《堂吉诃德》名著导读及课后练习答案 作品导读 、作品简介 《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615 年分两部分出版的反骑士小说。故事发生时,骑士早已绝迹 个多世纪,但主角阿隆索·吉哈诺却因为沉迷于骑士小说, 时常幻想自己是个中世纪骑士,进而自封为“唐·吉诃 德·德·拉曼恰”,拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人,“行 侠仗义”、游走天下,作出了种种与时代相悖、令人匪夷所 思的行径,结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到 家乡后死去。文学评论家都称《堂吉诃德》是西方文学史上 的部现代小说,也是世界文学的瑰宝之一。 、《堂吉诃德》的作者 塞万提斯,是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗 人,1547年9月29日出生,1616年4月23日在马德里逝 世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们 称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的部现代小说,同时也 是世界文学的瑰宝之一。 三、内容简介 《堂吉诃德》一书全名是《拉曼却的机敏堂吉诃德传》, 共两部,部出版于1605年,第二部出版于1615年
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 《堂吉诃德》名著导读及课后练习答案 作品导读 一、作品简介 《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于 1605 年和 1615 年分两部分岀版的反骑士小说。故事发生时，骑士早已绝迹 一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺却因为沉迷于骑士小说， 时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃 德·德·拉曼恰”，拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行 侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所 思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到 家乡后死去。文学评论家都称《堂吉诃德》是西方文学史上 的部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。 二、《堂吉诃德》的作者 塞万提斯，是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗 人，1547 年 9 月 29 日出生，1616 年 4 月 23 日在马德里逝 世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们 称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的部现代小说，同时也 是世界文学的瑰宝之一。 三、内容简介 《堂吉诃德》一书全名是《拉曼却的机敏堂吉诃德传》， 共两部，部出版于 1605 年，第二部出版于 1615 年
小说的情节非常奇持:拉曼却地方一个乡村的小绅士叫 吉桑诺,将近五十岁,身段颀长,面孔瘦削,有一匹瘦马, 还有一支长矛.一面旧盾,家中有一个四十来岁的女管家, 个二十来岁的外甥女,还有一个帮工,一般生活可以维持, 但并不大富裕。他有一个嗜好是喜读骑士小说,读得入迷了, 不打猎,不管家事,后来竟然把土地卖了去买这类书,并见 人就与人议论书中的义理。从黑夜到白天,从白天到黑夜, 他每天这样谈,以致脑汁渐渐枯竭下去,终于失掉了理性。 他脑子里满是魔法、战车、决斗、挑战、受伤、漫游、恋爱、 风波以及书中种种荒唐无理的事,凡是书中所写的他都信以 为真。于是发生奇想,为了增进自己的声名利谋求公众的福 利,他要去做游侠骑士,把书中见到的都实行起来,去解救 苦难,去亲历危险,去建立功业。他于是结马起了名为罗齐 南脱,意为从前劳役的马,找出矛和盾,把一个乡间女子臆 想为身为骑士的自己的夫人,便出了村子去行侠仗义,游走 天下。 在客店里,他把店主认作堡主,硬叫他封了自己,然后 件遇到的不平事是一个富农拷打一个小牧童,是因为牧童放 羊时丢了羊,堂吉诃德见状不平,他不仅叫富农放了牧童, 还叫富农把欠下的九个月的工资照致发给放羊的孩子。那个 财主叫郝屠多,当时虽然答应下来了,可是当吉何德一走, 又把小牧童安德列斯绑起来打了一顿,他的仗义毫无结果
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 小说的情节非常奇持：拉曼却地方一个乡村的小绅士叫 吉桑诺，将近五十岁，身段颀长，面孔瘦削，有一匹瘦马， 还有—支长矛．一面旧盾，家中有—个四十来岁的女管家， 一个二十来岁的外甥女，还有一个帮工，一般生活可以维持， 但并不大富裕。他有—个嗜好是喜读骑士小说，读得入迷了， 不打猎，不管家事，后来竟然把土地卖了去买这类书，并见 人就与人议论书中的义理。从黑夜到白天，从白天到黑夜， 他每天这样谈，以致脑汁渐渐枯竭下去，终于失掉了理性。 他脑子里满是魔法、战车、决斗、挑战、受伤、漫游、恋爱、 风波以及书中种种荒唐无理的事，凡是书中所写的他都信以 为真。于是发生奇想，为了增进自己的声名利谋求公众的福 利，他要去做游侠骑士，把书中见到的都实行起来，去解救 苦难，去亲历危险，去建立功业。他于是结马起了名为罗齐 南脱，意为从前劳役的马，找出矛和盾，把一个乡间女子臆 想为身为骑士的自己的夫人，便出了村子去行侠仗义，游走 天下。 在客店里，他把店主认作堡主，硬叫他封了自己，然后 件遇到的不平事是一个富农拷打—个小牧童，是因为牧童放 羊时丢了羊，堂吉诃德见状不平，他不仅叫富农放了牧童， 还叫富农把欠下的九个月的工资照致发给放羊的孩子。那个 财主叫郝屠多，当时虽然答应下来了，可是当吉何德一走， 又把小牧童安德列斯绑起来打了一顿，他的仗义毫无结果
后来,他回家来了,约见了他的邻居一——个老实的农民桑 丘·播萨,约请其为侍从,答应将来叫他做海岛总督。于是 怀着梦想的桑丘,骑着小毛驴,作为侍从与他一起“建功立 业”去了。在两次外出游侠冒险中,闹了无数的笑话,傻把 风车当巨人,把旅店当城堡,把苦役犯当作被迫害的骑士, 把皮囊当作巨人的头颅等等。他有百折不屈的精神,愈挫愈 奋,最后是同村的加尔拉斯果学士,装做一个骑士把他打倒 了,令他回家隐居一年,堂吉诃德这才履行诺言,回到了家 之后又外出冒险游侠,以善良愿望做了许多荒诞之事。最后 在垂危中理智醒来,发现过去自己的荒唐,死前立下三条遗 嘱,一是过去付给桑丘的一笔钱,都不用算了,花剩下的都 给他用,因为这个人心地纯良,做事忠实;二是遗产全部归 甥女,但如果嫁人时,那个人要读过骑士文学,就不要嫁给 这样的人,遗产全部收回,拨给宗教充做宣传费用;三是向 以他为题材的作者致歉,令其写出了这部荒唐的书,自己为 此有良心负担。最后,这位骑士便安心地死去了 四、创作背景 《堂吉诃德》吉诃德的产生是一个时代的产物。西班牙 经过光复战争,颠覆和驱逐了阿拉伯人的统治,完成了国家 的统一,同时又依靠其庞大的骑士队伍,雄霸欧洲,远征美 洲,造就了西班牙的“黄金世纪”。这一时期,西班牙的文 学也繁荣发展起来,田园小说、流浪汉小说、骑士文学和戏
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 后来，他回家来了，约见了他的邻居———个老实的农民桑 丘·播萨，约请其为侍从，答应将来叫他做海岛总督。于是 怀着梦想的桑丘，骑着小毛驴，作为侍从与他一起“建功立 业”去了。在两次外出游侠冒险中，闹了无数的笑话，傻把 风车当巨人，把旅店当城堡，把苦役犯当作被迫害的骑士， 把皮囊当作巨人的头颅等等。他有百折不屈的精神，愈挫愈 奋，最后是同村的加尔拉斯果学士，装做—个骑士把他打倒 了，令他回家隐居一年，堂吉诃德这才履行诺言，回到了家。 之后又外出冒险游侠，以善良愿望做了许多荒诞之事。最后 在垂危中理智醒来，发现过去自己的荒唐，死前立下三条遗 嘱，一是过去付给桑丘的一笔钱，都不用算了，花剩下的都 给他用，因为这个人心地纯良，做事忠实；二是遗产全部归 甥女，但如果嫁人时，那个人要读过骑士文学，就不要嫁给 这样的人，遗产全部收回，拨给宗教充做宣传费用；三是向 以他为题材的作者致歉，令其写出了这部荒唐的书，自己为 此有良心负担。最后，这位骑士便安心地死去了。 四、创作背景 《堂吉诃德》吉诃德的产生是一个时代的产物。西班牙 经过光复战争，颠覆和驱逐了阿拉伯人的统治，完成了国家 的统一，同时又依靠其庞大的骑士队伍，雄霸欧洲，远征美 洲，造就了西班牙的“黄金世纪”。这一时期，西班牙的文 学也繁荣发展起来，田园小说、流浪汉小说、骑士文学和戏
剧等各大流派争奇斗艳。骑士文学在西班牙曾风靡一时,各 种作品层出不穷。别林科夫说“骑士小说表现出对个人人格 的爱护和尊重,为压迫者和被压迫者牺牲全部力量甚至自己 生命的勇敢精神,把女子作为爱和美在尘世的代表。”骑士 文学对于冲破中世纪神学禁欲主义的束缚、对人性的解放具 有极大的进步意义。不过随着后来封建经济的解体和火枪火 炮在军事上的使用,骑士文化变得越来越不合时宜,十五世 纪开始出现一批打家劫舍、杀人越货的强盜骑士,骑士文学 开始变得愈发庸俗化。塞万提斯生活的时期,西班牙还流行 着五六十部粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说,为此,塞万提 斯决定创作《堂吉诃德》,“把骑士文学的地盘完全摧毁”, 他沿用骑士作为主角的写作形式,把骑士制度、骑士精神漫 画化,当他的小说出版后,西班牙的骑土小说也随之崩溃。 五、人物简介 堂吉诃德 曼査的落魄乡绅,书中的主人公。喜好读骑士小说,整 日耽于幻想,立志 恢复古代的骑士道。一番荒诞的“证险”后,他返回故 里,临终时幡然醒悟。 作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写 道,这个瘦削的、面带愁容的小贵族,由于爱读骑士文学 入了迷,竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”,找到了
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 剧等各大流派争奇斗艳。骑士文学在西班牙曾风靡一时，各 种作品层出不穷。别林科夫说“骑士小说表现出对个人人格 的爱护和尊重，为压迫者和被压迫者牺牲全部力量甚至自己 生命的勇敢精神，把女子作为爱和美在尘世的代表。”骑士 文学对于冲破中世纪神学禁欲主义的束缚、对人性的解放具 有极大的进步意义。不过随着后来封建经济的解体和火枪火 炮在军事上的使用，骑士文化变得越来越不合时宜，十五世 纪开始出现一批打家劫舍、杀人越货的强盗骑士，骑士文学 开始变得愈发庸俗化。塞万提斯生活的时期，西班牙还流行 着五六十部粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说，为此，塞万提 斯决定创作《堂吉诃德》，“把骑士文学的地盘完全摧毁”， 他沿用骑士作为主角的写作形式，把骑士制度、骑士精神漫 画化，当他的小说出版后，西班牙的骑士小说也随之崩溃。 五、人物简介 堂吉诃德 曼查的落魄乡绅，书中的主人公。喜好读骑士小说，整 日耽于幻想，立志 恢复古代的骑士道。一番荒诞的“证险”后，他返回故 里，临终时幡然醒悟。 作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写 道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学， 入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一
柄生了锈的长矛,戴着破了洞的头盔,要去当游侠,除强扶 弱,为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从, 骑了驴儿跟在后面。唐·吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想 象为他的女主人,给她取了名字叫杜尔西内雅。于是他以 个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业,他完全失掉 对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中,唯心地对待 切,处理一切,因此一路闯了许多祸,吃了许多亏,闹了许 多笑话,然而一直执迷不悟。他把乡村客店当作城堡,把老 板当作城堡的主人,硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄 他一番,拿记马料账的本子当《圣经》,用堂吉诃德的刀背 在他肩膀上着实打了两下,然后叫一个补鞋匠的 女儿替他挂刀。受了封的骑士堂吉诃德走出客店把旋转 的风车当作巨人,冲上去和它大战一场,弄得遍体鳞伤。他 把羊群当作军队,冲上去厮杀,被牧童用石子打肿了脸面, 打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他,他总不信。他又把 个理发匠当作武士,给予迎头痛击,把胜利取得的铜盆当作 有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受迫害的绅士,杀 散了押役救了他们,要他们到村子里找女恩主去道谢,结果 反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家 去。在第二卷中,他继续去冒险,又吃了许多苦头,弄得 身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了, 罚他停止做游侠骑士一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，除强扶 弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从， 骑了驴儿跟在后面。唐·吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想 象为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西内雅。于是他以一 个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉 对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一 切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许 多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当作城堡，把老 板当作城堡的主人，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄 他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背 在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的 女儿替他挂刀。受了封的骑士堂吉诃德走出客店把旋转 的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他 把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面， 打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一 个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作 有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受迫害的绅士，杀 散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果 反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家 去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一 身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了， 罚他停止做游侠骑士一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌
人猛冲过去,乱战一阵,但是由于他的美好愿望不切实际, 战术荒诞可笑,因而处处碰壁,好心不得好报,甚至险些丧 命。当他和桑丘吃尽苦头,辗转回到家乡时,他已一病不起 但经过一番游历,他已认识到自己从前是个疯子,那些骑士 小说都是胡说八道,只恨后悔得太晚了。 这个人物的性格具有两重性:一方面他是神智不清的, 疯狂而可笑的,但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的 精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等 他越疯疯癫癫,造成的灾难也越大,几乎谁碰上他都会遭到 场灾难,但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当 “总督”而追随唐·吉诃德,后看无望,仍不舍离去也正为 此。堂吉诃德是可笑的,但又始终是一个理想主义的化身。 他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中, 我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由,反对人压迫人、 人奴役人。也正是通过这一典型,塞万提斯怀着悲哀的心情 宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧 的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心 态 堂吉诃德出身于一个家道中落的小地主家庭,深受骑士 文学的影响,为人比较正直忠厚,不满现实,但既不知生活 的根本问题在哪,又不知怎样去切实去解决,所以在对骑士 文学入迷之后,他就仿之,游走天下,铲除不公,匡扶正义
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际， 战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧 命。当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。 但经过一番游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士 小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。 这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的， 疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的 精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。 他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到 一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当 “总督”而追随唐·吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为 此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。 他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中， 我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、 人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情 宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧 的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心 态。 堂吉诃德出身于一个家道中落的小地主家庭，深受骑士 文学的影响，为人比较正直忠厚，不满现实，但既不知生活 的根本问题在哪，又不知怎样去切实去解决，所以在对骑士 文学入迷之后，他就仿之，游走天下，铲除不公，匡扶正义
实现他所理想的道德原则。这个人不满于现实,要改造现实, 但他的最大弱点是一点都不清楚他所要改造的现实,和怎样 改造现实,于是在幻想中臆想了他的现实环境,并用脱离现 实的手段,实行了荒唐可笑的行动。用骑士的道德行之于当 世,就是用昨天的思维做今天的事,用今天的头脑做明天的 事。他善良的出发点断然不能取得如愿的结果。如对于牧童 的同情,是对于人压迫人的不满,他要铲除不公的世道,但 他没有对于要改造的对象的具体理解,仍然不知道怎样真正 解决问题,所以他冲上去了,让财主把牧童放了,可当他走 了之后,那个牧童挨的打却更多了。 堂吉诃德无疑是神智不清的,疯狂而可笑的,但又正是 他代表着高度的道德原则,无畏的精神,英雄的行为,对正 义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他愈疯疯癫癫,造成的灾 难也愈大,但他优秀品德也愈鲜明。如他对于幻觉中的达辛 尼亚,已经达到了无比推崇、敬爱的程度,在自己的行为当 中,他无论如何也要保持对她的忠贞,不仅对于一切声色的 诱惑视而弗见,听而弗闻,甚至竟然达到了坐怀不乱的高超 地步。在部中,不仅客店中的妓女与骡夫的幽会,妓女错找 到了他房里,他坚守道德原则,予以拒斥;就在整部书中, 作者的基本态度还是乐观的,这是因为他看到了旧世界已经 无可挽回地倒下去了。但由于当时资产阶级刚刚萌芽,在西 斑牙的出路还很模糊,因此作者能看出旧的怎样死去,却不
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 实现他所理想的道德原则。这个人不满于现实，要改造现实， 但他的最大弱点是一点都不清楚他所要改造的现实，和怎样 改造现实，于是在幻想中臆想了他的现实环境，并用脱离现 实的手段，实行了荒唐可笑的行动。用骑士的道德行之于当 世，就是用昨天的思维做今天的事，用今天的头脑做明天的 事。他善良的出发点断然不能取得如愿的结果。如对于牧童 的同情，是对于人压迫人的不满，他要铲除不公的世道，但 他没有对于要改造的对象的具体理解，仍然不知道怎样真正 解决问题，所以他冲上去了，让财主把牧童放了，可当他走 了之后，那个牧童挨的打却更多了。 堂吉诃德无疑是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是 他代表着高度的道德原则，无畏的精神，英雄的行为，对正 义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他愈疯疯癫癫，造成的灾 难也愈大，但他优秀品德也愈鲜明。如他对于幻觉中的达辛 尼亚，已经达到了无比推崇、敬爱的程度，在自己的行为当 中，他无论如何也要保持对她的忠贞，不仅对于一切声色的 诱惑视而弗见，听而弗闻，甚至竟然达到了坐怀不乱的高超 地步。在部中，不仅客店中的妓女与骡夫的幽会，妓女错找 到了他房里，他坚守道德原则，予以拒斥；就在整部书中， 作者的基本态度还是乐观的，这是因为他看到了旧世界已经 无可挽回地倒下去了。但由于当时资产阶级刚刚萌芽，在西 斑牙的出路还很模糊，因此作者能看出旧的怎样死去，却不
知新的怎样出生,因此在他看到游侠骑士不能丝毫解决社会 问题、社会还是照样不合理时,他的人文主义不禁也感到迷 悯而怅然了。因此堂吉诃德的行侠仗义越接近尾声时,作者 对他的行为就越同情,使人觉得这位骑士的一生,虽然没有 足以不朽的业绩,却有一种伟大的精神。 所以堂吉诃德的死,从宣判了骑士文学的死刑方面说, 是人文主义的欢欣;而从作者与堂吉诃德一起经历的用骑士 精神去反对封建阶级和市民阶层的庸碌自私而终无出路来 说,又是一种悲剧的收场。堂吉诃德的死是旧的无路,并不 是新的诞生,身后的世界向何处去还是一个真正的问号 桑乔·潘萨 堂吉诃德的侍从。朴实善良、目光短浅、自私狭隘、胆 小怕事。 桑丘是一个穷帮工,因为生活没有出路,他才跟着堂吉 诃德出来,相信未来有一个“海岛总督”做,以借此改变他 家人的窘况。这个形象基础是穷苦的劳动农民,因此他在 书中不论是怎样的情境下,始终保持劳动农民的特点。 他重实际:不论堂吉诃德有怎样的臆想,把事情说得怎 样玄,但他都有自己的判断,一切从切身利益出发,明白客 店不是城堡,风车也不是巨人。但他是主人的随从,他不能 有拂主人的意志。 他对人忠实:不管多么有危险,他没有把堂吉诃德抛开
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 知新的怎样出生，因此在他看到游侠骑士不能丝毫解决社会 问题、社会还是照样不合理时，他的人文主义不禁也感到迷 悯而怅然了。因此堂吉诃德的行侠仗义越接近尾声时，作者 对他的行为就越同情，使人觉得这位骑士的一生，虽然没有 足以不朽的业绩，却有一种伟大的精神。 所以堂吉诃德的死，从宣判了骑士文学的死刑方面说， 是人文主义的欢欣；而从作者与堂吉诃德一起经历的用骑士 精神去反对封建阶级和市民阶层的庸碌自私而终无出路来 说，又是—种悲剧的收场。堂吉诃德的死是旧的无路，并不 是新的诞生，身后的世界向何处去还是—个真正的问号。 桑乔·潘萨 堂吉诃德的侍从。朴实善良、目光短浅、自私狭隘、胆 小怕事。 桑丘是—个穷帮工，因为生活没有出路，他才跟着堂吉 诃德出来，相信未来有一个“海岛总督”做，以借此改变他 一家人的窘况。这个形象基础是穷苦的劳动农民，因此他在 书中不论是怎样的情境下，始终保持劳动农民的特点。 他重实际：不论堂吉诃德有怎样的臆想，把事情说得怎 样玄，但他都有自己的判断，一切从切身利益出发，明白客 店不是城堡，风车也不是巨人。但他是主人的随从，他不能 有拂主人的意志。 他对人忠实：不管多么有危险，他没有把堂吉诃德抛开
过,他始终热爱他,跟他去为了实际报酬和未来能管理一个 海岛的许诺。他虽跟着主人去受苦,但却有眼前的获得和未 来的期待。 他容易轻信,但却有判断的才能,并颇为聪明机智,在 他的嘴里谚语一串一串注外出,都富有深刻的生活哲理。 他能主持公道,同情弱者,并仇视与嫉恨不平世道。这 集中体现在他当“总督”时所实行的仁政上面。作者在这里 告诉人们,一个农民远比那些达富贵人更能治理好国家。如 他在一个叫做“布拉它留”的“海岛”,坐堂审案,对三件 案子的处理,简直是高明极了。这在昭示西班牙人民:渴望 的一个良好的社会理想,只有在人民自己的努力下才能实 现。他离任时两袖清风,并说明他是一个例外的“总督”。 堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。他是作 为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面 烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想,桑 丘·潘沙则事事从实际出发;堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧, 而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派;堂吉诃德有丰富的 学识,而桑丘·潘沙是文盲;堂吉诃德瘦而高,桑丘·潘沙 胖而矮。他,桑丘·潘沙是一个农民,有小私有者的缺点, 然而到真正把他放在治理海岛的位置上时,他又能够秉公办 事,不徇私情,不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄 离了职。他说:“我赤条条来,又赤条条去,既没有吃亏
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 过，他始终热爱他，跟他去为了实际报酬和未来能管理—个 海岛的许诺。他虽跟着主人去受苦，但却有眼前的获得和未 来的期待。 他容易轻信，但却有判断的才能，并颇为聪明机智，在 他的嘴里谚语—串一串注外出，都富有深刻的生活哲理。 他能主持公道，同情弱者，并仇视与嫉恨不平世道。这 集中体现在他当“总督”时所实行的仁政上面。作者在这里 告诉人们，一个农民远比那些达富贵人更能治理好国家。如 他在—个叫做“布拉它留”的“海岛”，坐堂审案，对三件 案子的处理，简直是高明极了。这在昭示西班牙人民：渴望 的—个良好的社会理想，只有在人民自己的努力下才能实 现。他离任时两袖清风，并说明他是—个例外的“总督”。 堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。他是作 为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面 烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想，桑 丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧， 而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的 学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙 胖而矮。他，桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点， 然而到真正把他放在治理海岛的位置上时，他又能够秉公办 事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄 离了职。他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏
也没有占便宜,这是我同其他总督不同的地方。”朱光潜先 生在评价唐·吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说:“一个 是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗,以显出骑士威风 的唐·吉诃德本人,另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享 受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者, 个是可笑的实用主义者。但是唐·吉诃德属于过去,桑 丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升,理想 的人就不是唐·吉诃德,而是桑丘·潘沙了。” 杜尔西内亚 堂吉诃德的心上人。一位身强力壮、嗓门奇大、性格泼 辣的地道村妇。却被堂吉诃德视为公主或贵妇人,并称为 托博索的杜尔西内亚“。 参孙·卡拉斯科 学士,堂吉诃德的乡邻,头脑灵活、爱开玩笑。 佩罗·佩雷斯 神父,堂吉诃德的好友,为人热情、善良。 公爵夫妻 西班牙王国的封建贵族代表。为富不仁,虚情假意,对 堂吉诃德主仆二人百般捉弄,只为满足自己取乐的心理。 卡德尼奥 出身贵族,感情丰富,与同城人卢辛达从小青梅竹马, 感情笃厚
为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和新旧形式等问题的讨论。在中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为采用旧形式就是机会主义 也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”朱光潜先 生在评价唐·吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说：“一个 是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风 的唐·吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享 受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者， 一个是可笑的实用主义者。但是唐·吉诃德属于过去，桑 丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想 的人就不是唐·吉诃德，而是桑丘·潘沙了。” 杜尔西内亚 堂吉诃德的心上人。一位身强力壮、嗓门奇大、性格泼 辣的地道村妇。却被堂吉诃德视为公主或贵妇人，并称为" 托博索的杜尔西内亚“。 参孙·卡拉斯科 学士，堂吉诃德的乡邻，头脑灵活、爱开玩笑。 佩罗·佩雷斯 神父，堂吉诃德的好友，为人热情、善良。 公爵夫妻 西班牙王国的封建贵族代表。为富不仁，虚情假意，对 堂吉诃德主仆二人百般捉弄，只为满足自己取乐的心理。 卡德尼奥 出身贵族，感情丰富，与同城人卢辛达从小青梅竹马， 感情笃厚