二、宗教文化类旅游资源 宗教文化与旅游 宗教建筑旅游资源 宗教活动旅游资源 宗教艺术旅游资源
二、宗教文化类旅游资源 § 宗教文化与旅游 § § 宗教建筑旅游资源 § 宗教活动旅游资源 § 宗教艺术旅游资源
第一节宗教文化与旅游 宗教是一种社会历史现象，产生于史前社会后期。当时生产力水平低下， 人们对于束缚自身的自然现象、社会现象以及生理上的做梦等现象无法 解释，从而产生了“万物有灵、灵管辖万物”和“人类有魂、魂支配自 身”的观念，幻想以祈祷、祭献和巫术来感化神灵，以达到避祸就福， 消灾免难的目的，形成最初形式的宗教。宗教产生以后，就逐渐向人类 生活的各个方面拓展，包括哲学、科学、艺术、社会伦理道德以及社会 政治制度等方面，最后导致了宗教文化的诞生。整整 世界上流行的宗教很多，其中伊斯兰教、佛教、基督教被称为世界三 大宗教。信奉三大宗教的人数几乎占世界总人口的1/2。此外，还有许 多国家流行范围较小的宗教，如日本的神道教、印度的印度教、中国的 道教、以色列的犹太教等，称为地方宗教
第一节 宗教文化与旅游 宗教是一种社会历史现象，产生于史前社会后期。当时生产力水平低下， 人们对于束缚自身的自然现象、社会现象以及生理上的做梦等现象无法 解释，从而产生了“万物有灵、灵管辖万物”和“人类有魂、魂支配自 身”的观念，幻想以祈祷、祭献和巫术来感化神灵，以达到避祸就福， 消灾免难的目的，形成最初形式的宗教。宗教产生以后，就逐渐向人类 生活的各个方面拓展，包括哲学、科学、艺术、社会伦理道德以及社会 政治制度等方面，最后导致了宗教文化的诞生。 世界上流行的宗教很多，其中伊斯兰教、佛教、基督教被称为世界三 大宗教。信奉三大宗教的人数几乎占世界总人口的1／2。此外，还有许 多国家流行范围较小的宗教，如日本的神道教、印度的印度教、中国的 道教、以色列的犹太教等，称为地方宗教
一、宗教文化概述 (一)佛教 佛教起源于公元前6世纪至公元前5世纪的古印度，创始人释迎牟尼，出生于印 度迦教罗卫（今尼泊尔国南部）的释迦族，父亲是迦教罗卫的国王，称净饭王。 释迎牟尼意为释迦族的圣人，姓乔达摩，原名悉达多，佛教徒称其为“佛”或 佛陀”，意为觉悟者，达到觉悟的人。 “ 佛教的基本教义是“四谛”（苦、集、灭、道），“八正道”（正见、正思、 正悟、正业、正命、正精进、正念、正定)、“十二 因缘”（无明、行、识、名 色、六处、触、受、爱、取、有、生、死)、“三法印”（诸行无常、诸法无我、 涅架寂静)等，宣扬世界虚幻不实，人生充满苦难，要摆脱困难，只有依经、 律、论三藏，修戒（持戒）、定（坐禅）、慧（教理）三学，改变世俗欲望和认识， 以达到涅磐境界。 佛教在古印度的发展中，由于僧团的传乘和见解不同而分裂为大乘佛教和小 乘佛教两个教派。小乘佛教以自我解脱为宗旨，大乘佛教则主张修行应以自觉 和觉他并重，要普渡一切众生。公元前3世纪阿育王统治时期，佛教在印度国 内外得到广泛流传。到了公元前2世纪，佛教传向国外，流行于南亚、东南亚 和东亚诸国，至20世纪佛教又传到欧美。由于佛教起源最早，距今已有2500多 年的历史，对人类的影响遍及世界，其建筑、雕塑，绘画艺术是世界文化的重 要内容
一、宗教文化概述 佛教起源于公元前6世纪至公元前5世纪的古印度，创始人释迎牟尼，出生于印 度迦毂罗卫(今尼泊尔国南部)的释迦族，父亲是迦毂罗卫的国王，称净饭王。 释迎牟尼意为释迦族的圣人，姓乔达摩，原名悉达多，佛教徒称其为“佛”或 “佛陀” ，意为觉悟者，达到觉悟的人。 佛教的基本教义是“四谛”(苦、集、灭、道)， “八正道”(正见、正思、 正悟、正业、正命、正精进、正念、正定)、“十二因缘”(无明、行、识、名 色、六处、触、受、爱、取、有、生、死)、“三法印”(诸行无常、诸法无我、 涅架寂静)等，宣扬世界虚幻不实，人生充满苦难，要摆脱困难，只有依经、 律、论三藏，修戒(持戒)、定(坐禅)、慧(教理)三学，改变世俗欲望和认识， 以达到涅磐境界。 佛教在古印度的发展中，由于僧团的传乘和见解不同而分裂为大乘佛教和小 乘佛教两个教派。小乘佛教以自我解脱为宗旨，大乘佛教则主张修行应以自觉 和觉他并重，要普渡一切众生。公元前3世纪阿育王统治时期，佛教在印度国 内外得到广泛流传。到了公元前2世纪，佛教传向国外，流行于南亚、东南亚 和东亚诸国，至20世纪佛教又传到欧美。由于佛教起源最早，距今已有2500多 年的历史，对人类的影响遍及世界，其建筑、雕塑，绘画艺术是世界文化的重 要内容。 （一）佛教
(二)基督教 基督教起源于公元前1世纪亚洲西部巴勒斯坦地区的犹太人中间，与犹太 人民族宗教犹太教有着血缘联系。基督教相传为犹太的拿撤勒人耶酥为 救世主，以《旧约全书》、《新约全书》为经典。该教于392年被罗马帝 国皇帝狄奥多西一世确定为国教。1054年基督教第一次大分裂，在西欧 北欧的教会自称公教，即天主教；而以希腊为中心的东部教会包括俄罗 斯教会则称为正教，亦称东正教，16世纪宗教改革运动中，新教又从罗 马公教中分裂出来。新教、天主教、东正教为基督教的三大派系。 基督教广泛流传于欧美、大洋洲等地，是世界最大的宗教势力，对世 界许多国家的政治、思想、文化具有重大的影响。基督教的基本教义主 要包括三位一体（圣父、圣子、圣灵为同一本体的独一无二的神）、上帝 之创造（上帝创造了世界万物）、道成肉身（耶酥在世界被创造之前与上帝 同在，因世人犯罪无法自救，上帝派他来到人间以神和人的双重身份， 与世人同在)、原罪（人一生下来在上帝面前就是罪人，需要基督的救赎）、 天堂与地狱（人只有相信和顺从上帝和耶酥，死后灵魂才会升天堂，否则 末日审判时会被投入地狱)等内容
(二) 基督教 基督教起源于公元前l世纪亚洲西部巴勒斯坦地区的犹太人中间，与犹太 人民族宗教犹太教有着血缘联系。基督教相传为犹太的拿撤勒人耶酥为 救世主，以《旧约全书》、《新约全书》为经典。该教于392年被罗马帝 国皇帝狄奥多西一世确定为国教。1054年基督教第一次大分裂，在西欧 北欧的教会自称公教，即天主教；而以希腊为中心的东部教会包括俄罗 斯教会则称为正教，亦称东正教，16世纪宗教改革运动中，新教又从罗 马公教中分裂出来。新教、天主教、东正教为基督教的三大派系。 基督教广泛流传于欧美、大洋洲等地，是世界最大的宗教势力，对世 界许多国家的政治、思想、文化具有重大的影响。基督教的基本教义主 要包括三位一体(圣父、圣子、圣灵为同一本体的独一无二的神)、上帝 之创造(上帝创造了世界万物)、道成肉身(耶酥在世界被创造之前与上帝 同在，因世人犯罪无法自救，上帝派他来到人间以神和人的双重身份， 与世人同在)、原罪(人一生下来在上帝面前就是罪人，需要基督的救赎)、 天堂与地狱(人只有相信和顺从上帝和耶酥，死后灵魂才会升天堂，否则 末日审判时会被投入地狱)等内容
(三)伊斯兰教 伊斯兰教于7世纪初产生于阿拉伯半岛，为穆罕默德所创。其基本教义是： 信奉安拉（真主）是唯一的神，穆罕默德是安拉的使者，认为世上一切事 物都是安拉的“前定”，甚至人的生死都是由安拉判决，要求教徒“顺 从、和平”，规定教徒必须念清真言、 做礼拜、斋戒、纳天课、朝觐等 功课。《古兰经》为该教的根本经典，同时也是伊斯兰教国家立法、迈 形规范和思想学说等的基础。 伊斯兰教主要分布于亚洲、非洲和东南欧，西亚、北非、南亚、东南 亚最集中，伊斯兰教是世界上仅次于基督教的第二大教，中东各国、巴 基斯坦、印尼的信教人口都占其总人口的90%以上。 伊斯兰教有许多派别，其中最主要的有逊尼派和什叶派，逊尼派自称 正统派”，现为最大教派，世界上的穆斯林大都属于此派。什叶派则 流传于伊朗、也门等国
(三) 伊斯兰教 伊斯兰教于7世纪初产生于阿拉伯半岛，为穆罕默德所创。其基本教义是： 信奉安拉(真主)是唯一的神，穆罕默德是安拉的使者，认为世上一切事 物都是安拉的“前定” ，甚至人的生死都是由安拉判决，要求教徒“顺 从、和平” ，规定教徒必须念清真言、做礼拜、斋戒、纳天课、朝觐等 功课。《古兰经》为该教的根本经典，同时也是伊斯兰教国家立法、迈 形规范和思想学说等的基础。 伊斯兰教主要分布于亚洲、非洲和东南欧，西亚、北非、南亚、东南 亚最集中，伊斯兰教是世界上仅次于基督教的第二大教，中东各国、巴 基斯坦、印尼的信教人口都占其总人口的90％以上。 伊斯兰教有许多派别，其中最主要的有逊尼派和什叶派，逊尼派自称 “正统派” ，现为最大教派，世界上的穆斯林大都属于此派。什叶派则 流传于伊朗、也门等国
(四)道教 道教是中国土生土长的宗教，渊源于古代的鬼神思想、流行的巫术和求 仙方术和黄老思想。东汉顺帝时，张道陵创立五斗米道，又名天师道， 稍后张角另创太平道，两者成为早期道教的两大派别。道教分为正一、 全真两大教派，正一派教士不出家，俗称“火居道士’’或“俗家道 士”，全真派道士须出家。 道教尊春秋时代的老子为教祖，尊称其为“太上老君”，以老子的 《道德经》为主要经典。道教基本信仰和教义是“道”。道原先是先秦 道家的哲学概念，道是“神异之物’’、“灵而有性”、“为一切之祖 首、万物之父母”，宇宙、阴阳、万象皆由此化生。道教进一步发挥这 思想，并把道与老子合而为一，于是老子在道教中便神化为众生信奉 的神灵。六朝时又演化出至高无上的元始天尊，产生三清尊神。以后， 又逐渐发展并形成了包罗许多天神、地祗、人鬼在内的神仙体系。 道教相信道可以“因修而得”，视“道之在我谓之德”。按照这一众生 均可修道成仙的思想，提出一系列道功和道术，如服食、行气、服气、 胎息、内丹、存思、服食草木药、起居摄养、房中术、斋酿等
(四) 道教 道教是中国土生土长的宗教，渊源于古代的鬼神思想、流行的巫术和求 仙方术和黄老思想。东汉顺帝时，张道陵创立五斗米道，又名天师道， 稍后张角另创太平道，两者成为早期道教的两大派别。道教分为正一、 全真两大教派，正一派教士不出家，俗称“火居道士’’或“俗家道 士” ，全真派道士须出家。 道教尊春秋时代的老子为教祖，尊称其为“太上老君” ，以老子的 《道德经》为主要经典。道教基本信仰和教义是“道”。道原先是先秦 道家的哲学概念，道是“神异之物’’、“灵而有性”、“为一切之祖 首、万物之父母” ，宇宙、阴阳、万象皆由此化生。道教进一步发挥这 一思想，并把道与老子合而为一，于是老子在道教中便神化为众生信奉 的神灵。六朝时又演化出至高无上的元始天尊，产生三清尊神。以后， 又逐渐发展并形成了包罗许多天神、地祗、人鬼在内的神仙体系。 道教相信道可以“因修而得” ，视“道之在我谓之德”。按照这一众生 均可修道成仙的思想，提出一系列道功和道术，如服食、行气、服气、 胎息、内丹、存思、服食草木药、起居摄养、房中术、斋酿等
二、宗教文化的旅游功能 宗教文化是一种特殊的文化形态，它不仅能满足游客求知、求美、求奇的旅游动 机，同时还能满足更深层次的情感需求。因此，可将宗教文化的旅游功能归纳为 如下几点： ☒透过宗教文化遗产，旅游者不仅能获得大量的宗教知识，同时还可以了解到一个 国家或地区一定历史时期社会、经济、科技、文学艺术： 的发展面貌，从而满足 求知的欲望。 ☒宗教艺术文化遗产，饱含和散发着强烈的艺术感染力，为旅游者提供多种美感享 受。 ☒宗教仪式活动可以满足游客猎奇的心理。各种宗教仪式，如澳大利亚土著居民的 原始宗教仪式“繁殖礼”、佛教、基督教、伊斯兰教、道教的重大活动，因为笼 罩着浓重的神秘色彩从而更能满足游客猎奇的心理。 ☒宗教能满足人们宗教式的情感需求。 对于宗教徒来讲，宗教情感需求是连系其与宗教的纽带，而对于非宗教徒采讲， 也存在着一定的情感因素，可称为“宗教式情感”。宗教式情感大体表现在三个 方面：一是追求宗教式的超脱出世；二是寻求温情与宽容；三是求善情结
二、宗教文化的旅游功能 宗教文化是一种特殊的文化形态，它不仅能满足游客求知、求美、求奇的旅游动 机，同时还能满足更深层次的情感需求。因此，可将宗教文化的旅游功能归纳为 如下几点： Õ 透过宗教文化遗产，旅游者不仅能获得大量的宗教知识，同时还可以了解到一个 国家或地区一定历史时期社会、经济、科技、文学艺术：的发展面貌，从而满足 求知的欲望。 Õ 宗教艺术文化遗产，饱含和散发着强烈的艺术感染力，为旅游者提供多种美感享 受。 Õ 宗教仪式活动可以满足游客猎奇的心理。各种宗教仪式，如澳大利亚土著居民的 原始宗教仪式“繁殖礼”、佛教、基督教、伊斯兰教、道教的重大活动，因为笼 罩着浓重的神秘色彩从而更能满足游客猎奇的心理。 Õ 宗教能满足人们宗教式的情感需求。 对于宗教徒来讲，宗教情感需求是连系其与宗教的纽带，而对于非宗教徒采讲， 也存在着一定的情感因素，可称为“宗教式情感”。宗教式情感大体表现在三个 方面：一是追求宗教式的超脱出世；二是寻求温情与宽容；三是求善情结
第二节宗教建筑旅游资源 一、佛教文化建筑 (一)佛教寺院建筑 佛教寺院是佛教徒供奉佛像、僧众居住、修行和举行各种法事活动的地方， 也是信徒进香朝拜，参加宗教活动的中心。佛教于公元1世纪前后传人中国，在 汉族地区、藏族、蒙古族地区和傣族地区传播过程中，逐渐形成了汉地佛教、藏 传佛教（俗称喇嘛教）和云南上座部佛教（巴利语系佛教）三大系统，各佛教寺院的 建筑中也分别吸收了本地、本民族的建筑风格，形成了各具特色的建筑形式。 ☒1.汉地佛教寺院的建置 汉地佛教寺院的格局总体上与中国传统的院落形式相似。院落重重，层层递进， 回廊相绕，引人入胜。 ☒2.藏传佛教寺院的建置 藏传佛教寺院在中华人民共和国成立前不仅是佛教活动中心，也是封建统治中 心，是重大宗教、政治活动的场所。藏传佛寺规模宏大，建筑宏伟、文物荟萃、 金碧辉煌。藏传佛教寺院一般由札仓、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印经院、 藏经楼、灵塔殿、僧舍等组成。 ☒3.云南上座部佛教寺院的建置 云南上座部佛教寺庙主要由佛殿、藏经室、僧舍及佛塔四部分组成。 中国著名寺院有：白马寺；少林寺；布达拉官
第二节 宗教建筑旅游资源 (一) 佛教寺院建筑 佛教寺院是佛教徒供奉佛像、僧众居住、修行和举行各种法事活动的地方， 也是信徒进香朝拜，参加宗教活动的中心。佛教于公元1世纪前后传人中国，在 汉族地区、藏族、蒙古族地区和傣族地区传播过程中，逐渐形成了汉地佛教、藏 传佛教(俗称喇嘛教)和云南上座部佛教(巴利语系佛教)三大系统，各佛教寺院的 建筑中也分别吸收了本地、本民族的建筑风格，形成了各具特色的建筑形式。 Õ 1.汉地佛教寺院的建置 汉地佛教寺院的格局总体上与中国传统的院落形式相似。院落重重，层层递进， 回廊相绕，引人入胜。 Õ 2.藏传佛教寺院的建置 藏传佛教寺院在中华人民共和国成立前不仅是佛教活动中心，也是封建统治中 心，是重大宗教、政治活动的场所。藏传佛寺规模宏大，建筑宏伟、文物荟萃、 金碧辉煌。藏传佛教寺院一般由札仓、拉康(佛寺）、囊欠(活佛公署)、印经院、 藏经楼、灵塔殿、僧舍等组成。 Õ 3.云南上座部佛教寺院的建置 云南上座部佛教寺庙主要由佛殿、藏经室、僧舍及佛塔四部分组成。 中国著名寺院有：白马寺；少林寺；布达拉官。 一、佛教文化建筑
(二)佛塔 ☒1.佛塔的起源、发展 佛塔起源于印度，最初佛塔是佛门弟子为藏置佛祖的舍利和遗物而建造的。印 度最初的佛塔有支提式塔和舍利塔，后来印度佛教密宗兴起，又出现了金刚宝座 式塔。 ☒2.佛塔的类型和构造 塔的原始造型，初为方基、覆钵、尖顶，分别象征佛的方袍、佛钵和锡杖。后 来逐渐演变为台基、覆钵、平头、竿、伞等部分组成。 我国塔的发展可划分为四个时期，即：以木塔为主的东汉及南北朝时期：砖、 石塔高度发展的唐、宋、辽、金时期；精美的宋代铁塔和明清铜塔；五彩摈纷、 光彩夺目的明清琉璃宝塔。 按教派分，有汉语系佛塔、藏语系佛塔、巴利语系佛塔等。 我国佛塔的共同建筑构造有地宫、塔基、塔身和塔刹四部分。 中国著名佛塔有：开元寺塔（位于河北定县开元寺内，是我国现存最高的古代 砖塔)；佛宫寺释迦塔（俗称应县木塔，是我国现存最古、最高的木构阁楼式佛 塔)；妙应寺白塔（我国现存最高的喇嘛塔，在北京西城区阜成门内大街北）
(二) 佛塔 Õ 1.佛塔的起源、发展 佛塔起源于印度，最初佛塔是佛门弟子为藏置佛祖的舍利和遗物而建造的。印 度最初的佛塔有支提式塔和舍利塔，后来印度佛教密宗兴起，又出现了金刚宝座 式塔。 Õ 2.佛塔的类型和构造 塔的原始造型，初为方基、覆钵、尖顶，分别象征佛的方袍、佛钵和锡杖。后 来逐渐演变为台基、覆钵、平头、竿、伞等部分组成。 我国塔的发展可划分为四个时期，即：以木塔为主的东汉及南北朝时期；砖、 石塔高度发展的唐、宋、辽、金时期；精美的宋代铁塔和明清铜塔；五彩摈纷、 光彩夺目的明清琉璃宝塔。 按教派分，有汉语系佛塔、藏语系佛塔、巴利语系佛塔等。 我国佛塔的共同建筑构造有地宫、塔基、塔身和塔刹四部分。 中国著名佛塔有：开元寺塔（位于河北定县开元寺内，是我国现存最高的古代 砖塔）；佛宫寺释迦塔（俗称应县木塔，是我国现存最古、最高的木构阁楼式佛 塔）；妙应寺白塔（我国现存最高的喇嘛塔，在北京西城区阜成门内大街北）
二、道教文化建筑 (一)道教宫观的由来 道教主张把神修道，自东汉道教产生时起，就出现了相对集中的道教活动场所。 晋朝时，道教活动场所称为“庐、”“治”或“静”， 南朝时称“馆”，北朝 改“馆”为“观”。南北朝时，道教疃椶所已具备相当规模，建筑布局也趋于 定型。唐朝时，尊奉老子为宗祖，并以唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐玄宗、唐 窖宗五帝画像陪着老子，因而“观”又称“宫”。此后，道教活动场所称道宫、 道观。 (二)道教宫观的建筑特色 道教宫观一般由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分组成。总体布局基本上采取中 国传统的院落式，即以木构架为主要结构，以“间”为单位构成单座建筑，再 以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元组成各种形式的建筑群。 著名道教宫观有：白云观；楼观台（被称为“天下第一福地”）
二、道教文化建筑 (一) 道教宫观的由来 道教主张把神修道，自东汉道教产生时起，就出现了相对集中的道教活动场所。 晋朝时，道教活动场所称为“庐、 ”“治”或“静” ，南朝时称“馆” ，北朝 改“馆”为“观”。南北朝时，道教疃所已具备相当规模，建筑布局也趋于 定型。唐朝时，尊奉老子为宗祖，并以唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐玄宗、唐 窖宗五帝画像陪着老子，因而“观”又称“宫”。此后，道教活动场所称道宫、 道观。 (二) 道教宫观的建筑特色 道教宫观一般由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分组成。总体布局基本上采取中 国传统的院落式，即以木构架为主要结构，以“间”为单位构成单座建筑，再 以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元组成各种形式的建筑群。 著名道教宫观有：白云观；楼观台（被称为“天下第一福地”）