2009年上海市十校(高三语文测试 (一)阅读下文,完成第1-5题。(15分) 4号线是百搭线李大伟 ①在上海话里,“百搭”起码有三层意思 ②有些人喜欢“七搭八搭”,北方话:自来熟,百搭与八搭在上海话中发音分不清,百搭比八搭更夸张。 ③第二层意思,曾经有个黏合剂:百得胶。“得”与“粘”在沪语中同音,“百得胶”就是百粘胶的上海话读音: 可以粘纸、粘木头,粘生活中乱七八糟的东西,人中“百搭”。 ④还有一个解释:牌的一种玩法:“一百样都带”,好比副刊《夜光杯》,什么内容的文章都可以熔于一炉,说它是 文学版吧,有谜语、偏方之类的医学文章:说它是生活版,大多文人热衷在此涂鸦;应该是现代文吧,它却像古体诗 ⑤4号线就像《新民晚报》的“夜光杯”,涉及的面“百搭”得很, ←、⑥现在的上海,地下有许多地铁线,之多之繁,如同医务室里的人体经络图。相比4号线,其他线路是“一根筋 独头独脑”,都是单兵突击,一往无前。1号线从西北,穿过市中心,然后掉头而下西南角,落荒而去。2号线从浦 东发车,穿过市中心,平铺直叙直奔西面。3号线是自由落体,由上北而坠入下南,仿佛明成祖从北京直下南京,苍 鹰旋坠直落缚鸡。 ⑦与4号线相比,其他地铁线沿途,贫富差异悬殊。就说铺面的租赁价格吧,1号线的北部共富新村,大概2元 /每天/每平方米,到了中段的淮海路新天地一带,30元以上/每天/每平方米,这样,共富新村的粉丝汤,到淮海 路就是金丝面的价钱。2号线呢,同样借房子,北新泾按月计算,南京路按天计算。送一套南京路的房子给北新泾的 朋友白住、白吃,也住不起、吃不起,因为南京路的物业管理费比北新泾的租赁费还要贵。在南京路买面粉,可能比 北新泾的面包还要贵。同样盒饭,在北新泾不过5元一份,在南京西路就是10多元一份,不过在盒饭上插一柄彩绘纸 伞,号称差异竞争。沿途的地段差异,相当于天钥桥路与天钥桥南路,一头在徐家汇,一头在植物园,号称品牌延伸, 实则似是而非。拜访天钥桥南路的朋友,门牌如果从徐家汇的天钥桥路开始,好比落榜生看榜单:“解名深处是孙山, 贤郎更在孙山外”一—“远开八只脚、浑身不搭界”。同在地铁沿线,之间的差距,是靶心与靶外;是“君住长江头, 我住长江尾”:一头在上海,一头在青海。上海最赚钱的生活方式:在靶心的南京路、淮海路赚钱,在靶外的北新泾 共富新村吃住。穿越其间的地铁,每天从工资高昂的牛市赚钱,滑入生活费用低廉的熊市生活,这是水坝发电的原理: 落差产生动力,赚的就是落差。 ⑧4号线则不同,环城绕圈,首尾相交,像毛驴推磨,周而复始。现在形容“绕来绕去、盘不清爽”朋友,我称 之为“4号线朋友”。4号线与所有的地铁线都有交汇,握手言欢,与上海交通大动脉一一三纵三横都有交叉,在大部 分的交通枢纽都有站点,在这个意义上,4号线是名副其实的“百搭”线 ⑨在地图上,4号线像照相机的取景框,将市中心锁定在中心。沿途各站点,与市中心永远“等距离”,只有东、 西、南、北的方位差异,没有城乡差别,没有贫农与富农的差距,沿途房价,2008年初都在2万元左右,生活成本大 致相仿,4号线沿途的居民,基本上属于中产阶级,有医生、教师,有老板、经理,有技术蓝领、公司白领,也有公 务员、业务员,汇合了社会各个领域,4号线是将社会各个领域汇拢在一起的河床,既不是钻石,也不是沙石,而是 鹅卵石。社会学家要做上海市民生活状况的调查,那么4号线沿途居民的统计可能是上海的平均线。就社会阶层广泛 性而言,4号线也是条“百搭”线 ⑩借用计划经济时代的带鱼来比喻或许更恰当,,1号线、2号线、3号线,沿途地级差有0.15元/斤的窄带鱼与 0.31元/斤宽,芾鱼的差别,心胸狭窄的平均主义者,坐这几条地铁线上,一不小心就会“愤怒出诗人了”。4号线呢 沿途一式的0.22元/斤的档次,这类带鱼,就是中产阶级,用上海闲话解释:“脚碰脚”(上海老话:半斤八两的意 思)朋友,相当于电视评分:去掉一个最高分,去掉一个最低分,噢,掐头去尾的中段,就是中产阶级,它的产品输送 线,就是地铁4号线。 1.4号线是馄饨皮子,馅子就是市中心。 ⑥段画线句“一根筋”的意思是 。(2分 2.第⑦段中列举了地铁沿线的一些价格落差,其作用是 。(3分) 下列说法正确的的一项是()。(3分) (A)作者对“夜光杯”题材广泛、文体不分的特点提出了异议 B)“单兵突击”、“一往无前”表现了地铁的迅捷与势不可挡 (C)作者对“在盒饭上插一柄彩绘纸伞”的竞争手法进行了贬斥 ①D)在作者的笔下,“百搭”既被用于褒义,也被用于贬义 4.在作者眼中,“4号线”具有哪些特点?(3分)
1 2009 年上海市十校(高三)语文测试 (一)阅读下文，完成第 l－5 题。(15 分) 4 号线是百搭线 李大伟 ①在上海话里，“百搭”起码有三层意思。 ②有些人喜欢“七搭八搭”，北方话：自来熟，百搭与八搭在上海话中发音分不清，百搭比八搭更夸张。 ③第二层意思，曾经有个黏合剂：百得胶。“得”与“粘”在沪语中同音，“百得胶”就是百粘胶的上海话读音： 可以粘纸、粘木头，粘生活中乱七八糟的东西，人中“百搭”。 ④还有一个解释：牌的一种玩法：“一百样都带”，好比副刊《夜光杯》，什么内容的文章都可以熔于一炉，说它是 文学版吧，有谜语、偏方之类的医学文章；说它是生活版，大多文人热衷在此涂鸦；应该是现代文吧，它却像古体诗。 ⑤4 号线就像《新民晚报》的“夜光杯”，涉及的面“百搭”得很。 ⑥现在的上海，地下有许多地铁线，之多之繁，如同医务室里的人体经络图。相比 4 号线，其他线路是“一根筋”， “独头独脑”，都是单兵突击，一往无前。1 号线从西北，穿过市中心，然后掉头而下西南角，落荒而去。2 号线从浦 东发车，穿过市中心，平铺直叙直奔西面。3 号线是自由落体，由上北而坠入下南，仿佛明成祖从北京直下南京，苍 鹰旋坠直落缚鸡。 ⑦与 4 号线相比，其他地铁线沿途，贫富差异悬殊。就说铺面的租赁价格吧，1 号线的北部共富新村，大概 2 元 ／每天／每平方米，到了中段的淮海路新天地一带，30 元以上／每天／每平方米，这样，共富新村的粉丝汤，到淮海 路就是金丝面的价钱。2 号线呢，同样借房子，北新泾按月计算，南京路按天计算。送一套南京路的房子给北新泾的 朋友白住、白吃，也住不起、吃不起，因为南京路的物业管理费比北新泾的租赁费还要贵。在南京路买面粉，可能比 北新泾的面包还要贵。同样盒饭，在北新泾不过 5 元一份，在南京西路就是 10 多元一份，不过在盒饭上插一柄彩绘纸 伞，号称差异竞争。沿途的地段差异，相当于天钥桥路与天钥桥南路，一头在徐家汇，一头在植物园，号称品牌延伸， 实则似是而非。拜访天钥桥南路的朋友，门牌如果从徐家汇的天钥桥路开始，好比落榜生看榜单：“解名深处是孙山， 贤郎更在孙山外”——“远开八只脚、浑身不搭界”。同在地铁沿线，之间的差距，是靶心与靶外；是“君住长江头， 我住长江尾”：一头在上海，一头在青海。上海最赚钱的生活方式：在靶心的南京路、淮海路赚钱，在靶外的北新泾、 共富新村吃住。穿越其间的地铁，每天从工资高昂的牛市赚钱，滑入生活费用低廉的熊市生活，这是水坝发电的原理： 落差产生动力，赚的就是落差。 ⑧4 号线则不同，环城绕圈，首尾相交，像毛驴推磨，周而复始。现在形容“绕来绕去、盘不清爽”朋友，我称 之为“4 号线朋友”。4 号线与所有的地铁线都有交汇，握手言欢，与上海交通大动脉——三纵三横都有交叉，在大部 分的交通枢纽都有站点，在这个意义上，4 号线是名副其实的“百搭”线。 ⑨在地图上，4 号线像照相机的取景框，将市中心锁定在中心。沿途各站点，与市中心永远“等距离”，只有东、 西、南、北的方位差异，没有城乡差别，没有贫农与富农的差距，沿途房价，2008 年初都在 2 万元左右，生活成本大 致相仿，4 号线沿途的居民，基本上属于中产阶级，有医生、教师，有老板、经理，有技术蓝领、公司白领，也有公 务员、业务员，汇合了社会各个领域，4 号线是将社会各个领域汇拢在一起的河床，既不是钻石，也不是沙石，而是 鹅卵石。社会学家要做上海市民生活状况的调查，那么 4 号线沿途居民的统计可能是上海的平均线。就社会阶层广泛 性而言，4 号线也是条“百搭”线。 ⑩借用计划经济时代的带鱼来比喻或许更恰当，．l 号线、2 号线、3 号线，沿途地级差有 0.15 元／斤的窄带鱼与 0.31 元／斤宽，芾鱼的差别，心胸狭窄的平均主义者，坐这几条地铁线上，一不小心就会“愤怒出诗人了”。4 号线呢， 沿途一式的 0．22 元／斤的档次，这类带鱼，就是中产阶级，用上海闲话解释：“脚碰脚”(上海老话：半斤八两的意 思)朋友，相当于电视评分：去掉一个最高分，去掉一个最低分，噢，掐头去尾的中段，就是中产阶级，它的产品输送 线，就是地铁 4 号线。 11．4 号线是馄饨皮子，馅子就是市中心。 1．第⑥段画线句“一根筋”的意思是___________________________________________________________。(2 分) 2．第⑦段中列举了地铁沿线的一些价格落差，其作用是 ______________。(3 分) 3．下列说法正确的的一项是( )。(3 分) (A)作者对“夜光杯”题材广泛、文体不分的特点提出了异议 (B)“单兵突击”、“一往无前”表现了地铁的迅捷与势不可挡 (C)作者对“在盒饭上插一柄彩绘纸伞”的竞争手法进行了贬斥 (D)在作者的笔下，“百搭”既被用于褒义，也被用于贬义 4．在作者眼中，“4 号线”具有哪些特点?(3 分) (1)____________________________；(2)_____________________________；(3)________________________________
5.有人说此文“土气扑人”,你是否同意这样的评价,结合作品谈谈自己的看法。(4分) (二)阅读下文。完成第6-12题。(22分) 镜泉流作万重滩——说泉杨振彭 ①“千古长如白练飞,一条界破青山色”,喜爱山水的人都知道,山里头最使人感到清凉的就是山泉,不论在视觉 上、听觉上,就连内心之中,也能够感觉出它是能澡雪一个人的营营世念的。 ②因为,泉是流动的,有着气韵生动的机趣,而就稳重的山来说,泉就是整幅画面内一道突出的线条。潺潺的水 声,划破了山中的寂静,这好比气势与浪漫相结合,共同呈现一个充满动感和活力的世界。如果,任何地方都必须是 整体与细节相配,那么和天地相比,山是细节,而与线条粗犷的山相搭配,就当是曲折的泉了 ③泉有热的,那就是温泉。当水从地下冒出,迁回潺凌地流在山沟里面,飘忽在水上林间的水蒸气,朦朦胧胧, 泛出白茫茫的云光水雾,在洒下的阳光中,弥漫一种泼、墨山水的空灵,这是泉在视觉上给人们带来的感受。 ④而泉流动的声音也能表现自然界的旋律感。“明月松间照,清泉石上流”,就这首王维的《山居秋暝》言,“明月 松间照”是一种静态孤寂的意境,月由这棵树转移到另一棵树,然后月光由松叶之间洒下来,一派柔和光明:而顺着 山沟倾泻下的清泉,也有悠悠不尽的潺潺之声。于是,在一片自然风景的观照里,摆在我们面前的不再是宁静而已 一旁的水声,会是一首交响乐。如果我们将自然美景划分为动、静两种,那泉水无疑是静中之动,尤其,当水汇集多 了,就会形成波澜壮观的瀑布,诗人李白就以“飞流直下三千尺.疑是银河落九天”的句子来形容庐山瀑布,而任何 种山水,就如同古人所说的:“夫美,不自美,因人而彰。”如果兰亭不遇王羲之,赤壁不遇到东坡,而永州的山水 若无的话,就不会留传后世,同样,庐山的瀑布若是未遇到李白,也不可能以它的特殊风采。在文学中存 下历史定位。 ⑤泉往往也唤起了人的共鸣。“喷壑数十里,隐若白虹起”,看见万丈飞泉喧腾奔泻于悬崖峭壁之间,一个人或许 会感到自然的伟大、神秘、不可思议与可敬可亲,而由之心驰神往。陶渊明就在他《归去来兮辞》里,用见景生情的 态度,将“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”的现象涌现出来,一发“羡万物之得时,感吾生之行休”的慨叹!毕竟,青 山不老,绿水长存,林园泉石会永远给予人类无限的启示,而人终竟汲汲营营,无可逃避的牢笼在世俗的纠结里。虽 然,朝朝暮暮山常变,然而自然本体长存;但暮暮朝朝人不同,人却只是天地的过客而已! ⑥“在山泉似镜,流作万重滩”,山中的泉水是淸澈的,而流岀山之后。泉水就会逐渐浑浊,这好比人们踏入一个 现实的社会,就渐次失去他的真情。可是,泉却不能永远藏在山里不流出去,只出世而不入世!虽然,在山里看不见外 面世界的污秽,可以像镜子般的清澈,我们也能独善其身,然而,我们怎能坐视众生沉沦苦海,不予援救?一个知识分 子."当面对昏晦政治与动乱时局的冲击时,怎还能只对时事关心入耳,停留在臧否人物的程度上,而不油然兴起“不 在山为泉,当成万重滩”的志向呢? ⑦泉,《说文解字》写作 象征从石中冒出的水。这种水是活水,所以懂得品茗的行家“水必取自佳泉,茶 必取上品”而冲泡出一壶壶的好茶:而酿酒品质的高低,也是与泉水有相当密切关系的。由于泉不会因天旱干涸,故 有“源泉滚滚”的说法,在荒旱时候,它依然由千山万壑之间流向人世,以无私的心,给所到之处的万物带来生机 也启示着若要经世致用,不当只是象牙塔中的雕像,而是一个投入人群的实践者 ⑧泉是蕴藏无限的,东坡尝云其文一如万斛泉源,不择地而出,即示创作永不枯竭,且能继续不断的涌现。“文思 泉涌”虽与才情有关,然而善自培养思路,也未尝不是途径。因为,毕竟所有的题材皆是出自人间,只要深入问题和 人生,就会接续着产生新观念与体悟,一如源头活水般的永不枯竭 【注】杨振良,广东平远人,台湾师大国文硏究所博士,现任台湾花莲师院教授、民间文学硏究所所长。 6.有人认为第①段画线句中“澡雪”一词使用不当,建议改为“荡涤”,你认为如何?简述理由。(2分) 第④段空格处应填入的人名是 (1分) 8.从 的字形结构推测,泉是一个 字。()(1分)(A)象形(B)会意C)指事(①)形声 9.下列文章理解和赏析正确的两项是()、()。(6分) (A)本文结构严谨,语言生动,词藻华丽,给人以清新自然之感 (B)本文由浅入深、由物及人地阐发了作者对泉水的独特感受 (C)作者认为唯有“泉”与“山”结合,才能呈现充满动感和活力的世界 D)作者认为庐山瀑布之所以在中国历史上留名,是源于李白的诗句
2 5．有人说此文“土气扑人”，你是否同意这样的评价，结合作品谈谈自己的看法。(4 分) (二)阅读下文。完成第 6－12 题。(22 分) 镜泉流作万重滩 ——说泉 杨振彭 ①“千古长如白练飞，一条界破青山色”，喜爱山水的人都知道，山里头最使人感到清凉的就是山泉，不论在视觉 上、听觉上，就连内心之中，也能够感觉出它是能澡雪一个人的营营世念的。 ②因为，泉是流动的，有着气韵生动的机趣，而就稳重的山来说，泉就是整幅画面内一道突出的线条。潺潺的水 声，划破了山中的寂静，这好比气势与浪漫相结合，共同呈现一个充满动感和活力的世界。如果，任何地方都必须是 整体与细节相配，那么和天地相比，山是细节，而与线条粗犷的山相搭配，就当是曲折的泉了。 ③泉有热的，那就是温泉。当水从地下冒出，迂回潺凌地流在山沟里面，飘忽在水上林间的水蒸气，朦朦胧胧， 泛出白茫茫的云光水雾，在洒下的阳光中，弥漫一种泼、墨山水的空灵，这是泉在视觉上给人们带来的感受。 ④而泉流动的声音也能表现自然界的旋律感。“明月松间照，清泉石上流”，就这首王维的《山居秋暝》言，“明月 松间照”是一种静态孤寂的意境，月由这棵树转移到另一棵树，然后月光由松叶之间洒下来，一派柔和光明；而顺着 山沟倾泻下的清泉，也有悠悠不尽的潺潺之声。于是，在一片自然风景的观照里，摆在我们面前的不再是宁静而已， 一旁的水声，会是一首交响乐。如果我们将自然美景划分为动、静两种，那泉水无疑是静中之动，尤其，当水汇集多 了，就会形成波澜壮观的瀑布，诗人李白就以“飞流直下三千尺．疑是银河落九天”的句子来形容庐山瀑布，而任何 一种山水，就如同古人所说的：“夫美，不自美，因人而彰。”如果兰亭不遇王羲之，赤壁不遇到东坡，而永州的山水 若无 的话，就不会留传后世，同样，庐山的瀑布若是未遇到李白，也不可能以它的特殊风采。在文学中存 下历史定位。 ⑤泉往往也唤起了人的共鸣。“喷壑数十里，隐若白虹起”，看见万丈飞泉喧腾奔泻于悬崖峭壁之间，一个人或许 会感到自然的伟大、神秘、不可思议与可敬可亲，而由之心驰神往。陶渊明就在他《归去来兮辞》里，用见景生情的 态度，将“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的现象涌现出来，一发“羡万物之得时，感吾生之行休”的慨叹!毕竟，青 山不老，绿水长存，林园泉石会永远给予人类无限的启示，而人终竟汲汲营营，无可逃避的牢笼在世俗的纠结里。虽 然，朝朝暮暮山常变，然而自然本体长存；但暮暮朝朝人不同，人却只是天地的过客而已! ⑥“在山泉似镜，流作万重滩”，山中的泉水是清澈的，而流出山之后。泉水就会逐渐浑浊，这好比人们踏入一个 现实的社会，就渐次失去他的真情。可是，泉却不能永远藏在山里不流出去，只出世而不入世!虽然，在山里看不见外 面世界的污秽，可以像镜子般的清澈，我们也能独善其身，然而，我们怎能坐视众生沉沦苦海，不予援救?一个知识分 子．"当面对昏晦政治与动乱时局的冲击时，怎还能只对时事关心入耳，停留在臧否人物的程度上，而不油然兴起“不 在山为泉，当成万重滩”的志向呢? ⑦泉，《说文解字》写作 ，象征从石中冒出的水。这种水是活水，所以懂得品茗的行家“水必取自佳泉，茶 必取上品”而冲泡出一壶壶的好茶；而酿酒品质的高低，也是与泉水有相当密切关系的。由于泉不会因天旱干涸，故 有“源泉滚滚”的说法，在荒旱时候，它依然由千山万壑之间流向人世，以无私的心，给所到之处的万物带来生机， 也启示着若要经世致用，不当只是象牙塔中的雕像，而是一个投入人群的实践者。 ⑧泉是蕴藏无限的，东坡尝云其文一如万斛泉源，不择地而出，即示创作永不枯竭，且能继续不断的涌现。“文思 泉涌”虽与才情有关，然而善自培养思路，也未尝不是途径。因为，毕竟所有的题材皆是出自人间，只要深入问题和 人生，就会接续着产生新观念与体悟，一如源头活水般的永不枯竭。 【注】杨振良，广东平远人，台湾师大国文研究所博士，现任台湾花莲师院教授、民间文学研究所所长。 6．有人认为第①段画线句中“澡雪”一词使用不当，建议改为“荡涤”，你认为如何?简述理由。(2 分) 7．第④段空格处应填入的人名是_____________。(1 分) 8．从 的字形结构推测，泉是一个_______字。( )(1 分)(A)象形 (B)会意 (C)指事 (D)形声 9．下列对文章理解和赏析正确的两项是( )、( )。(6 分) (A)本文结构严谨，语言生动，词藻华丽，给人以清新自然之感 (B)本文由浅入深、由物及人地阐发了作者对泉水的独特感受 (C)作者认为唯有“泉”与“山”结合，才能呈现充满动感和活力的世界 (D)作者认为庐山瀑布之所以在中国历史上留名，是源于李白的诗句
E)本文广征博引诗词名句,意在强调“泉”是文人骚客的吟咏对象 (F)作者从视觉、听觉、触觉等不同角度形象地描绘了泉水的美 10.作者说“泉往往也唤起了人的共鸣”。综观全文,这些“共鸣”是:(4分) (1) 11.联系全文,说说作者以“镜泉流作万重滩”为题的用意。(4分) 12.请另举一实例说说你对第⑤段划线句的理解。(80字左右)(4分) 三)填写下列名篇名句中的空缺。(6分) (1) 作《师说》以贻之。(韩愈《师说》) (2)云青青兮欲雨 (李白《梦游天姥吟留别》) ,谁主沉浮?(毛泽东《沁园春·长沙》) 4)香雾云鬟湿, (杜甫《月夜》) ,鸡犬相闻。(陶渊明《桃花源记》) (6)仓廪实则知礼节, 。(《管子·牧民》) (四)阅读下面一首词,完成第14~16题。(8分) 霜天晓角陈继儒① 背水临山,门在松荫里。茅屋数间而已,土泥墙,窗糊纸。曲床木几,四面摊书史。若问主人谁姓, 灌园者,陈仲子。不衫不履,短发垂双耳。携得钓竿筐,九寸鲈,一尺鲤。菱香酒美,醉倒芙蓉底。 旁有儿童大笑,唤先生,看月起。 【注】①陈继儒,明代文学家和书画家。字仲醇,号眉公,华亭(今上海松江)人。②作者在《晩香堂小品·花史题词》 中写道:“吾家田舍在十字水外、数重花外,设土判(瓦锅)、竹床及三教书,除见道人外,皆无益也”。③陈仲,战国 著名思想家。名定,亦称陈仲子,山东邹平人。陈仲子辞官隐居于长白山,终日为人灌园 14.上片详细写居住环境的用意是 (3分 15.“不衫不履,短发垂双耳”表现了作者 的个性。(1分) 16.简析作品的语言风格。(4分) (五)阅读下文,完成第17-21题。(17分) 甲 杨守陈以洗马乞假觐省,行次一驿,其丞不知其为何官,与公坐而抗礼,卒然问日:“公职洗马,日洗几马?”公 漫应日:“勤则多洗,懒则少洗,无定数也。”俄而报一御史且至,丞乃促令让上舍处之。公曰:“待其至而让未晚也。” 比御史至,则公门人也,跽而起居。丞乃睨御史不见,蒲伏阶下,百状乞怜,公卒亦不较 【注】①杨守陈,字维新,明代鄞(今浙江鄞县)人。 乙 曹宪副时中,华亭人。邻有悍生修其先世怨以垩书公名于牛后,向其僮加鞭,因极口肆詈,欲以激公怒。僮归 以告。徐日:“人詈我而若述之,是重詈我也。速往谢,无劳齿颊 不能难之。于是修尺一,若为候者,而中实痛诋。令人直入,跽上之。公不发日:“休矣,待吾僮来。”既而从
3 (E)本文广征博引诗词名句，意在强调“泉”是文人骚客的吟咏对象 (F)作者从视觉、听觉、触觉等不同角度形象地描绘了泉水的美 10．作者说“泉往往也唤起了人的共鸣”。综观全文，这些“共鸣”是：(4 分) (1)________________________________________；(2) ______________________________________________； (3)________________________________________；(4) ______________________________________________。 11．联系全文，说说作者以“镜泉流作万重滩”为题的用意。(4 分) 12．请另举一实例说说你对第⑤段划线句的理解。(80 字左右)(4 分) (三)填写下列名篇名句中的空缺。(6 分) 13． (1)____________________，作《师说》以贻之。(韩愈 《师说》) (2)云青青兮欲雨，___________________。(李白 《梦游天姥吟留别》) (3)______________，______________，谁主沉浮?(毛泽东 《沁园春·长沙》) (4)香雾云鬟湿，____________________。(杜甫 《月夜》) (5)________________，鸡犬相闻。(陶渊明 《桃花源记》) (6)仓廪实则知礼节，______________。(《管子·牧民》) (四)阅读下面一首词，完成第 l4～16 题。(8 分) 霜天晓角 陈继儒① 背水临山，门在松荫里②。茅屋数间而已，土泥墙，窗糊纸。曲床木几，四面摊书史。若问主人谁姓， 灌园者，陈仲子③。 不衫不履，短发垂双耳。携得钓竿筐筥，九寸鲈，一尺鲤。菱香酒美，醉倒芙蓉底。 旁有儿童大笑，唤先生，看月起。 【注】①陈继儒，明代文学家和书画家。字仲醇，号眉公，华亭(今上海松江)人。②作者在《晚香堂小品·花史题词》 中写道：“吾家田舍在十字水外、数重花外，设土剉(瓦锅)、竹床及三教书，除见道人外，皆无益也”。③陈仲，战国 著名思想家。名定，亦称陈仲子，山东邹平人。陈仲子辞官隐居于长白山，终日为人灌园。 14．上片详细写居住环境的用意是: ______________________________________________________________________________________________。(3 分) 15．“不衫不履，短发垂双耳”表现了作者_______________的个性。(1 分) 16．简析作品的语言风格。(4 分) (五)阅读下文，完成第 l7－21 题。(17 分) 甲 杨守陈①以洗马乞假觐省，行次一驿，其丞不知其为何官，与公坐而抗礼，卒然问日：“公职洗马，日洗几马?”公 漫应日：“勤则多洗，懒则少洗，无定数也。”俄而报一御史且至，丞乃促令让上舍处之。公曰：“待其至而让未晚也。” 比御史至，则公门人也，跽而起居。丞乃睨御史不见，蒲伏阶下，百状乞怜，公卒亦不较。 【注】①杨守陈，字维新，明代鄞(今浙江鄞县)人。 乙 曹宪副时中①，华亭人。邻有悍生修其先世怨以垩书公名于牛后，向其僮加鞭，因极口肆詈，欲以激公怒。僮归 以告。徐日：“人詈我而若述之，是重詈我也。速往谢，无劳齿颊。” 生不能难之。于是修尺一，若为候者，而中实痛诋。令人直入，跽上之。公不发日：“休矣，待吾僮来。”既而从
者至,命火焚之,日:“知若主于我无好言也。”生愧而止。 【注】①曹宪副时中:曹时中,名节,明代松江华亭(今上海松江)人。宪副;这里指浙江副使 17.写出下列加点词在句中的意思。(4分) (1)行次一驿( (2)公漫应曰 (3)生不能难之( (4)公不发日( 18.给乙文划线部分加上恰当的标点,并依次把它们写出来。(2分) 邻有悍生修其先世怨以垩书公名于牛后 下列说法不正确的一项是()。(2分) (A)“杨守陈以洗马乞假觐省”和“欲以激公怒”中的“以”均为介词。 )“丞乃睨御史不见”中“乃”的意思是“竟然”。 C)“勤则多洗”和“则公门人也”中的两个“则”意思相同 ①D)“丞乃促令让上舍处之”和“命火焚之”中的“之”均为代词。 20.把下列句子译成现代汉语。(6分) (1)人詈我而若述之,是重詈我也 (2)于是修尺一,若为候者,而中实痛诋 21.甲文中“丞”的表现可用四字成语 来形容。乙文曹时中的性格特点是 。(3分) (六)阅读下面的材料,完成第22-26题。(12分) 甲 曾子曰:“若夫慈爱恭敬、安亲扬名。则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与!是何言与!昔者 天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国:大夫有争臣三人,虽无道,不失其家 士有争友,则身不离于令名:父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故 当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎?” 《孝经·谏诤章》 曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”公明仪问于曾子曰:“夫子可以为孝乎?”曾子日:“是何言 与!是何言与!君子之所谓孝者,先意承志,谕父母于道。参直养者也,安能为孝乎?” 《礼记·祭义》 【注】曾子(前505~前436),孔子弟子之一。名参,字子舆,春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。 22.中国儒家经典的“五经”是《 》。(1分) 3.概述甲文划线句的表达作用。(2分) 24.下列说法不正确的一项是()。(2分) (A)甲、乙文都采用了对话的形式来探讨孝的问题。 (B)甲文侧重论述孝的作用,乙文认为孝有高下之分。 (C)甲、乙文采用相同的修辞手法来强调各自观点,增加了文章的说服力。 ①D)甲文语势充沛、说理层层推进。乙文观点鲜明、言简意赅。 25.曾子是否接受孔子的观点?结合甲乙文内容作简要分析。(3分) 26.曾子认为“大孝尊亲”,《孝经》也认为“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”。谈谈你对此类观点的 评价。(4分) 、写作(70分) 27.作文 世界上不存在两片完全相同的树叶,人与人之间也是存在着多方面的差异。这种“差异”,需要我们客观审视,也需 要我们理智对待。面对“差异”,你会产生怎样的联想或思考呢? 根据以上材料,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,体裁不限(诗歌除外)
4 者至，命火焚之，日：“知若主于我无好言也。”生愧而止。 【注】①曹宪副时中：曹时中，名节，明代松江华亭(今上海松江)人。宪副；这里指浙江副使。 17．写出下列加点词在句中的意思。(4 分) (1)行次．一驿( ) (2)公漫．应曰( ) (3)生不能难．之( ) (4)公不发．日( ) 18．给乙文划线部分加上恰当的标点，并依次把它们写出来。(2 分) 邻有悍生修其先世怨以垩书公名于牛后， 19．下列说法不正确的一项是( )。(2 分) (A)“杨守陈以洗马乞假觐省”和“欲以激公怒”中的“以”均为介词。 (B)“丞乃睨御史不见”中“乃”的意思是“竟然”。 (C)“勤则多洗”和“则公门人也”中的两个“则”意思相同。 (D)“丞乃促令让上舍处之”和“命火焚之”中的“之”均为代词。 20．把下列句子译成现代汉语。(6 分) (1)人詈我而若述之，是重詈我也 (2)于是修尺一，若为候者，而中实痛诋 21．甲文中“丞”的表现可用四字成语_________来形容。乙文曹时中的性格特点是 。(3 分) (六)阅读下面的材料，完成第 22－26 题。(12 分) 甲 曾子曰：“若夫慈爱恭敬、安亲扬名。则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”子曰：“是何言与!是何言与!昔者 天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家； 士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故 当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎?” ——《孝经·谏诤章》 乙 曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎?”曾子日：“是何言 与!是何言与!君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。参直养者也，安能为孝乎?” ——《礼记·祭义》 【注】曾子(前 505～前 436)，孔子弟子之一。名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。 22．中国儒家经典的“五经”是《 》、《 》、《礼记》、《 》和《 》。(1 分) 23．概述甲文划线句的表达作用。(2 分) 24．下列说法不正确的一项是( )。(2 分) (A)甲、乙文都采用了对话的形式来探讨孝的问题。 (B)甲文侧重论述孝的作用，乙文认为孝有高下之分。 (C)甲、乙文采用相同的修辞手法来强调各自观点，增加了文章的说服力。 (D)甲文语势充沛、说理层层推进。乙文观点鲜明、言简意赅。 25．曾子是否接受孔子的观点?结合甲乙文内容作简要分析。(3 分) 26．曾子认为“大孝尊亲”，《孝经》也认为“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。谈谈你对此类观点的 评价。(4 分) 二、写 作(70 分) 27．作文 世界上不存在两片完全相同的树叶，人与人之间也是存在着多方面的差异。这种“差异”，需要我们客观审视，也需 要我们理智对待。面对“差异”，你会产生怎样的联想或思考呢? 根据以上材料，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章，体裁不限(诗歌除外)