论《狼图腾》的悲情色彩

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论《狼图腾》的悲情色彩重庆市丰都中学校向华梁提要:《狼图腾》是-部以狼为叙事主题的史诗般小说,是世界上迄今为止唯——部描绘硏究蒙古草原狼的“旷世奇书”,是姜戎先生呈现给我们这个时代亨用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强的不屈的性格,草原人对狼的爱和恨等有关狼的种种细节,使得作者沉迷于其中,从而进行了30余年的研究与思考,写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。小说中充满了末代草原人(毕利格)在现代社会面前的悲痛;如仙境般美丽世外桃源般安宁的天鹅湖等美丽景色在“刽子手”面前黯然失色的悲凉;有独具特色的草原狼的未路狂奔以及在枪口下懵然不知中轰然倒地的悲壮。关键词:失去破坏悲 “《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中,是一个灿烂而奇异的存在:如果将它作为小说来读,它充满了历史和传说;如果将它当作一部文化人类学著作来读,它又充满了虚构和想象。作者将他的人文学识和文学能力奇妙地结合在一起,具体描绘和人类学知识又相互渗透得如此出人意料和不可思议。显然,这是一部情理交织力透纸背的大书”(文学批评家孟繁华语)。正是因为书中渗透着知识性与人性才得以让此书风靡全国, 成为各大排行榜的热门书籍,而且讨论评论层出不穷。爱好历史的人从中读出了草原人的独特和强悍、霸道的性格:喜欢研究文化的人又能从中读出在那个特定时代农耕文化与游牧文化的冲突以及现在的反思;痴迷军事的人能从中了解狼的军事本领以及成吉思汘的铁军的所向披靡、势如破竹的如狼般的性格等;追求自然之美的人又能从中领略草原所特有的美景……然而当这些交织在一起时,所生发出来的情愫却又是那样让人难以揣度,难以承受内心如海潮般汹涌的思想的斗争。喜、怒、哀、乐一应俱全,一如一个拼盘,一股脑儿的呈现在你的面前,揪心似的难以名状。对于狼的崇拜并能将它尊奉为图腾,铸就了这个民族的团结、责任、智慧、顽强等的性格,对于长生天腾格里的信奉保护了草原的健康发展,对于草原的有机开发和利用保护并生养了生生不息的蒙古草原人。农业文明进入大草原犹如一把钢刀慢慢地削去人

1 论《狼图腾》的悲情色彩重庆市丰都中学校向华梁提要：《狼图腾》是一部以狼为叙事主题的史诗般小说，是世界上迄今为止唯一一部描绘研究蒙古草原狼的“旷世奇书”，是姜戎先生呈现给我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强的不屈的性格，草原人对狼的爱和恨等有关狼的种种细节，使得作者沉迷于其中，从而进行了 30 余年的研究与思考，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。小说中充满了末代草原人（毕利格）在现代社会面前的悲痛；如仙境般美丽世外桃源般安宁的天鹅湖等美丽景色在“刽子手”面前黯然失色的悲凉；有独具特色的草原狼的末路狂奔以及在枪口下懵然不知中轰然倒地的悲壮。关键词：失去破坏悲 “《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。作者将他的人文学识和文学能力奇妙地结合在一起，具体描绘和人类学知识又相互渗透得如此出人意料和不可思议。显然，这是一部情理交织力透纸背的大书”（文学批评家孟繁华语）。正是因为书中渗透着知识性与人性才得以让此书风靡全国，成为各大排行榜的热门书籍，而且讨论评论层出不穷。爱好历史的人从中读出了草原人的独特和强悍、霸道的性格；喜欢研究文化的人又能从中读出在那个特定时代农耕文化与游牧文化的冲突以及现在的反思；痴迷军事的人能从中了解狼的军事本领以及成吉思汗的铁军的所向披靡、势如破竹的如狼般的性格等；追求自然之美的人又能从中领略草原所特有的美景……然而当这些交织在一起时，所生发出来的情愫却又是那样让人难以揣度，难以承受内心如海潮般汹涌的思想的斗争。喜、怒、哀、乐一应俱全，一如一个拼盘，一股脑儿的呈现在你的面前，揪心似的难以名状。对于狼的崇拜并能将它尊奉为图腾，铸就了这个民族的团结、责任、智慧、顽强等的性格，对于长生天腾格里的信奉保护了草原的健康发展，对于草原的有机开发和利用保护并生养了生生不息的蒙古草原人。农业文明进入大草原犹如一把钢刀慢慢地削去人

身上的肉,直至流血殆尽,让美丽广阔的草原向着荒漠逼近,让奔腾了几万年的蒙古草原狼“背井离乡”;让最后的纯粹的草原人在看到心中的图腾如烟消云散般离去时阖然长逝;让流趟了几千年的滋润过广袤草原滋养过蒙古人的河流变得伤痕累累。在这一特殊年代,我们的“文明”侵略了绝美的蒙古草原、蹂躏了蒙古人心中的神灵、践踏了优美的“世外桃源”,这些不能不引起现在的我们深思和反省,并从中发掘出有价值的东西或是弥补或是发扬或是批评,方能警醒后人,让这前车之鉴不再。因而本人有感于美的失去欲从以下三个方面进行论述。、末代草原人的悲愤人生毕利格,一个智慧的老者。是蒙古部落的酋长式的人物。“毕利格老人的蒙古包, 就像一个草原部落大酋长的营帐,让陈阵得到更多的爱护和关怀,使他倍感亲切的安全” (147页)。“他(陈阵)乐了,老阿爸也冲他狡黠地一笑。陈阵感到自己很像鹬蚌相争故事里的那个渔翁,但他只是个小渔翁,真正的老渔翁是毕利格这个额仑草原最胆大睿智的老猎人”(15页)在小说一开始作者借主人公陈阵之口就开门见山毫不吝惜的告诉我们文中另一个主人公毕利格老人是一个多么睿智而久经沙场的智者。无疑是在隐隐告诉我们如此聪明的老者会不会善终呢?让人揣度猜测臆想。从而对他牵肠挂肚,他髙兴读者就快乐,他悲伤读者就难过。小说起笔就写的第一个大场景,就是毕利格和他的汉族知青儿子一一陈阵在大雪封山的雪窝里作侦察,能率先发现这一战机的是那智者毕利格,他用几十年的草原哲学向我们昭示,这样的日子,哪里有草,外蒙的黄羊会在什么时间来到这片难得的冬草场啃食,还知道白狼王会带领它的子孙万民来这里围猎。而他却成为这场狼与羊搏斗的另获利者,真正是坐收渔人之利。他凭借他多年的经验知道白狼王会进行怎样安排布置, 什么时间发动进攻,朝什么方向追赶;也知道这群只知道活命而不知道如何保命的黄羊会犯下多么大的过错。可以说,一切尽在他的掌握之中,要做到这一切是其他草原人不能的,即使是像乌力吉这样的老草原人也是望尘莫及的,更不用说其他人了!可见毕利格的智慧在整个草原上都是独一无二的。而后当巴图照看军马被狼群进攻最后全马覆没之后,毕利格老人并不是像包顺贵那样叫嚣,而是默不作声,因为他心里早就知道肯定会有这一天的。因为此前他为狼群留下的过冬的黄羊食被那些无知的人们为眼前的利益全部将其起出来卖掉,得知这一消息之后,他震怒了。事情的发生,他又变得异常的冷静,包顺贵气得用手中马鞭指着巴图的鼻子直吼,而毕利格只说还是先看看才能定论的话。如他所料,群马被害的尸场惨不

2 身上的肉，直至流血殆尽，让美丽广阔的草原向着荒漠逼近，让奔腾了几万年的蒙古草原狼“背井离乡”；让最后的纯粹的草原人在看到心中的图腾如烟消云散般离去时阖然长逝；让流趟了几千年的滋润过广袤草原滋养过蒙古人的河流变得伤痕累累。在这一特殊年代，我们的“文明”侵略了绝美的蒙古草原、蹂躏了蒙古人心中的神灵、践踏了优美的“世外桃源”，这些不能不引起现在的我们深思和反省，并从中发掘出有价值的东西或是弥补或是发扬或是批评，方能警醒后人，让这前车之鉴不再。因而本人有感于美的失去欲从以下三个方面进行论述。一、末代草原人的悲愤人生毕利格，一个智慧的老者。是蒙古部落的酋长式的人物。“毕利格老人的蒙古包，就像一个草原部落大酋长的营帐，让陈阵得到更多的爱护和关怀，使他倍感亲切的安全” （147 页）。“他（陈阵）乐了，老阿爸也冲他狡黠地一笑。陈阵感到自己很像鹬蚌相争故事里的那个渔翁，但他只是个小渔翁，真正的老渔翁是毕利格这个额仑草原最胆大睿智的老猎人”（15 页）在小说一开始作者借主人公陈阵之口就开门见山毫不吝惜的告诉我们文中另一个主人公毕利格老人是一个多么睿智而久经沙场的智者。无疑是在隐隐告诉我们如此聪明的老者会不会善终呢？让人揣度猜测臆想。从而对他牵肠挂肚，他高兴读者就快乐，他悲伤读者就难过。小说起笔就写的第一个大场景，就是毕利格和他的汉族知青儿子——陈阵在大雪封山的雪窝里作侦察，能率先发现这一战机的是那智者毕利格，他用几十年的草原哲学向我们昭示，这样的日子，哪里有草，外蒙的黄羊会在什么时间来到这片难得的冬草场啃食，还知道白狼王会带领它的子孙万民来这里围猎。而他却成为这场狼与羊搏斗的另一获利者，真正是坐收渔人之利。他凭借他多年的经验知道白狼王会进行怎样安排布置，什么时间发动进攻，朝什么方向追赶；也知道这群只知道活命而不知道如何保命的黄羊会犯下多么大的过错。可以说，一切尽在他的掌握之中，要做到这一切是其他草原人不能的，即使是像乌力吉这样的老草原人也是望尘莫及的，更不用说其他人了！可见毕利格的智慧在整个草原上都是独一无二的。而后当巴图照看军马被狼群进攻最后全马覆没之后，毕利格老人并不是像包顺贵那样叫嚣，而是默不作声，因为他心里早就知道肯定会有这一天的。因为此前他为狼群留下的过冬的黄羊食被那些无知的人们为眼前的利益全部将其起出来卖掉，得知这一消息之后，他震怒了。事情的发生，他又变得异常的冷静，包顺贵气得用手中马鞭指着巴图的鼻子直吼，而毕利格只说还是先看看才能定论的话。如他所料，群马被害的尸场惨不

忍睹,最后包顺贵也只有服了,对这次失利没有过多的追究。此后老人又带着儿子陈阵去下夹子,而下夹子的过程同样告诉我们这是他几十年智慧的体现,且他毫不保留地将这一绝技倾囊相授。因为马群的覆没盟里组织一次大规模的灭狼行动,在这个围猎过程中,全场指挥者是毕利格,夜晩行走能凭借着风中的气味,马蹄下的土性辨明应朝着什么方向前进,特别是进攻之时的指挥若定,井然有序,进退有方,让人觉得他就是当年成吉思汗麾下的者勒蔑抑或是神箭手哲别。胜利之后,一旁观看的包顺贵也兴冲冲地对老人说:大胜仗大胜仗呀!这场胜仗你的功劳最大,立头功(125页)。而毕利格却表现出不在乎,在他心中这一举动不过是为维护整个草原,维护草原的生态平衡,并不如包顺贵那样把灭绝草原狼作为自己的一生的追求,以此为最大的殊荣,并说“往后可不能这么打狼了,再这么打下去,没有狼,黄羊黄鼠野兔旱獭都该造反了,草原就完啦”(125页)。虽然他不知道这是草原的辩证法,但却能够这样做,用自己的实际行动来维护,也正是在像他这样的一代又一代草原人精心维护下草原才能生养一代又一代的草原人。轮换草场也同样体现出他智者的形象,从发现这块水草皆美的草场到如何布置蒙古包都体现得淋漓尽致。至此这一个智慧、和蔼、大公无私、顽强、冷静的智者楷模已能跃然纸上。读到此人们自然能从内心深处生发出对他的敬佩崇敬之情,又有谁会想到他后来却在悲痛愤恨当中度过自己的余生呢? 如果说那些外来户借助别的手段得知在雪洼里还有众多黄羊并全部起出来卖掉引起毕利格的极大不高兴而只是对少部分不懂草原规则的人的气愤,那么他的儿子陈阵养小狼就是触及他灵魂深处的图腾,是对蒙古草原狼的一种亵渎。“阿爸,我打算把狼崽养大了,配一窝狼狗崽……”“老人满脸怒气,大声道“‘胡闹!瞎胡闹!外国狼能配狼狗,蒙古狼才不会呢。…狼和狗,一个天上,一个地下……冒犯神灵!冒犯蒙古祖宗! 冒犯腾格里啊!你们要遭报应的啊,连我这个老头也要遭报应……”(172页)陈阵是谁?是他精心栽培的半个汉族儿子,然而恰恰是这个陈阵,干出了使老人最不能容忍的恶行。这是老人大把年纪从未遇到过,也从未处理过一件事。所以才会有大声呵斥、训斥甚至是近乎诅咒、咒骂的语言,因为狼在他的心中是神,是可杀而不能玩弄的,更是不允许对狼有半点的亵渎之意。即使是他精心栽培的儿子也不例外。可以想像这无异于让一个虔诚的佛教徒去进行奸淫虏掠的勾当,甚至比这还要厉害得多。当小狼后来奄奄息的时候,陈阵还执意地要养时,“老人瞪眼道:你还想养?趁着它还像一条狼,还有一股狠劲,赶紧把它打死,让小狼像野狼一样战死!别像疯狗那样窝囊死!成全它的

3 忍睹，最后包顺贵也只有服了，对这次失利没有过多的追究。此后老人又带着儿子陈阵去下夹子，而下夹子的过程同样告诉我们这是他几十年智慧的体现，且他毫不保留地将这一绝技倾囊相授。因为马群的覆没盟里组织一次大规模的灭狼行动，在这个围猎过程中，全场指挥者是毕利格，夜晚行走能凭借着风中的气味，马蹄下的土性辨明应朝着什么方向前进，特别是进攻之时的指挥若定，井然有序，进退有方，让人觉得他就是当年成吉思汗麾下的者勒蔑抑或是神箭手哲别。胜利之后，一旁观看的包顺贵也兴冲冲地对老人说：大胜仗！大胜仗呀！这场胜仗你的功劳最大，立头功（125 页）。而毕利格却表现出不在乎，在他心中这一举动不过是为维护整个草原，维护草原的生态平衡，并不如包顺贵那样把灭绝草原狼作为自己的一生的追求，以此为最大的殊荣，并说“往后可不能这么打狼了，再这么打下去，没有狼，黄羊黄鼠野兔旱獭都该造反了，草原就完啦”（125 页）。虽然他不知道这是草原的辩证法，但却能够这样做，用自己的实际行动来维护，也正是在像他这样的一代又一代草原人精心维护下草原才能生养一代又一代的草原人。轮换草场也同样体现出他智者的形象，从发现这块水草皆美的草场到如何布置蒙古包都体现得淋漓尽致。至此这一个智慧、和蔼、大公无私、顽强、冷静的智者楷模已能跃然纸上。读到此人们自然能从内心深处生发出对他的敬佩崇敬之情，又有谁会想到他后来却在悲痛愤恨当中度过自己的余生呢？如果说那些外来户借助别的手段得知在雪洼里还有众多黄羊并全部起出来卖掉引起毕利格的极大不高兴而只是对少部分不懂草原规则的人的气愤，那么他的儿子陈阵养小狼就是触及他灵魂深处的图腾，是对蒙古草原狼的一种亵渎。“阿爸，我打算把狼崽养大了，配一窝狼狗崽……”“老人满脸怒气，大声道“‘胡闹！瞎胡闹！外国狼能配狼狗，蒙古狼才不会呢。……狼和狗，一个天上，一个地下……冒犯神灵！冒犯蒙古祖宗！冒犯腾格里啊！你们要遭报应的啊，连我这个老头也要遭报应……’”（172 页）陈阵是谁？是他精心栽培的半个汉族儿子，然而恰恰是这个陈阵，干出了使老人最不能容忍的恶行。这是老人大把年纪从未遇到过，也从未处理过一件事。所以才会有大声呵斥、训斥甚至是近乎诅咒、咒骂的语言，因为狼在他的心中是神，是可杀而不能玩弄的，更是不允许对狼有半点的亵渎之意。即使是他精心栽培的儿子也不例外。可以想像这无异于让一个虔诚的佛教徒去进行奸淫虏掠的勾当，甚至比这还要厉害得多。当小狼后来奄奄一息的时候，陈阵还执意地要养时，“老人瞪眼道：你还想养？趁着它还像一条狼，还有一股狠劲，赶紧把它打死，让小狼像野狼一样战死！别像疯狗那样窝囊死！成全它的

灵魂吧!”(350页)他知道陈阵虽无歹意,但性格也很执拗,并用近于命令和乞求的口吻,为了小狼的尊严,老人也不顾自己的尊严,这是何等的用心,只因为狼是他心中的图腾。狼图腾,草原人的心中之魂。这仅仅是一匹狼,一匹小狼。真正大规模的打狼、杀狼、灭狼是在建设兵团开建草原后,在包顺贵的组织带领下进行的,当他和陈阵在清除道尔基下的夹子和毒药时,悲痛欲绝的说:“狼把蒙古老人带走了一茬又一茬,怎么偏偏就把像你老阿爸这一茬丢下不管呢……?”“老人仰望腾格里,老泪纵横,呜呜……呜……像一头苍老的头狼般地哭起来 (30页)。读者读到此处也会潸然泪下,心如刀割,我们完全可以想像从此他将生活在痛苦悲恸之中,他的生命将不久矣,一个,最后的一个真正的草原人离开他热爱的草原和这一切的日子将不多了。在他的内心已经激不起半点的涟漪,因而整天坐在蒙古包里默默地做皮革活。如果说狼群的消失是给老人重重一击,那么连最后的旱獭也被外来户赶尽杀绝无疑是给他至命一击。本来已经身心俱疲的毕利格已无心打猎,只是因为陈阵的到来,才去找旱獭,准备套几只解馋,可眼前的情景却让他再次受到重创:见到老王头将大的小的、公的母的獭子全部干掉,而且是用灭绝不留种的方法进行滥杀,老人的最后一线希望彻底破灭,所以在回家的路上,“他闭上眼睛,喉咙里发出含混而苍老的哼哼声。(这首童谣)老人哼唱了一遍又一遍,童谣的曲调越来越低沉,歌词越来越模糊了。就像一条从远方来的小河,从广袤的草原上千折百回的流过,即将消失在漫漶的草甸里”(342页)。人何以堪。他所至爱的草场变成了鼠场,他心中的神灵一一狼在一片枪声中苍黄北串,甚至连他生命的归宿地一一天葬场也没有留下,他精心栽培的半个汉族儿子—一陈阵也要做出大逆不道的事情,最后的猎物—一旱獭也被赶尽杀绝。面对一幕幕悲剧的上演,他无力挽回,面对此起彼伏的枪声火炮声他老泪纵横悲从中来,万念俱灰。我们分明能看到这个曾经在草原用顽强的生命和聪明的才智与自然抗争的身影,独个儿骑在马上,闭上双眼,深深的眼窝里滴落下两颗混浊的泪,让马驮着他走遍他曾经到过的一切地方,再去看看他的家园。如果他在建设兵团到来之前抑或在大规模杀狼之前就魂归腾格里,我们还能为这位智者感到一些骄傲和安慰。虽说他是额仑草原最后一个由草原天葬而魂归腾格里的蒙古老人,这也许是他唯一感到幸运的地方。但也掩盖不了他死时的痛苦、悲恸、气愤。他的这一生特别是后半生是在心灵的煎熬中度过的,这位风烛残年的老者,这位真正把草

4 灵魂吧！”（350 页）他知道陈阵虽无歹意，但性格也很执拗，并用近于命令和乞求的口吻，为了小狼的尊严，老人也不顾自己的尊严，这是何等的用心，只因为狼是他心中的图腾。狼图腾，草原人的心中之魂。这仅仅是一匹狼，一匹小狼。真正大规模的打狼、杀狼、灭狼是在建设兵团开建草原后，在包顺贵的组织带领下进行的，当他和陈阵在清除道尔基下的夹子和毒药时，悲痛欲绝的说：“狼把蒙古老人带走了一茬又一茬，怎么偏偏就把像你老阿爸这一茬丢下不管呢……？”“老人仰望腾格里，老泪纵横，呜呜……呜……像一头苍老的头狼般地哭起来……”（330 页）。读者读到此处也会潸然泪下，心如刀割，我们完全可以想像从此他将生活在痛苦悲恸之中，他的生命将不久矣，一个，最后的一个真正的草原人离开他热爱的草原和这一切的日子将不多了。在他的内心已经激不起半点的涟漪，因而整天坐在蒙古包里默默地做皮革活。如果说狼群的消失是给老人重重一击，那么连最后的旱獭也被外来户赶尽杀绝无疑是给他至命一击。本来已经身心俱疲的毕利格已无心打猎，只是因为陈阵的到来，才去找旱獭，准备套几只解馋，可眼前的情景却让他再次受到重创：见到老王头将大的小的、公的母的獭子全部干掉，而且是用灭绝不留种的方法进行滥杀，老人的最后一线希望彻底破灭，所以在回家的路上，“他闭上眼睛，喉咙里发出含混而苍老的哼哼声。（这首童谣）老人哼唱了一遍又一遍，童谣的曲调越来越低沉，歌词越来越模糊了。就像一条从远方来的小河，从广袤的草原上千折百回的流过，即将消失在漫漶的草甸里”（342 页）。人何以堪。他所至爱的草场变成了鼠场，他心中的神灵——狼在一片枪声中苍黄北串，甚至连他生命的归宿地——天葬场也没有留下，他精心栽培的半个汉族儿子——陈阵也要做出大逆不道的事情，最后的猎物——旱獭也被赶尽杀绝。面对一幕幕悲剧的上演，他无力挽回，面对此起彼伏的枪声火炮声他老泪纵横悲从中来，万念俱灰。我们分明能看到这个曾经在草原用顽强的生命和聪明的才智与自然抗争的身影，独个儿骑在马上，闭上双眼，深深的眼窝里滴落下两颗混浊的泪，让马驮着他走遍他曾经到过的一切地方，再去看看他的家园。如果他在建设兵团到来之前抑或在大规模杀狼之前就魂归腾格里，我们还能为这位智者感到一些骄傲和安慰。虽说他是额仑草原最后一个由草原天葬而魂归腾格里的蒙古老人，这也许是他唯一感到幸运的地方。但也掩盖不了他死时的痛苦、悲恸、气愤。他的这一生特别是后半生是在心灵的煎熬中度过的，这位风烛残年的老者，这位真正把草

原视作灵魂,把狼视作图腾的毕利格是一个在悲与愤中度过余生的末代草原人。因为这样的真正的蒙古草原人的离去才会让我们感到难过、悲痛、深思、反省。才会让人们在冷静当中寻得真正的原因和弥补的办法,让人们在痛定思痛之后能做出正确的选择,只有这样这不会让这位老者死不瞑目。二、蒙古草原狼在抗争中的悲壮狼,在我们汉人的字词典中都是让人恨之入骨的动物。从《狼来了》到蒲松龄的《狼三则》都是在教育学生:狼异常的狡猾、奸诈、凶狠,最后在学生的心中似乎就树立起块狼是我们的敌人的碑,达到谈狼色变的程度。于是便有了怕狼、惧狼、斗狼、杀狼而衍生出来的众多故事《狼图腾》的作者姜戎先生用自己亲身钻狼洞、掏狼崽、养小狼与狼战斗的经历, 向我们全方位地展示蒙古草原狼的特性:勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力。这些在小说中得到了淋漓尽致的体现, 也许读过这本书的读者都对狼的团队精神赞不绝口,就像海尔集团董事局主席张敏瑞所说的那样,这是不容质疑的,在动物界很多的种类都具有这样“以十当一”的本领。当我看完掩卷深思之际,闪现于脑海的是蒙古草原狼在最后的自由空间里被追杀过程中所体现出来的更多是狼的“悲壮小说展现狼的第二次进攻的场面,几十匹精壮的军马在狼群借助白毛风的情况下进攻导致军马全军覆没。“狼群发出怪风刮电线一样的呜呜呜震颤嗥叫充满了生命的恐惧和冲动。在狼王的指挥下,狼群发狠了,发疯了,整个狼群孤注一掷,用蒙古草原狼的最残忍、最血腥、最不可思议的自杀性攻击手段。向马群发起最后的集团总攻”(49页)。而这种方式的结果是部分狼被马踢破了肚皮,直到死亡,而狼群特别是母狼们个个视死如归,肝胆相照。那些被马踢下来惨叫的狼被自己的同伴解决了生命,因为在狼的骨子里就有死得轰轰烈烈的意思,决无好死不如赖活着的思想。这样的结果是将整个马群杀死,啖其肉乃去。这一仗体现了狼群作战的能力,同样也将狼群的悲壮体现了出来。而后又写到因为血耻而时时惦记狼的巴图同知青马倌张继原追赶三匹狼的情景,其中有一匹狼前腿爱伤后,为了更好逃避追赶,自己将爱重伤而影响奔跑的前腿咬断,一直逃到北方边界线,面对两个强劲的对手,“狼没有忘记自己的身份和习惯,用力地抖了抖身上的沙和草,力图保持战袍的整洁和威严……目光却凶狠得大义凛然”,眼前的这一切让这个壮实的一心要报仇的蒙古铁汉子巴图也被震住,只好坐下来,目送这匹狼艰难的逃去,从内心里感到愧疚和不安,可以说也正是这样壮烈才铸就了成吉思汗军队的勇猛

5 原视作灵魂，把狼视作图腾的毕利格是一个在悲与愤中度过余生的末代草原人。因为这样的真正的蒙古草原人的离去才会让我们感到难过、悲痛、深思、反省。才会让人们在冷静当中寻得真正的原因和弥补的办法，让人们在痛定思痛之后能做出正确的选择，只有这样这不会让这位老者死不瞑目。二、蒙古草原狼在抗争中的悲壮狼，在我们汉人的字词典中都是让人恨之入骨的动物。从《狼来了》到蒲松龄的《狼三则》都是在教育学生：狼异常的狡猾、奸诈、凶狠，最后在学生的心中似乎就树立起一块狼是我们的敌人的碑，达到谈狼色变的程度。于是便有了怕狼、惧狼、斗狼、杀狼而衍生出来的众多故事。《狼图腾》的作者姜戎先生用自己亲身钻狼洞、掏狼崽、养小狼与狼战斗的经历，向我们全方位地展示蒙古草原狼的特性：勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力。这些在小说中得到了淋漓尽致的体现，也许读过这本书的读者都对狼的团队精神赞不绝口，就像海尔集团董事局主席张敏瑞所说的那样，这是不容质疑的，在动物界很多的种类都具有这样“以十当一”的本领。当我看完掩卷深思之际，闪现于脑海的是蒙古草原狼在最后的自由空间里被追杀过程中所体现出来的更多是狼的“悲壮”。小说展现狼的第二次进攻的场面，几十匹精壮的军马在狼群借助白毛风的情况下进攻导致军马全军覆没。“狼群发出怪风刮电线一样的呜呜呜震颤嗥叫充满了生命的恐惧和冲动。在狼王的指挥下，狼群发狠了，发疯了，整个狼群孤注一掷，用蒙古草原狼的最残忍、最血腥、最不可思议的自杀性攻击手段。向马群发起最后的集团总攻”（49 页）。而这种方式的结果是部分狼被马踢破了肚皮，直到死亡，而狼群特别是母狼们个个视死如归，肝胆相照。那些被马踢下来惨叫的狼被自己的同伴解决了生命，因为在狼的骨子里就有死得轰轰烈烈的意思，决无好死不如赖活着的思想。这样的结果是将整个马群杀死，啖其肉乃去。这一仗体现了狼群作战的能力，同样也将狼群的悲壮体现了出来。而后又写到因为血耻而时时惦记狼的巴图同知青马倌张继原追赶三匹狼的情景，其中有一匹狼前腿爱伤后，为了更好逃避追赶，自己将爱重伤而影响奔跑的前腿咬断，一直逃到北方边界线，面对两个强劲的对手，“狼没有忘记自己的身份和习惯，用力地抖了抖身上的沙和草，力图保持战袍的整洁和威严……目光却凶狠得大义凛然”，眼前的这一切让这个壮实的一心要报仇的蒙古铁汉子巴图也被震住，只好坐下来，目送这匹狼艰难的逃去，从内心里感到愧疚和不安，可以说也正是这样壮烈才铸就了成吉思汗军队的勇猛

心想着狼皮的包顺贵也同样遭遇过类似的狼的自杀来毁灭自己的情景,死了也不让人得到它的皮。他们多人将狼追到一洞中,用套马杆捅,前端触及到了狼,可狼怎么也不出来,后改用火熏并在当中加上辣椒,他们也只能是听到狼的咳嗽声,却不见狼夺路而逃,最后这匹狼自己将洞扒塌,自我了结。在场的杨克向这个特殊的“坟”三拜并点烟敬香,其猎手站得笔直,仰望腾格里,默默无语,目光纯净清澈。战死沙场,好一匹刚强的蒙古草原狼。死也死得让敌人胆寒,给敌人震憾。这正是草原猎手向往的,如同我们的《狼牙山五壮士》一样的从容不迫,视死如归更加悲壮的事情却是小说的后面浓墨重彩的描写另一导场景:一匹巨狼在两位有绅士风度”的特等射手相互谦让中在两辆北京吉普车你追我赶下,在狼已经跑出最后的速度而吉普车却还没有把油门踩到底的情境中,巨狼是跑得四肢痉挛,灵魂出窍,连白沬也吐不出来了,连大声按喇叭也吓不出狼的速度来了,只有最畏惧的枪声也只将最后一口气吓出来,可怜的巨狼狂冲了半里路,跑得几乎喘破了肺泡。“它最后突然停下, 用最后的一丝气,扭转身蹲坐下来,摆出最后一个姿态”(319页)。生长了几万年的草原狼怎么也不会想到他们会在“现代文明”中这样的死去。如果你读到此处心中还像包顺贵那样充满了快感的话,那只能说你绝对不是一个真正意义的人,至多不过是一个丧心病狂的人。为了名利功禄而无人道的滥杀,还洋洋得意的自夸。此时此刻狼真正的活出了尊严,当明知已无逃跑的可能的情况下,选择了死,而这种死法也要让对手感到震颤的狼的独特死法,端坐于前,两眼盯着敌人,而魂归腾格里。在这个霜月凄冷,空旷的新草场,草原狼颤抖而又悠长的哭嗥声已十分的遥远了。目见这一切而又无法挽救的陈阵带着原罪感和凄凉的心情回到家一夜辗转无眠。如果说这是成年狼才有的品质,那么在小狼身上所表现出来的对自由的渴望则更加让人心悸了。因为成年狼的彻夜呼唤,小狼不顾自己有伤,从不会狼嗥,到学会狼嗥直至能呜呜……呕……纯正的狼嗥。当他的嗥得到大狼的回应的时候并大声的嗥,直到最后嗥不出来,陈阵杨克都已经看不下去了,并只有按照毕利格的说法,一棍毙命我们从这些情节中不难看出狼在与人抗争的过程中的顽强、拼命、无畏的悲壮美正如鲁迅先生所说的那样“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”①。这一出悲剧也正是作者有意安排让我们体会一下异常珍贵的东西得来是多么的不易,而它的失去却是多么的让人难受。蒙古草原狼正是那有价值的东西,被人们特别是农耕的人们追到死胡同时壮烈的轰然倒下,而倒地的同时,又从人们的内心里油然而生一种近乎膜拜的虔诚、崇拜直到内心深处的震颤。而这正是我们现代人应该反省的地方,当我们拥有时,不能

6 一心想着狼皮的包顺贵也同样遭遇过类似的狼的自杀来毁灭自己的情景，死了也不让人得到它的皮。他们多人将狼追到一洞中，用套马杆捅，前端触及到了狼，可狼怎么也不出来，后改用火熏并在当中加上辣椒，他们也只能是听到狼的咳嗽声，却不见狼夺路而逃，最后这匹狼自己将洞扒塌，自我了结。在场的杨克向这个特殊的“坟”三拜并点烟敬香，其猎手站得笔直，仰望腾格里，默默无语，目光纯净清澈。战死沙场，好一匹刚强的蒙古草原狼。死也死得让敌人胆寒，给敌人震憾。这正是草原猎手向往的，如同我们的《狼牙山五壮士》一样的从容不迫，视死如归。更加悲壮的事情却是小说的后面浓墨重彩的描写另一导场景：一匹巨狼在两位有 “绅士风度”的特等射手相互谦让中在两辆北京吉普车你追我赶下，在狼已经跑出最后的速度而吉普车却还没有把油门踩到底的情境中，巨狼是跑得四肢痉挛，灵魂出窍，连白沫也吐不出来了，连大声按喇叭也吓不出狼的速度来了，只有最畏惧的枪声也只将最后一口气吓出来，可怜的巨狼狂冲了半里路，跑得几乎喘破了肺泡。“它最后突然停下，用最后的一丝气，扭转身蹲坐下来，摆出最后一个姿态”（319 页）。生长了几万年的草原狼怎么也不会想到他们会在“现代文明”中这样的死去。如果你读到此处心中还像包顺贵那样充满了快感的话，那只能说你绝对不是一个真正意义的人，至多不过是一个丧心病狂的人。为了名利功禄而无人道的滥杀，还洋洋得意的自夸。此时此刻狼真正的活出了尊严，当明知已无逃跑的可能的情况下，选择了死，而这种死法也要让对手感到震颤的狼的独特死法，端坐于前，两眼盯着敌人，而魂归腾格里。在这个霜月凄冷，空旷的新草场，草原狼颤抖而又悠长的哭嗥声已十分的遥远了。目见这一切而又无法挽救的陈阵带着原罪感和凄凉的心情回到家一夜辗转无眠。如果说这是成年狼才有的品质，那么在小狼身上所表现出来的对自由的渴望则更加让人心悸了。因为成年狼的彻夜呼唤，小狼不顾自己有伤，从不会狼嗥，到学会狼嗥，直至能呜呜……呕……纯正的狼嗥。当他的嗥得到大狼的回应的时候并大声的嗥，直到最后嗥不出来，陈阵杨克都已经看不下去了，并只有按照毕利格的说法，一棍毙命。我们从这些情节中不难看出狼在与人抗争的过程中的顽强、拼命、无畏的悲壮美。正如鲁迅先生所说的那样“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”①。这一出悲剧也正是作者有意安排让我们体会一下异常珍贵的东西得来是多么的不易，而它的失去却是多么的让人难受。蒙古草原狼正是那有价值的东西，被人们特别是农耕的人们追到死胡同时壮烈的轰然倒下，而倒地的同时，又从人们的内心里油然而生一种近乎膜拜的虔诚、崇拜直到内心深处的震颤。而这正是我们现代人应该反省的地方，当我们拥有时，不能

和谐相处,一旦失去才发现它是那样的无惧勇敢而坚定,而这种精神正是自己骨子里所没有的。这难道是一段让人荡气回肠的带着悲壮情调的挽歌吗? 三、美丽大草原被吞噬的悲歌庄子有言“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”②。告诉我们天地之间最美的是大自然,而它却不会像我们人类时时处处夸耀自我,总是默默的袒露给喜欢它的人们。正因为它的不言,所以才有原本美丽无比的东西在那些只知道拥有和一己私利面前被撕碎变成魔鬼,最后我们人类又要遭受到破坏之后的反噬,于是又辗转迁移,又破坏又承受反噬之痛。《狼图腾》正是向我们展现了刽子手是如何将仙境般美丽的草原变成戈壁、废墟的,向我们唱出了一曲葬送草原的悲歌同样是写“天鹅湖”之美,作者姜戎先生并没有一次性从头到脚裸露在读者面前, 而是用前后陈阵和杨克两人的眼光分二次从远到近的介绍。让我们能够随着小说的情节的发展逐渐地领略到草原的美,从而从内心深处一层层的加深印象,从而诞生出怜惜热爱之情,这是作者的匠心独运毕利格、乌力吉、陈阵三人去找夏季划场,所到之地是一块人迹未至的处女地,只是从望远镜里扫视新草场的全景。“美得让他几乎窒息,美得让他不忍再往前跑一步, 连使他魂牵梦萦的哥萨顿河草原都忘了。陈阵久久地拜伏在它的面前,也忘记了狼”。作者泼墨般加以描写,山水草是那样的自然,青山如黛,绿水像缎,整个草原生发出阵阵的青草味,沁人心脾,看之令人心旷神怡,不愿离去。“草坡像是被腾格里修剪过的草毯……衔接过渡得浑然天成”。这一大段的环境描写是在其它小说中极其少见的 (153)。河,是一条极标准的蒙古草原河,如丝带依山脚而淌。“整条闪着银光的小河宛如一个个银耳环、银手镯和银圈串起来的银嫁妆。……泉河清清,水面上流淌着朵朵白云。”“泉湖静静,湖面上漂浮着朵朵白云”。盆地的中央竟是陈陈在梦中都没有见过的天鹅湖,白天鹅、大雁、野鸭,各种不知名的水鸟欢乐自由的飞来飞去。这是陈阵有幸到看到草原之美,一种天然原始的处子之美。看到这些让未到过草原而又热切期盼的人一如我心中也不禁心驰神往了。而这只不过是从望远镜中看到一个粗略的轮廓而已。真正当你走进其中之时又是怎样的一番情境呢?难以想像连包顺贵这个只知道暴殄天物的人这时也是“像发现了大金矿,大声高叫:真是个风水宝地,翡翠聚宝盆啊。”当他和杨克看清那一片大白点原来是一大片野生白芍药丛时,更是狂喜,控制不住情感大叫“我的天!我可从来没有见过这么漂亮的芍药花。” 这样的话能从这位刽子手口中吼出,更不说视美景如命的杨克了,他是惊得差点晕过去

7 和谐相处，一旦失去才发现它是那样的无惧勇敢而坚定，而这种精神正是自己骨子里所没有的。这难道是一段让人荡气回肠的带着悲壮情调的挽歌吗？三、美丽大草原被吞噬的悲歌庄子有言“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”②。告诉我们天地之间最美的是大自然，而它却不会像我们人类时时处处夸耀自我，总是默默的袒露给喜欢它的人们。正因为它的不言，所以才有原本美丽无比的东西在那些只知道拥有和一己私利面前被撕碎变成魔鬼，最后我们人类又要遭受到破坏之后的反噬，于是又辗转迁移，又破坏又承受反噬之痛。《狼图腾》正是向我们展现了刽子手是如何将仙境般美丽的草原变成戈壁、废墟的，向我们唱出了一曲葬送草原的悲歌。同样是写“天鹅湖”之美，作者姜戎先生并没有一次性从头到脚裸露在读者面前，而是用前后陈阵和杨克两人的眼光分二次从远到近的介绍。让我们能够随着小说的情节的发展逐渐地领略到草原的美，从而从内心深处一层层的加深印象，从而诞生出怜惜热爱之情，这是作者的匠心独运。毕利格、乌力吉、陈阵三人去找夏季划场，所到之地是一块人迹未至的处女地，只是从望远镜里扫视新草场的全景。“美得让他几乎窒息，美得让他不忍再往前跑一步，连使他魂牵梦萦的哥萨顿河草原都忘了。陈阵久久地拜伏在它的面前，也忘记了狼”。作者泼墨般加以描写，山水草是那样的自然，青山如黛，绿水像缎，整个草原生发出阵阵的青草味，沁人心脾，看之令人心旷神怡，不愿离去。“草坡像是被腾格里修剪过的草毯……衔接过渡得浑然天成”。这一大段的环境描写是在其它小说中极其少见的（153）。河，是一条极标准的蒙古草原河，如丝带依山脚而淌。“整条闪着银光的小河宛如一个个银耳环、银手镯和银圈串起来的银嫁妆。……泉河清清，水面上流淌着朵朵白云。”“泉湖静静，湖面上漂浮着朵朵白云”。盆地的中央竟是陈陈在梦中都没有见过的天鹅湖，白天鹅、大雁、野鸭，各种不知名的水鸟欢乐自由的飞来飞去。这是陈阵有幸到看到草原之美，一种天然原始的处子之美。看到这些让未到过草原而又热切期盼的人一如我心中也不禁心驰神往了。而这只不过是从望远镜中看到一个粗略的轮廓而已。真正当你走进其中之时又是怎样的一番情境呢？难以想像。连包顺贵这个只知道暴殄天物的人这时也是“像发现了大金矿，大声高叫：真是个风水宝地，翡翠聚宝盆啊。”当他和杨克看清那一片大白点原来是一大片野生白芍药丛时，更是狂喜，控制不住情感大叫“我的天！我可从来没有见过这么漂亮的芍药花。” 这样的话能从这位刽子手口中吼出，更不说视美景如命的杨克了，他是惊得差点晕过去

草原的失去已经是必然了,要养活成千上万的牛羊必须这样做,而且也只能这样做了。草原是牧民们赖以生活的基础,为了生活最美的东西也得作出牺牲了。如果说这种失去是暂时的是必然的也是情有可原的(因为牧民们自己知道什么时候要转换草场,实行草场轮换制)。那么以包顺贵为代表的刽子手、大批的外来户、盲流对神圣的天鹅的猎杀则是不可饶恕和不可容忍的罪过包顺贵见到美所表现出来的惊羡是瞬间的,马上就被另一种想法压下去了。他一心想到的是如何讨好首长,他不顾杨克的劝阻,你越是说名贵的东西,而他越是要品尝下,显得是多么的激动不已。“呷”的一声就是一只,晚上猎手们和杨克伤心悲痛,只有他独自一个人吃着天鹅肉。后来老王头等人更是达到猖獗的地步,想方设法地将高贵的天鹅打死,并抢走了两枚天鹅蛋。可怜的杨克,想法是多么的幼稚,以为用半桶油换回两枚蛋就能让它们重回温床,却遭到更大的破坏,这次不光是失去了两枚天鹅蛋,更是因蛋引来的另一天鹅也遭到毒手,幸灾乐祸成为他们的资本,讥讽嘲笑是他们不变的本领。他们大吃海吃,吃得天地动容。杨克看到这群自认聪明毫无怜悯心而又不可救药的“聪明”人,还能说些什么呢,说了又有什么用了。在这里文明遭到了野蛮的挑战, 甚至是践踏。这难道不是一种悲哀吗?此时杨克想想像一下《天鹅湖》的美丽都不可也不敢去想了,他想到是“早晨还在自己飞翔的那只雄天鹅,此刻竟在老王头的肚子里和臭大蒜搅拌在一起,心疼得直想哭。”心中一直崇尚的美此时已经荡然无存了。正如马克思所说:“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉;贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值,而看不到矿物的美和特性”③。其实何止是这样,世间破坏美的难道仅仅是这一群饥肠辘辘的外来人,不,绝对不止。这群丧心病狂的的人,把大自然厚赐给我们的美景一点点地吞噬而不知忏悔。真让人可气又可恨而又觉得他们是无比的可怜,美在他们眼中不过就是一顿香气四溢的美餐,除此别无它物了。暴殄天物。当他们养的牛被狼掏走之时,杨克是多么的兴奋,认为这就是腾格里长生天给他们无知的惩罚曾经如仙境般美丽的动人心魄的蒙古大草原和保留了原始如处子般美丽的天鹅湖在一排排房屋、一道道深沟面前销声匿迹了。已经成了爱美之人心中的一幅褪色的绝世佳作,只能在心里默默地念祷,再也见不到了。呜呼!人心叵测,美景不长。大自然送给我们的盛宴就这样在枪声中在讥讽声中,在酒足饭饱之后的高叫声中如烟般消散。长歌当哭!

8 了。草原的失去已经是必然了，要养活成千上万的牛羊必须这样做，而且也只能这样做了。草原是牧民们赖以生活的基础，为了生活最美的东西也得作出牺牲了。如果说这种失去是暂时的是必然的也是情有可原的（因为牧民们自己知道什么时候要转换草场，实行草场轮换制）。那么以包顺贵为代表的刽子手、大批的外来户、盲流对神圣的天鹅的猎杀则是不可饶恕和不可容忍的罪过。包顺贵见到美所表现出来的惊羡是瞬间的，马上就被另一种想法压下去了。他一心想到的是如何讨好首长，他不顾杨克的劝阻，你越是说名贵的东西，而他越是要品尝一下，显得是多么的激动不已。“呯”的一声就是一只，晚上猎手们和杨克伤心悲痛，只有他独自一个人吃着天鹅肉。后来老王头等人更是达到猖獗的地步，想方设法地将高贵的天鹅打死，并抢走了两枚天鹅蛋。可怜的杨克，想法是多么的幼稚，以为用半桶油换回两枚蛋就能让它们重回温床，却遭到更大的破坏，这次不光是失去了两枚天鹅蛋，更是因蛋引来的另一天鹅也遭到毒手，幸灾乐祸成为他们的资本，讥讽嘲笑是他们不变的本领。他们大吃海吃，吃得天地动容。杨克看到这群自认聪明毫无怜悯心而又不可救药的“聪明”人，还能说些什么呢，说了又有什么用了。在这里文明遭到了野蛮的挑战，甚至是践踏。这难道不是一种悲哀吗？此时杨克想想像一下《天鹅湖》的美丽都不可也不敢去想了，他想到是“早晨还在自己飞翔的那只雄天鹅，此刻竟在老王头的肚子里和臭大蒜搅拌在一起，心疼得直想哭。”心中一直崇尚的美此时已经荡然无存了。正如马克思所说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性”③。其实何止是这样，世间破坏美的难道仅仅是这一群饥肠辘辘的外来人，不，绝对不止。这群丧心病狂的的人，把大自然厚赐给我们的美景一点点地吞噬而不知忏悔。真让人可气又可恨而又觉得他们是无比的可怜，美在他们眼中不过就是一顿香气四溢的美餐，除此别无它物了。暴殄天物。当他们养的牛被狼掏走之时，杨克是多么的兴奋，认为这就是腾格里长生天给他们无知的惩罚。曾经如仙境般美丽的动人心魄的蒙古大草原和保留了原始如处子般美丽的天鹅湖在一排排房屋、一道道深沟面前销声匿迹了。已经成了爱美之人心中的一幅褪色的绝世佳作，只能在心里默默地念祷，再也见不到了。呜呼！人心叵测，美景不长。大自然送给我们的盛宴就这样在枪声中在讥讽声中，在酒足饭饱之后的高叫声中如烟般消散。长歌当哭！

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论《狼图腾》的悲情色彩