第六章:新时期文学思潮 天安门诗歌运动: ■是指1976年4月5日,北京市人民借清明 节之机,在天安门广场自发集会,用自 己创作的数以万计的诗词,悼念周总理 声讨“四人帮”的一次具有重大历史意 义的活动。这是中国人民又一次思想解 放运动的开端,为新时期文学拉开了序
第六章：新时期文学思潮 ◼ 一、天安门诗歌运动： ◼ 是指1976年4月5日，北京市人民借清明 节之机，在天安门广场自发集会，用自 己创作的数以万计的诗词，悼念周总理、 声讨“四人帮”的一次具有重大历史意 义的活动。这是中国人民又一次思想解 放运动的开端，为新时期文学拉开了序 幕
第四次文代会 1979年10月30 日—1月16日 中国文学艺术工套 E 作者第四次代表 大会在北京召开
二、第四次文代会 ◼ 1979年10月30 日——11月16日 中国文学艺术工 作者第四次代表 大会在北京召开
三、80年关于“社会效果”之争 ■话剧《假如我是真的》(沙叶新、 李守成、姚明德) 《在社会的档案里》(王靖) 《女贼》(李克威)。 李剑《醉入花丛》
三、80年关于“社会效果”之争 ◼ 话剧《假如我是真的》（沙叶新、 李守成、姚明德）、 ◼ 《在社会的档案里》（王靖）、 《女贼》（李克威）。 ◼ 李剑《醉入花丛》
四、“人的文学”思潮和创作潮 流 ■1、人性问题 张笑天《离离原上草》、雨煤《啊, 人》、礼平《晚霞消失的时候》、李英 儒《妙清》、戴厚英《人,啊人》等。 2、道德问题 口张洁《爱,是不能忘记的》、路遥《人 生》
四、“人的文学”思潮和创作潮 流 ◼ 1、人性问题 ◼ 张笑天《离离原上草》、雨煤《啊， 人》、礼平《晚霞消失的时候》、李英 儒《妙清》、戴厚英《人，啊人》等。 ◼ 2、道德问题 ◼ 张洁《爱，是不能忘记的》、路遥《人 生》
3、情爱与性爱 ■靳凡《公开的情书》、陈可雄、马鸣 《杜鹃啼归》、刘克《飞天》、徐明旭 《调动》 五、关于“自由化”的论争 白桦的剧本《苦恋》—《太阳和人》 主人公凌晨光一生的坎坷命运
3、情爱与性爱 ◼ 靳凡《公开的情书》、陈可雄、马鸣 《杜鹃啼归》、刘克《飞天》、徐明旭 《调动》 ◼五、关于“自由化”的论争 ◼ 白桦的剧本《苦恋》——《太阳和人》 ◼ 主人公凌晨光一生的坎坷 命运
第三节寻根文学 文化寻根思潮形成的历史背景 寻根文学是指80年代中期出现在当代文坛上的 以“文化寻根”为思想艺术追求的文学现象和 文学种类。85年,韩少功、阿城、郑义、李杭 育等青年作家发表文章,正式提出“文化寻根 的口号,意欲对民族文化精神返本求源,挖掘 民族性格中的民族文化素质。主要代表作有: 韩少功的《爸爸爸》、王安忆的《小鲍庄》 阿城的《棋王》等
第三节 寻根文学 ◼ 一 、文化寻根思潮形成的历史背景 ◼ 寻根文学是指80年代中期出现在当代文坛上的 以“文化寻根”为思想艺术追求的文学现象和 文学种类。85年，韩少功、阿城、郑义、李杭 育等青年作家发表文章，正式提出“文化寻根” 的口号，意欲对民族文化精神返本求源，挖掘 民族性格中的民族文化素质。主要代表作有： 韩少功的《爸爸爸》、王安忆的《小鲍庄》、 阿城的《棋王》等
1、国内不断高涨的“文化热” “寻根”,作为对中国历史文明的重新挖掘和 审视,作为对民族传统文化的评价和扬弃,实 际上是一种强烈的文化回归意识。这种文化上 的回归意识,早在“寻根”的大旗被正式张扬 出来之前,已显露端倪。汪曾祺、邓友梅、刘 绍棠、陆文夫、张承志等分别创作了《大淖纪 事》、《那五》、《蒲柳人家》、《美食家》 《黑骏马》等中短篇小说,不仅显示了作家对 生活中别一种美的发现与追求,而且也体现了 对传统美德、文化精神的呼唤与张扬,表现出 种寻根的倾向
1、国内不断高涨的“文化热” ◼ “寻根”，作为对中国历史文明的重新挖掘和 审视，作为对民族传统文化的评价和扬弃，实 际上是一种强烈的文化回归意识。这种文化上 的回归意识，早在“寻根”的大旗被正式张扬 出来之前，已显露端倪。汪曾祺、邓友梅、刘 绍棠、陆文夫、张承志等分别创作了《大淖纪 事》、《那五》、《蒲柳人家》、《美食家》、 《黑骏马》等中短篇小说，不仅显示了作家对 生活中别一种美的发现与追求，而且也体现了 对传统美德、文化精神的呼唤与张扬，表现出 一种寻根的倾向
2、文化寻根思潮出现的原因 (1)、从社会历史原因来看,国门敝开后 西方文化艺术思潮大量涌入,导致了中西方文 化的大碰撞、大融汇,思想艺术界再次掀起了 文化大讨论的热潮。 “寻根”一词最早借用了美国表现黑人归乡寻 祖意识的长篇小说《根》的名字,但为主张文 化寻根的中国作家提供现成的经验和有效的鼓 励的则是拉美魔幻现实主义作家关于印第安古 老文化的张扬,如哥伦比亚作家加西亚马尔 克斯的《百年孤独》
2、文化寻根思潮出现的原因 ◼ （1）、从社会历史原因来看，国门敝开后， 西方文化艺术思潮大量涌入，导致了中西方文 化的大碰撞、大融汇，思想艺术界再次掀起了 文化大讨论的热潮。 ◼ “寻根”一词最早借用了美国表现黑人归乡寻 祖意识的长篇小说《根》的名字，但为主张文 化寻根的中国作家提供现成的经验和有效的鼓 励的则是拉美魔幻现实主义作家关于印第安古 老文化的张扬 ，如哥伦比亚作家加西亚·马尔 克斯的《百年孤独》
2)从文学自身演变发展来说,这又 是一次文学寻找自我的浪潮。 一是寻找民族文学之根, 二是寻找作家的个性自 我,寻找属于作家自我 的艺术表现形式。 马尔克斯的魔幻现实主 义以现实生活为基础, 融夸张、变形、怪诞等 艺术手段于一体,成为 民族精神与外来现代文 明巧妙结合的典范
（2）从文学自身演变发展来说，这又 是一次文学寻找自我的浪潮。 ◼ 一是寻找民族文学之根， 二是寻找作家的个性自 我，寻找属于作家自我 的艺术表现形式。 ◼ 马尔克斯的魔幻现实主 义以现实生活为基础， 融夸张、变形、怪诞等 艺术手段于一体，成为 民族精神与外来现代文 明巧妙结合的典范
寻根的主张和理论 寻根文学的倡导者韩少功说:“寻根文 学是一个先有旗号,后有创作,先有理 论,后有实践的‘有意为之’的文艺流 派。这在现当代文学史上倒是罕有先 例 1、文学的根在于民族的文化。 ■韩少功在《文学的“根”》一文中说: “文学有根,文学之根应植于民族文化 的土壤里,根不茂则叶难盛
二、寻根的主张和理论 ◼ 寻根文学的倡导者韩少功说：“寻根文 学是一个先有旗号，后有创作，先有理 论，后有实践的‘有意为之’的文艺流 派。这在现当代文学史上倒是罕有先 例。” ◼ 1、文学的根在于民族的文化。 ◼ 韩少功在《文学的“根”》一文中说： “文学有根，文学之根应植于民族文化 的土壤里，根不茂则叶难盛