也。感于物而动,故 形于声。 2.是故先王慎所以感之者。故礼以 道其志,乐以和其声,政以一其行, 刑以防其奸。礼乐政刑,其极一也; 所以同民心而出治道也
古人对音乐的看法 1．凡音之起，由人心生也。人心之 动，物使之然也。感于物而动，故 形于声。 2．是故先王慎所以感之者。故礼以 道其志，乐以和其声，政以一其行， 刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也； 所以同民心而出治道也
3.是故治世之音安以乐,其政和; 乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音 哀以思,其民困。声音之道,与政通 矣。 4.乐者,通伦理者也。是故知声而 不知音者,禽兽是也;知音而不知乐 者,众庶是也;唯君子为能知乐 知乐,则几于礼矣。礼乐皆得,谓之 有德。德者得也
3．是故治世之音安以乐，其政和； 乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音 哀以思，其民困。声音之道，与政通 矣。 4．乐者，通伦理者也。是故知声而 不知音者，禽兽是也；知音而不知乐 者，众庶是也；唯君子为能知乐…… 知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之 有德。德者得也
庄暴见孟子《乎》 庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴 以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何 如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶 几乎。” 他日,见于王,曰:“王尝语庄子以好 乐,有诸?”王变乎色曰:“寡人非能好先 王之乐也,直好世俗之乐耳。”曰:“王 之好乐甚,则齐国其庶几乎。今之乐犹古 之乐也。”曰:“可得闻与?”曰:“独乐 乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人
庄暴见孟子《孟子》 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴 以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何 如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶 几乎。” 他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好 乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先 王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王 之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古 之乐也。”曰：“可得闻与?”曰：“独乐 乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓 之声,管籥之音,举疾首蹙類而相告曰:‘吾王 之好鼓乐,夫何使我至于此极也!父子不相见,兄 弟妻子离散!今王田猎于此,百姓闻王车马之音 见羽旄之美,举疾首蹙而相告曰:‘吾王之好田 猎,夫何使我至于此极也!父子不相见,兄弟妻子 离散。’此无他,不与民同乐也。今王鼓乐于此, 百姓闻王钟鼓之声,管之音,举欣欣然有喜色而 相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也? 今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美, 举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与, 何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。今王与百 姓同乐,则王矣
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓 之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王 之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄 弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音， 见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田 猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子 离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此， 百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而 相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’ 今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美， 举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与， 何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百 姓同乐，则王矣
孟子见梁襄王《鱼乎》 孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之 不似人君,就之而不见所畏焉 “卒然问曰:‘天下恶乎定? “吾对曰:“定于一。 孰能一之? “对曰:“不嗜杀人者能一之
孟子见梁襄王《孟子》 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之 不似人君，就之而不见所畏焉。 “卒然问曰：‘天下恶乎定?’ “吾对曰：‘定于一。’ “‘孰能一之?’ “对曰：‘不嗜杀人者能一之。’