李昌钰:我是怎样快乐起来的 人的信仰不一定要局限在宗教。只要你从信仰里面找到真爱,做 到身心和谐,看得开,放得下,你就会快乐。 在读博士的时候,我有份工作,薪酬是19万美金一年。等到我 拿到博士学位的时候,导师把我叫到办公室,说:恭喜你,今天开始 要叫你李博士了,但是你要把那份工作辞了。我想糟了,我刚当博士 就下岗了?他说,我很喜欢你,你就留在这里做博士后。他给我6000 美金一年。回家我跟我太太说: 好消息,从明天起你开始叫我李博士!坏消息,我们的家用从 19000元变成6000元了…… 后来,我当上教授,一年的薪水有3万美金。但是1976年,我 被要求担任第一任鉴定中心主任。做鉴定中心主任1万美金。回家我 又告诉太太: 好消息,明天你可以叫我主任了!坏消息,我们的家用又回到1 万元一年了。 很多人说我傻,好好的终身教授不做,做这个主任干什么。但我
李昌钰：我是怎样快乐起来的 人的信仰不一定要局限在宗教。只要你从信仰里面找到真爱，做 到身心和谐，看得开，放得下，你就会快乐。 在读博士的时候，我有份工作，薪酬是 1.9 万美金一年。等到我 拿到博士学位的时候，导师把我叫到办公室，说：恭喜你，今天开始 要叫你李博士了，但是你要把那份工作辞了。我想糟了，我刚当博士 就下岗了？他说，我很喜欢你，你就留在这里做博士后。他给我 6000 美金一年。回家我跟我太太说： 好消息，从明天起你开始叫我李博士！坏消息，我们的家用从 19000 元变成 6000 元了…… 后来，我当上教授，一年的薪水有 3 万美金。但是 1976 年，我 被要求担任第一任鉴定中心主任。做鉴定中心主任 1 万美金。回家我 又告诉太太： 好消息，明天你可以叫我主任了！坏消息，我们的家用又回到 1 万元一年了。 很多人说我傻，好好的终身教授不做，做这个主任干什么。但我
觉得,人要有理想,钱生不带来,死不带走。我妈妈对我的教育就是, 人家不做你要去做,这样可以为下一代中国人打开一个局面。后来我 们鉴定中心成了世界最红的刑事鉴定机构。 当然,我要强调的是,我很幸运拥有一个很好的团队。我们鉴定 中心的高级主管都很优秀:耶鲁、剑桥的博士一大群。很多美国人跟 着我这个中国人这么多年,都有了很大的变化,其中有一个助手跟了 我37年,他最大的愿望就是变成中国人。我就跟他讲,这恐怕没有 机会了。他说你一直跟我们讲“使不可能变成可能”,为什么这不可 能呢?就在几年前,他在北京娶了一个中国太太。他很得意:“我的 下一代就变成中国人了,我使不可能变成可能了。 【《钱江晚报》2009年5月21日】 自己的苦与别人的苦 吴营洲 有人总是觉得自己很苦,觉得自己的人生很不如意。于是就有人劝导说:“多看看这个世界 就会忘掉自己的痛。” 为什么会有这样的劝导呢?劝导者说:“尽管你的内心有烦恼,甚至有苦难,但和街头流浪 的那些人比,和城市的高楼大厦背后那些吃不饱、穿不暖的人比,你不觉得自己幸运很多、 幸福很多么!”其实,类似的念头自己也曾有过。记得当年自己就很欣赏这样一句话:“我们 总是慨叹自己没有鞋穿,却不曾想到,有些朋友其实连脚都没有。 想想也是,有的人连脚都没有,为什么还要在意自己有没有鞋呢?和那些没有“脚”的人比, 自己即便没有“鞋”,不是同样很幸福吗?为人处世倘若都作如是想,那自己还会有什么烦恼 呢?还会有什么想不开的呢 但是后来,自己读了弘一法师的传记,知道了弘一法师的一些言语和行为,开始意识到自己 的思想认识与弘一法师比,其差距势若云泥。弘一法师看到别人在受苦受难,不是“觉得自 己幸运很多、幸福很多”,而是感到那些正在受苦受难的人就是自己,甚至比自己在受苦受 难更要难受十倍百倍
觉得，人要有理想，钱生不带来，死不带走。我妈妈对我的教育就是， 人家不做你要去做，这样可以为下一代中国人打开一个局面。后来我 们鉴定中心成了世界最红的刑事鉴定机构。 当然，我要强调的是，我很幸运拥有一个很好的团队。我们鉴定 中心的高级主管都很优秀：耶鲁、剑桥的博士一大群。很多美国人跟 着我这个中国人这么多年，都有了很大的变化，其中有一个助手跟了 我 37 年，他最大的愿望就是变成中国人。我就跟他讲，这恐怕没有 机会了。他说你一直跟我们讲“使不可能变成可能”，为什么这不可 能呢？就在几年前，他在北京娶了一个中国太太。他很得意：“我的 下一代就变成中国人了，我使不可能变成可能了。” 【《钱江晚报》2009 年 5 月 21 日】 自己的苦与别人的苦 吴营洲 有人总是觉得自己很苦，觉得自己的人生很不如意。于是就有人劝导说：“多看看这个世界， 就会忘掉自己的痛。” 为什么会有这样的劝导呢？劝导者说：“尽管你的内心有烦恼，甚至有苦难，但和街头流浪 的那些人比，和城市的高楼大厦背后那些吃不饱、穿不暖的人比，你不觉得自己幸运很多、 幸福很多么！”其实，类似的念头自己也曾有过。记得当年自己就很欣赏这样一句话：“我们 总是慨叹自己没有鞋穿，却不曾想到，有些朋友其实连脚都没有。” 想想也是，有的人连脚都没有，为什么还要在意自己有没有鞋呢？和那些没有“脚”的人比， 自己即便没有“鞋”，不是同样很幸福吗？为人处世倘若都作如是想，那自己还会有什么烦恼 呢？还会有什么想不开的呢？ 但是后来，自己读了弘一法师的传记，知道了弘一法师的一些言语和行为，开始意识到自己 的思想认识与弘一法师比，其差距势若云泥。弘一法师看到别人在受苦受难，不是“觉得自 己幸运很多、幸福很多”，而是感到那些正在受苦受难的人就是自己，甚至比自己在受苦受 难更要难受十倍百倍
后来,自己又读了一些书,发现达到这种境界的大有人在。曹雪芹也是其中之一。曹雪芹在 其“晚年”,迁居到了北京西山(他去西山的本意,一是想躲避乾隆十六年兴起的文字狱, 是想完成他的《红楼梦》,这两点其实是名二实一的),但他到了西山之后,发现当地人缺衣 少食,缺医少药,日子过得非常艰难,他心里非常痛苦,开始意识到了人生在世有比完成《红 楼梦》更有意义的事情,于是他就放弃了《红楼梦》的写作,开始撰写《废艺斋集稿》。《废 艺斋集稿》中详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺技术,曹雪 芹是想以此来让贫苦百姓及有残疾的人能够以艺养身,谋个温饱 众生都是平等的,万物都是平等的,“只有解放全人类,才能最后解放无产阶级自己”,这才 是大的慈悲,大的思想境界 聊到这里,突然想起了一个极端的例子:有一天,尼采走在路上,看到一个农夫在鞭打一头 驴,尼采就不顾一切地扑上去,抱着驴头失声痛哭道:我受苦受难的兄弟呀…【《杂文报》 6月5日】
后来，自己又读了一些书，发现达到这种境界的大有人在。曹雪芹也是其中之一。曹雪芹在 其“晚年”，迁居到了北京西山（他去西山的本意，一是想躲避乾隆十六年兴起的文字狱，二 是想完成他的《红楼梦》，这两点其实是名二实一的），但他到了西山之后，发现当地人缺衣 少食，缺医少药，日子过得非常艰难，他心里非常痛苦，开始意识到了人生在世有比完成《红 楼梦》更有意义的事情，于是他就放弃了《红楼梦》的写作，开始撰写《废艺斋集稿》。《废 艺斋集稿》中详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺技术，曹雪 芹是想以此来让贫苦百姓及有残疾的人能够以艺养身，谋个温饱…… 众生都是平等的，万物都是平等的，“只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”，这才 是大的慈悲，大的思想境界…… 聊到这里，突然想起了一个极端的例子：有一天，尼采走在路上，看到一个农夫在鞭打一头 驴，尼采就不顾一切地扑上去，抱着驴头失声痛哭道：我受苦受难的兄弟呀…… 【《杂文报》 6 月 5 日】