江苏省南京三中11-12学年高二上学期期末考试语文试题_江苏省南京三中（六中校区）11-12学年高二上学期期末考试语文试题（无答案）.doc_大学文库

南京市第三高级中学(六中校区)2011-2012学年高二上学期期末考试语文试题本试卷共100分,考试时间120分钟。语言基础题(共16分) 1.下列加点字的注音全部正确的一项是() A.滑稽(j) 慰藉(j1)胚胎(pei) 栖息(qi) B.喋血(die) 狭隘(yi)惩创( chuang)愠怒(yun) C.股肱(gong)殷红(yan)曩者强颜( qiang) D.辅拂(bi) 弑君(shi)缧绁(lei) 浸渍(ze) 2.下列书写全都正确的一项是() A.疾痛惨怛沸反盈天寐食难安茫然若失 B.手足无措触目惊心水泻不通油渍斑斓 C.滔滔不绝屏人间语瞋目叱之尚不觉寤 D.博闻强智竭忠尽智随波逐流怀瑾握玉 3.下列加点成语运用错误的一项是() A.我以为对于校长主张去留的人,俱不免各有其复杂的背景,所以我是袖手作壁上观的 B.当年我意气风发地离开了家乡外出闯荡,如今我失败了,真是无颜见江东父老啊 C.花木兰替父从军后,皇上赐金又赐银,她衣锦夜行 D.他是这个市最著名的商人,擅长的,正是运筹帷幄 4.下列句子中,有语病的一项是() A.他们授课不过是奉行故事,乐得敷敷衍衍。 B.小时不曾养成活泼游戏的习惯,无论在什么地方,我总是文绉绉的。 C.他初学楷书,秀美温润有江南习气,一出道就在行当内声誉鹊起,这也是他能在古城里生存下来的原因 D.他简简单单的两句话。顿时使我心中有一种无可名状的沉重 5.“唐代论诗人,李杜以还,惟有几篇新乐府;苏州怀剌史,湖山之曲,尚留三亩旧祠堂” 这一联评述的古代作家是李白B.杜甫C.白居易D.韦应物 6.依次填入下面一段文字横线处的语句最恰当的顺序是:(填序号)(6分) “中国结”的全称是“中国传统装饰结”, 因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。 ①人们很早就开始用绳结来装饰器物,为绳结注入了美学内涵 ②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具 ③“中国结”的起源可以追溯到上古时期 ④它是中华民族特有饿一种手工编制工艺品,具有悠久的历史

⑤此外,绳结还应应用在人们的衣着,佩饰上 ⑥同时也具有记载历史的重要功用,因而在人们的心目中很神圣文言文阅读题(共18分): 淮阴侯列传淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫无行①,不得推择为吏,又不能治生②商贾, 常从人寄食饮,人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食 ③。食时信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。信钓于城下,诸母漂④,有—母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒日:“大丈夫不能自食,吾哀王孙⑤而进食,岂望报乎淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”众辱之日:“信能死 ⑥,刺我;不能死,出我衿下。”于是信孰视之,俯出衿下,蒲伏⑦。一市人皆笑信,以为及项梁渡淮,信杖剑从之,居戏下⑧,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干⑨项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉,未得知名,为连敖⑩。坐法当斩,其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰轻,适见滕公,日:"上不欲就天下乎?何为斩壮士?”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大说之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未知奇也。信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上日:“丞相何亡。”上大怒,如失左右手。居二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何日:“若亡,何也?″何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。” 上曰:“若所追者谁何?”日:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信、诈也。”何日:“诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王日:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?”何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。”王日:“吾为公以为将。”何日

⑤此外，绳结还应应用在人们的衣着，佩饰上 ⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣二、文言文阅读题（共 18 分）：淮阴侯列传淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行①，不得推择为吏，又不能治生②商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食 ③。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。信钓于城下，诸母漂④，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙⑤而进食，岂望报乎！” 淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死 ⑥，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俯出袴下，蒲伏⑦。一市人皆笑信，以为怯。及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下⑧，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干⑨项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖⑩。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰轻，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未知奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。” 上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信、诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：

“虽为将,信必不留。”王曰:“以为大将。”何日:“幸甚。”于是王欲召信拜之。何日:“王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场具礼,乃可耳。”王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆 (节选自《史记淮阴侯列传》) 【词语注释】 ①无行:品行不好。②治生∶维持生计。③晨炊蓐食:提前做好早饭,端到室内床上吃掉。蓐:草席。④母:对老年妇女尊称。漂:在水里冲洗丝棉之类。⑤王孙:公子,少年。对年轻人敬称。⑥能死:不怕死。⑦蒲伏:同“匍匐",跪在地上爬行。⑧戏(hu,挥)下帅旗之下,即部下。戏,同“麾”"。军中指挥作战的旗子。⑨干:求取。⑩连敖:一种小的名称。 7.对下列句子中词语的解释,不正确的一项是(2分) A.有一母见信饥,饭信饭:作动词,给……吃饭 B.诸将亡者以十数,公无所追;追信、诈也诈:是阴谋 C.信度何等已数言上度:估计 D.食时信往,不为具食具:准备 8.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是(2分)( A.①至拜大将,乃韩信也 B.①何来谒上,上且怒且喜 ②择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳 ②北山愚公者,年且九十 C.①始为布衣时,贫无行 D.①顾王策安所决耳 ②吾为公以为将 ②顾念蓄劣物终无所用 9.下列句子分别编为四组,全都表现韩信不俗心志的一组是(2分)( ①及项梁渡淮,信杖剑从之,居戏下,无所知名。 ②信数与萧何语,何奇之。 ⑧于是信孰视之,俯出祷下,蒲伏 ④信乃仰轻,适见滕公,曰:“上不欲就天下乎?何为斩壮士?” ⑤信度何等已数言上,上不我用,即亡。回言于上,上拜以为治粟都尉。 ①③④B.@④⑤ C③④⑤D.②④⑥ 10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(2分)( A.韩信受脖下之辱时,他还是一个没有志气的人,后来成了一个了不起的大将。 B.萧何追韩信,可见他是一个惜才、爱才的人。 C.刘邦对萧何的评价推荐还是相信的,所以就隆重地拜韩信为大将, D.本文表现人物的性格特征,往往是通过细节和语言描写来实现的 11.翻译现代汉语。(10分) ①若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。(3分) 译文: ②一市人皆笑信,以为怯。(3分) 译文 ③居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”(4分)

“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。（节选自《史记·淮阴侯列传》）【词语注释】 ①无行：品行不好。②治生：维持生计。③晨炊蓐食：提前做好早饭，端到室内床上吃掉。蓐：草席。④母：对老年妇女尊称。漂：在水里冲洗丝棉之类。⑤王孙：公子，少年。对年轻人敬称。⑥能死：不怕死。⑦蒲伏：同“匍匐”，跪在地上爬行。⑧戏（ｈｕī，挥）下：帅旗之下，即部下。戏，同“麾”。军中指挥作战的旗子。⑨干：求取。⑩连敖：一种小官的名称。 7.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是(2 分)（） A.有一母见信饥，饭信饭：作动词，给……吃饭。 B.诸将亡者以十数，公无所追；追信、诈也诈：是阴谋。 C.信度何等已数言上度：估计。 D.食时信往，不为具食具：准备。 8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是(2 分)（） A.①至拜大将，乃．韩信也 B.①何来谒上，上且．怒且喜 ②择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃．可耳 ②北山愚公者，年且．九十 C.①始为．布衣时，贫无行 D.①顾．王策安所决耳 ②吾为．公以为将 ②顾．念蓄劣物终无所用 9．下列句子分别编为四组，全都表现韩信不俗心志的一组是(2 分)（） ①及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。 ②信数与萧何语，何奇之。 ②一市人皆笑信，以为怯。(3 分) 译文：__________________________________________________________ ③居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”(4 分)

两边。每人的雪白大理石的石棺上面,都放着一片很大的美丽的铜棕榈。我注意到,展示着他们生平的“说明牌”上,文不多,表述的内容却自有其独特的角度。比如对于雨果,特别强调由于反对拿破仑政变,坚持自己的政见,遭到迫害,因而到英国与比利时逃亡19年。 1870年回国后,他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉,特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯鸣冤,因而被判徒刑那个重大的挫折。显然,在这里,所注重的不是这些伟人的累累硕果,而是他们非凡的思想历程与个性精神。比起雨果和左拉,更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安葬此处,是一种象征,一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值,是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献在这里的卢梭的生平说明上写道,法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的于是.我明白了,为什么在先贤祠里,我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞;也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的,不只是一种美,不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术,而是—种思想和精神。他们都是撑起民族精神大厦的根根擎天的巨柱不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白法国总统密特朗就任总统时.为什么所做的第一件事就是到这里拜谒这些民族的先贤。 1955年4月20日,居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬显然,这样做的原由, 不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。读着这里每一位伟人生平,便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者,在烧自身肉体的热火中去找寻真金般的真理。他们本身就是这种真理的化身。当我感受到,他们的遗体就在眼前时,被深深打动着。真正动人是一种照亮世界的精神,故而, 许多石棺上都堆满鲜花,红黄白紫,芬芳扑鼻。他们是来自世界各地的人天天献上的。它们

两边。每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文不多，表述的内容却自有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡 19 年。 1870 年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯鸣冤，因而被判徒刑那个重大的挫折。显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征，一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。于是．我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时．为什么所做的第一件事就是到这里拜谒这些民族的先贤。 1955 年 4 月 20 日，居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的原由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。读着这里每一位伟人生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者，在烧自身肉体的热火中去找寻真金般的真理。他们本身就是这种真理的化身。当我感受到，他们的遗体就在眼前时，被深深打动着。真正动人是一种照亮世界的精神，故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。他们是来自世界各地的人天天献上的。它们

总是新鲜的，有的是一小枝红玫瑰，有的是一束盛开的百合花。这里，还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名，它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者”。他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。一位叫做安东尼·德·圣·爱逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。1943 年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动，在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落入大海，无处寻觅。但人们把他机上的螺旋桨找到了，放在这里，作为纪念。他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是爱菲尔铁塔，不是卢浮官，是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。我还想，先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。这译者真是十分的高明。想到这里，转而自问：我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢? 15．作者为什么把先贤祠称作“精神的殿堂”？（4 分） ▲ 16．对文中“这两位作家的文学作品都是思想大于形象，他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献”这句话应该怎样理解？（4 分）