2013学年沪教版高二(上)语文第六单元测试卷.doc_大学文库

2013学年高二(上)语文第六单元测试卷总分60分考试时间90分钟阅读(25分) (一)阅读下文,完成第1-6题。(共13分) 读书意在 (1)我在讲了庄子心得之后,有人问我,“我离婚了,日子困难,该读什么书”, “我要高考了,我应该看哪段话”。这个问题孔子和庄子都回答不了,他们那个时代不知道现在的生活。读书并不是像有一本《百科全书》放在那里,我们一查就豁然开朗了。 (2)但读书可以使安定的生活锦上添花,可以是惶惑时候的雪中送炭,可以在遭遇困顿的时候,让我们的内心镇定而勇敢。当一个死刑犯人还在读书,那么他读书的用处肯定不是求职,可能就是为了带一份安定告别生命。 (3)读书给了我们精神生活上的储备。我把自己读书的过程,称为老牛吃草年轻或有空的时候,我把自己懂的、不懂的书全部吞进去。当自己在成长过程中遇到坎坷、真正想到用的时候,就调出来。这就像反刍。说起来,我读书,读的数量不是最多,读的质量也不是最精。我读书只有一个秘密,就是我有反刍的功夫,到用的时候可以调出来。通过这样的方式咀嚼之后,这一部分营养可以融入我的生命。所以对我来讲读书就是一种生活方式。 (4)一个人的阅读要达到什么样的境界?中国古人说起读书,按照孔子的说法, 就是“汝为君子学,不要为小人学”。何谓君子学,就是让我们更超乎功利一点让我们所学的一切,更多的不要想着实用,而要想着修养。因为一个人,只有内心修养真正有了一种从容淡定,了解自己在这个坐标系上的位置以后,你才不会有起起伏伏的欢喜或者沮丧。我觉得这句话今天仍然适用。今天的人们读书通常走向两个极端:一个认为读书太有用了,一个认为读书太没有用了。认为太有用就是读书能装饰、提升自己;读书无用论则认为读书无法解决一日三餐的生计, 读之何用?其实这两种论调,都会让我们陷入一种功利。这种功利的心情,严重剥夺了读书之乐。 (5)读书人里面我比较喜欢陶渊明。我大概从四五岁开始读书,家长通常说陶渊明是读书的反面教材,大意是,陶渊明“好读书,不求甚解”,小孩子读书万不能像他那样马马虎虎,可我从小学开始就是马虎,至今也没有改变过马虎的毛病。只是随着年龄的增长,我愈发懂得了陶渊明的境界。其实这是大人们的断章取义,他们只理解了陶渊明读书观“好读书,不求甚解”前半部分的意思,却忽略了“每有会意,便欣然忘食”的妙处。读书的境界是什么,是读到两个字叫“会意”,就是先有所会,懂的不是字面的意思。不是考据一个典故,而是一种悠然

1 2013 学年高二(上)语文第六单元测试卷总分 60 分考试时间 90 分钟一、阅读（25 分） (一)阅读下文，完成第 1-6 题。(共 13 分) 读书意在___________ ⑴我在讲了庄子心得之后，有人问我，“我离婚了，日子困难，该读什么书”， “我要高考了，我应该看哪段话”。这个问题孔子和庄子都回答不了，他们那个时代不知道现在的生活。读书并不是像有一本《百科全书》放在那里，我们一查就豁然开朗了。 ⑵但读书可以使安定的生活锦上添花，可以是惶惑时候的雪中送炭，可以在遭遇困顿的时候，让我们的内心镇定而勇敢。当一个死刑犯人还在读书，那么他读书的用处肯定不是求职，可能就是为了带一份安定告别生命。 ⑶读书给了我们精神生活上的储备。我把自己读书的过程，称为老牛吃草。年轻或有空的时候，我把自己懂的、不懂的书全部吞进去。当自己在成长过程中遇到坎坷、真正想到用的时候，就调出来。这就像反刍。说起来，我读书，读的数量不是最多，读的质量也不是最精。我读书只有一个秘密，就是我有反刍的功夫，到用的时候可以调出来。通过这样的方式咀嚼之后，这一部分营养可以融入我的生命。所以对我来讲读书就是一种生活方式。 ⑷一个人的阅读要达到什么样的境界?中国古人说起读书，按照孔子的说法，就是“汝为君子学，不要为小人学”。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不会有起起伏伏的欢喜或者沮丧。我觉得这句话今天仍然适用。今天的人们读书通常走向两个极端：一个认为读书太有用了，一个认为读书太没有用了。认为太有用就是读书能装饰、提升自己；读书无用论则认为读书无法解决一日三餐的生计，读之何用?其实这两种论调，都会让我们陷入一种功利。这种功利的心情，严重剥夺了读书之乐。 ⑸读书人里面我比较喜欢陶渊明。我大概从四五岁开始读书，家长通常说陶渊明是读书的反面教材，大意是，陶渊明“好读书，不求甚解”，小孩子读书万不能像他那样马马虎虎，可我从小学开始就是马虎，至今也没有改变过马虎的毛病。只是随着年龄的增长，我愈发懂得了陶渊明的境界。其实这是大人们的断章取义，他们只理解了陶渊明读书观“好读书，不求甚解”前半部分的意思，却忽略了“每有会意，便欣然忘食”的妙处。读书的境界是什么，是读到两个字叫“会意”，就是先有所会，懂的不是字面的意思。不是考据一个典故，而是一种悠然

心会,就是那种无言之妙,可以读到忘了吃饭的那种欢心。 ⑥6)读书前,如果我们换一个思路,先了解自己的迷惑,知道我们的生命需要什么,然后读书读到豁然开朗。这种阅读的境界,就太快乐了。最后可以带来种状态,让我们在充满各种选择的时代,自己的心有一点定力。有定力之后,我们的选择就多一些依据。 (7)在我看来,惑与不惑是外在与心理的制衡。阅读不仅是一种生活的元素, 也会改变我们生活的态度,让我们从急功近利中摆脱出来。让孩子明白,读书不仅仅是为升学,还与一个人的理想、人格,以及获得幸福的能力和开朗的生命智力相关 (8)让我们在生命困顿的时候面无惧色,在生命从容的时候带有欢欣,一辈子能有更大的快乐,我觉得这就是读书的最大用途 1.(1分)本学期的教材中也有一篇启发引导我们读书的名篇,就是诺贝尔文学奖获得者,瑞士作家赫尔曼·黑塞的《 2.(2分)第(1)段中提出问题的人,他们对读书意义的理解是 3.(2分)结合第(2)段内容,概括作者所说的“反刍功夫”的意思 4.(4分)下面对文章的理解正确的两项是()( A.文中假设一个死刑犯的读书场景,是为了说明读书有使人内心安定而平静的作用 B.孔子所说“为君子学”意思是君子之学是为了治国之大事,有着较高的境界,而不是为了狭隘的生存目的 C.功利地看待读书是剥夺读书乐趣的罪魁祸首,所以读书最好没有目的, 有什么就读什么。 D.作者体会陶渊明所谓“不求甚解”和“每有会意”的意思,是指读书只有领会文意,才能获得“欣然忘食”的快乐。 E.本文开头与结尾内容上呼应,引导人们明白读书的意义,很有现实针对性 5.(2分)结合全文内容,在标题横线中填入一个动宾短语,构成本文标题 6.(2分)古今中外有不少关于读书的格言警句,如“书犹药也,善读可以医愚” (汉·刘向)、“藏书不难,能看为难;看书不难,能读为难;读书不难,能用为难”(清·涨潮)、“读一本好书,就是和许多髙尚的人谈话”(德·歌德)、“理想的书籍,是智慧的钥匙”(俄·托尔斯泰)等,请结合你自己的读书体验,运用比喻或排比的修辞手法自创一句读书格言。(30字以内)

2 心会，就是那种无言之妙，可以读到忘了吃饭的那种欢心。 ⑹读书前，如果我们换一个思路，先了解自己的迷惑，知道我们的生命需要什么，然后读书读到豁然开朗。这种阅读的境界，就太快乐了。最后可以带来一种状态，让我们在充满各种选择的时代，自己的心有一点定力。有定力之后，我们的选择就多一些依据。 ⑺在我看来，惑与不惑是外在与心理的制衡。阅读不仅是一种生活的元素，也会改变我们生活的态度，让我们从急功近利中摆脱出来。让孩子明白，读书不仅仅是为升学，还与一个人的理想、人格，以及获得幸福的能力和开朗的生命智力相关。 ⑻让我们在生命困顿的时候面无惧色，在生命从容的时候带有欢欣，一辈子能有更大的快乐，我觉得这就是读书的最大用途。 1.(1 分）本学期的教材中也有一篇启发引导我们读书的名篇，就是诺贝尔文学奖获得者，瑞士作家赫尔曼·黑塞的《______________》。 2．（2 分）第⑴段中提出问题的人，他们对读书意义的理解是_________________。 3.(2 分)结合第(2)段内容，概括作者所说的“反刍功夫”的意思______________。 4.(4 分)下面对文章的理解正确的两项是（）（） A.文中假设一个死刑犯的读书场景，是为了说明读书有使人内心安定而平静的作用。 B．孔子所说“为君子学”意思是君子之学是为了治国之大事，有着较高的境界，而不是为了狭隘的生存目的。 C．功利地看待读书是剥夺读书乐趣的罪魁祸首，所以读书最好没有目的，有什么就读什么。 D．作者体会陶渊明所谓“不求甚解”和“每有会意”的意思，是指读书只有领会文意，才能获得“欣然忘食”的快乐。 E．本文开头与结尾内容上呼应，引导人们明白读书的意义，很有现实针对性。 5.(2 分)结合全文内容，在标题横线中填入一个动宾短语，构成本文标题。 6.(2 分)古今中外有不少关于读书的格言警句，如“书犹药也，善读可以医愚” (汉·刘向)、“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难”(清·涨潮)、“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”(德·歌德)、“理想的书籍，是智慧的钥匙”(俄·托尔斯泰)等，请结合你自己的读书体验，运用比喻或排比的修辞手法自创一句读书格言。(30 字以内)

(二)阅读下文,完成7-10题。(12分) 明月清泉自在怀贾平凹 ①读王维的《山居秋暝》时年龄还小,想象不来“松间明月”的高洁,也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美的风景画,要我好好背,说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟,其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧,而乡野情致则更模糊了。 ②后来上了大学,有了些古文功底,常常自豪于同窗好友。翻来覆去的“明月松间照,清泉石上流”,也能获得师长赞许。再后来深入乡村,那儿有田园, 却无松竹流泉;及上了华山、峨眉山,并且在月夜听泉,古刹闻钟,乘江南渔舟, 访溪边浣女,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境,都为了却“明月松间照,清泉石上流”的那份执着情结。一段时间,于人世纷杂之中,自以为林泉在胸,甚至以林泉野老自居,说和同事纠纷,劝解祸中难人。自以为心中有了王维, 就了却人间烦恼,看透了红尘纷争;更自以为一壶清茶,便可笑谈古今 ③真正进入了人生的生存程序:结婚、生子、住房、柴米油盐,等等,才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”,只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解,是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人的一生,苦也罢,乐也罢;得也罢,失也罢一一要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过:“历史使人明智,诗歌使人灵秀。”顶上的松月,足下的流泉以及座下的磐石,何曾因宠辱得失而抛却自在? 又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实,不变心性,才有了千年的阅历, 万年的长久,也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终南山翠华池边那棵松树,也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏,还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些树木中的祖宗,旱天雷摧折过它们的骨干,三九冰冻裂过它们的树皮,甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄,然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复,自我完善。到头来,这风霜雨雪,这刀斧虫雀,统统化作了其根下营养自身的泥土和涵美情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换,最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样? ④王维实在是唐朝的爱因斯坦,他把山水景物参悟得那么透彻,所谓穷极物理,行而上学于他实在是储之心灵,口吐莲花!坦诚、执着、自识,使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰,从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又

3 (二)阅读下文,完成 7-10 题。（12 分）明月清泉自在怀贾平凹 ①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。 ② 后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉;及上了华山、峨眉山，并且在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以林泉野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却人间烦恼，看透了红尘纷争;更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。 ③ 真正进入了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人的一生，苦也罢，乐也罢;得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在? 又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终南山翠华池边那棵松树，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些树木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复，自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵美情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样?! ④ 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，行而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花!坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又

能说不呢?的确,“空山”是一种胸襟;“新雨”是一种态度;“天气”是一种环境;“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢,“莲动”也罢,“春芳”也罢,“王孙”也罢,生活中的诱惑实在是太多,而物质的欲望则永无止境,什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞,自始至终保持独立的人格,这才是人生“取之不尽,用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃,也才便有了他“息阴无恶木,饮水必清源”的高洁的情怀, 也便有了他哲悟金铂般的千古名篇! ⑤“明月松间照”,照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂;“清泉石上流” 流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好,渔舟是个好,好的质地在于劳作,在于独立,在于思想一一这是物质的创造,更是精神的明月清泉 7、在文中,作者写出了自己在不同人生阶段读王维《山居秋暝》的不同感受, 请分别加以概括。(3分) 8、作者把王维和爱因斯坦联系起来,认为“王维实在是唐朝的爱因斯坦”,这样写有什么作用?(2分) 9、文章的题目是“明月清泉自在怀”,文章结尾又说“这是物质的创造,更是精神的明月清泉”。请结合文意,解释作者心目中“明月清泉”的具体含义。 (3分) 10、下面对文章的分析和鉴赏,正确的两项是()()(4分) A、这是一篇托物言志的散文,作者托明月清泉,寄托自己对人生境界的追求语言典雅而含蓄,富有美感。 B、“要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”,这句话强调的是,人生在世, 面对宠辱得失,要悠然淡泊;面对困难挫折,要坚持不懈。 C、在文中,作者用翠华池边那棵松树、黄帝陵下的汉武帝手植柏、碑林前的唐槐等“树木中的祖宗”和腰缠万贯、飞黄腾达的小人构成对比,生动形象地表达了自己的人生感悟。 D、这篇文章旁征博引,古今中外的材料信手拈来,但始终以作者对“不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换”的小人的抨击为线索,体现了散文的“形散而神聚”的特点

4 能说不呢?的确，“空山”是一种胸襟;“新雨”是一种态度;“天气”是一种环境;“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在是太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也才便有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁的情怀，也便有了他哲悟金铂般的千古名篇! ⑤“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂;“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 7、在文中，作者写出了自己在不同人生阶段读王维《山居秋暝》的不同感受，请分别加以概括。(3 分) (1) (2) (3) 8、作者把王维和爱因斯坦联系起来，认为“王维实在是唐朝的爱因斯坦”，这样写有什么作用?(2 分) 9、文章的题目是“明月清泉自在怀”，文章结尾又说“这是物质的创造，更是精神的明月清泉”。请结合文意，解释作者心目中“明月清泉”的具体含义。（3 分） 10、下面对文章的分析和鉴赏，正确的两项是( )( )(4 分) A、这是一篇托物言志的散文，作者托明月清泉，寄托自己对人生境界的追求。语言典雅而含蓄，富有美感。 B、“要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”，这句话强调的是，人生在世，面对宠辱得失，要悠然淡泊;面对困难挫折，要坚持不懈。 C、在文中，作者用翠华池边那棵松树、黄帝陵下的汉武帝手植柏、碑林前的唐槐等“树木中的祖宗”和腰缠万贯、飞黄腾达的小人构成对比，生动形象地表达了自己的人生感悟。 D、这篇文章旁征博引，古今中外的材料信手拈来，但始终以作者对“不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换”的小人的抨击为线索，体现了散文的“形散而神聚”的特点

5 E、文章结尾写到了浣女和渔夫，目的是赞美他们辛勤的劳作，赞美他们远离红尘纷争、保持独立人格的精神，同时强调他们创造了物质财富，更创造了精神财富，从而使主题更加深刻。三、默写（6 分）【任选 6 空，超过 6 空，按前 6 空评分】 11 ⑴执手相看泪眼，。（柳永《雨霖铃》） ⑵ ，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》 ⑶叶上初阳干宿雨，水面清圆，______________。（周邦彦《苏幕遮》） ⑷________________，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》） ⑸夕阳下，酒旆闲，_______________。（马致远《双调•寿阳曲•远浦帆归》） ⑹________________，宫阙万间都做了土。（张养浩《中吕•山坡羊•潼关怀古》）（7）地也，你不分好歹何为地？天也，。（关汉卿《窦娥冤》四、阅读下面这首词，完成 14—16 题。（7 分） [南吕]四块玉·马嵬坡马致远睡海棠，春将晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原乱。不因这玉环，引起那禄山，怎知蜀道难! 12．“南吕”是宫调，“四块玉”是_______，“马嵬坡”是_____。（2 分） 13．对这首元曲的赏析，恰当的一项是( ) （2 分） A．“睡海棠，春将晚”，这是以花喻人，说杨贵妃就像晚春时节的睡海棠一样娇柔妩媚。 B．“恨不得明皇掌中看”，是说杨贵妃恨不得让唐明皇把她像海棠一样放在手掌上把玩观赏，表现了她恃宠娇恣的心态。 C．此曲前半部分(以“不因”为界)主要是描写，着重写了唐明皇与杨贵妃荒淫作乐的生活，简明精炼，为后文的议论作了很好的铺垫。 D．此曲化用了李白“蜀道难”的典故，是为了说明唐明皇因红颜误国而仓皇西逃，前路莫测。 14．有人说此曲后半部分把安史之乱的主要责任归咎于杨贵妃，是沿袭了“女色误国”的传统论见，体现了作者的偏见，你是怎样认为的?请简要谈谈看法。（3 分）（五）阅读下文，完成第 15-19 题。（14 分） ①庆历三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历

圣德诗》示乡先生,轼从旁窃观,则能诵习其词,问先生以所颂十一人者何人也先生曰:“童子何用知之?”轼曰:“此天人也耶?则不敢知;若亦人耳,何为其不可?”先生奇轼言,尽以告之。且曰:“韩、范、富、欧阳,此四人者,人杰也。”时虽未尽了,则已私识之矣。嘉祐二年,始举进士,至京师则范公殁。既葬,而墓碑出,读之至流涕,曰:“吾得其为人,盖十有五年,而不一见其面, 岂非命也欤?” ②是岁登第,轼始见知于欧阳公,因公以识韩、富,皆以国士待轼,曰:“恨子不识范文正公。”呜呼!公之功德,盖不待文而显,其文,亦不待叙而传。然不敢辞者,以八岁知敬爱公,今四十七年矣。彼三杰,皆得从之游,而公独不识, 以为平生之恨;若获挂名其文字中,以自托于门下士之末,岂非畴昔之愿也哉! ③古之君子,如伊尹、太公、管仲、乐毅之流,其王霸之略,皆定于畎亩中, 非仕而后学者也。淮阴侯见髙帝于汉中,论刘、项长短,画取三秦,如指诸掌, 及佐帝定天下,汉中之言,无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中,与先主策曹操、孙权,规取刘璋,因蜀之资,以争天下,终生不易其言。此岂口传耳受,尝试为之, 而侥幸其或成者哉? ④公在天圣中,居太夫人忧,则已有忧天下、致太平之意,故为万言书以遗宰相,天下传诵。至用为将,擢为执政,考其平生所为,无出此书者。今其集二十卷,为诗赋二百六十八,为文一百六十五。其于仁、义、礼、乐,忠、信、孝、弟,盖如饥渴之于饮食,欲须臾忘而不可得:如火之热,如水之湿,盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语,率然而作,必归于此。故天下信其诚,争师尊之选自苏轼《范文正公文集叙》 15、解释画横线的字词。(4分) ①读之至流涕 ②皆得从之遊 ③无一不酬者 ④欲须臾忘而不可得 16、下列各选项中出现的词类活用现象相同的两项()( 分) A.先生奇轼言 B.乃牵一大豕驾之而东 C.已星散去 D.孰能一之 E.由是人颇异之 17、选出与“士有自京师来者”句式相同的一项( (2分) A.此四人者,人杰也。 B.问先生以所颂十一人者何人也 C.轼始见知于欧阳公

6 圣德诗》示乡先生，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可?”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？” ②是岁登第，轼始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文，亦不待叙而传。然不敢辞者，以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨；若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ ③古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项长短，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终生不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？ ④公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下、致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁、义、礼、乐，忠、信、孝、弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得；如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 ——选自苏轼《范文正公文集叙》 15、解释画横线的字词。（4 分） ①读之至流涕 ②皆得从之游 ③无一不酬者 ④欲须臾忘而不可得 16、下列各选项中出现的词类活用现象相同．．的两项（）（）（2 分） A.先生奇轼言 B.乃牵一大豕驾之而东 C.已星散去 D.孰能一之 E.由是人颇异之 17、选出与“士有自京师来者”句式相同．．的一项（）（2 分） A.此四人者，人杰也。 B.问先生以所颂十一人者何人也 C.轼始见知于欧阳公

7 D.遂诈为粮车三百乘 E.安得不汝怒耶 18、翻译文中划线的句子。（3 分）时虽未尽了，则已私识之矣。 19、第③段为什么要写“古之君子”？（3 分）六、阅读下文，完成 20-22 题（8 分）柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣禽，皆当以予为知己。种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然非树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。 ——选自李渔《闲情偶寄》 20、作者提出种柳树“兼为悦耳”，这是因为（用原文回答．．．．．）（2 分） 21、第二段中说道：“鸟音宜晓听”而“独宜于晓也”，其原因是：（4 分） ① ② 22、下列对本文有关内容的理解和分析，不正确．．．的一项是（）（2 分） A．本文先从垂柳之可爱写到蝉附鸟集，因而能让人“时闻鼓吹”，“耳则无时不悦”，于蝉唱鸟鸣中产生一片悦情，寻觅到一种生活的乐趣。 B．接着写鸟在白天有“虑患之念”，故“虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音”，清晨

参考答案: 1.(1分)《获得教养的途径》(书名号不加不扣分) 2,(2分)读书是为了解决实际问题/生计问题/生存问题 3.(2分)无论懂与不懂的书都读,成长过程中再反复咀噔体会,吸牧书中营养。(划线处为答题要点,写出1点得1分,写出2点得满分) 4.(6分)k、E(8项错在“为君子学”应为学习为使自己有君子那样美好的修养。C项错在读书不应该没有目的,而是不抱有急功近利的目的,第6段第一句有此意。D项错误在千 “不求甚解”和“每有会意”应该是先后关系而不是条件关系,应理解为要享受读书的过程, 读书的快乐,不要追求小节,穷究字词典故之类) 5.(2分)提升修养/拥有力量/滋养精神(本文主要论述读书对人精神、心灵的滋养作用故标题应在此范围内) 6.(2分)运用要求中的修辞手法1分,表意合理通畅有哲理1分 7.(1)少年时期:只会背诵而不知其意(2分)(2)青年时期:自以为已经读懂,认为自己有了一种超脱世俗的心态,但与实际情况还有差距(2分)(3)中年时期:真正从中悟出了人生的哲理(2分) 8、借爱因斯坦的人品和学品来衬托王维的人品和学品(2分) 9、作者心目中的“明月清泉”,指的是人应保持高洁的心性和淡泊的情怀,甘于清贫,甘于寂寞,自始至终保持独立的人格,这是人生“取之不尽,用之不竭”的精神财富。 (3分) 10、BC(A乡中“托物言志”不对:D项中“以作者对‘不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换’的小人的抨击为线索”不对:E项文章结尾写到渔夫和浣女的目的不是在于赞美他们,而是通过写他们的精神来表达自己的一种追求。)(4分) 11、略(6分) 12.曲牌;题目(2分) 13.A(B错,此句的主语是唐明皇,系“明皇恨不得掌中看”的倒文,此项误作主语为杨贵妃:C错,此曲前半部分主要是叙事,用了“睡海棠”、“掌中看”两个生动的比喻,而非主要是描写:D错,用了“蜀道难”的典故,主要用来讽刺唐明皇荒淫误国,仓皇西逃的结局与“前路莫测”无关)(2分) 14.同意:后半部分的议论是把安史之乱的主要责任归咎于杨贵妃,是体现了“红颜祸水” 的传统偏见,这一点体现了作者思想的局限性,是封建意识,是不足取的。(2分) 不同意:后半部分固然是把安史之乱的主要责任归咎于杨贵妃,但不能把此部分和前半部分割裂来看,前半部分的“恨不得”三字已经把矛头直接指向唐明皇,“霓裳”的荒淫误国既有杨贵妃的责任,也有唐明皇的责任。再说,怀古咏史的诗,其根本意图还是为了讽谏当朝统治者,为当朝统治者提供历史经验和教训,而不是为女人提供某种训诫,只是囿于忠君之道,不便揭破罢了。如还有别的看法,只要能符合原意,自圆其说即可

9 参考答案： 7．（1）少年时期：只会背诵而不知其意（2 分）（2）青年时期：自以为已经读懂，认为自己有了一种超脱世俗的心态，但与实际情况还有差距（2 分）（3）中年时期：真正从中悟出了人生的哲理（2 分） 8、借爱因斯坦的人品和学品来衬托王维的人品和学品（2 分） 9、作者心目中的“明月清泉”，指的是人应保持高洁的心性和淡泊的情怀，甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。 (3 分) 10、BC（A 乡中“托物言志”不对；D 项中“以作者对‘不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换’的小人的抨击为线索”不对；E 项文章结尾写到渔夫和浣女的目的不是在于赞美他们，而是通过写他们的精神来表达自己的一种追求。）（4 分） 11、略 (6 分) 12．曲牌；题目 (2 分) 13．A(B 错，此句的主语是唐明皇，系“明皇恨不得掌中看”的倒文，此项误作主语为杨贵妃；C 错，此曲前半部分主要是叙事，用了“睡海棠”、“掌中看”两个生动的比喻，而非主要是描写；D 错，用了“蜀道难”的典故，主要用来讽刺唐明皇荒淫误国，仓皇西逃的结局，与“前路莫测”无关) (2 分) 14．同意：后半部分的议论是把安史之乱的主要责任归咎于杨贵妃，是体现了“红颜祸水” 的传统偏见，这一点体现了作者思想的局限性，是封建意识，是不足取的。（2 分）不同意：后半部分固然是把安史之乱的主要责任归咎于杨贵妃，但不能把此部分和前半部分割裂来看，前半部分的“恨不得”三字已经把矛头直接指向唐明皇，“霓裳”的荒淫误国既有杨贵妃的责任，也有唐明皇的责任。再说，怀古咏史的诗，其根本意图还是为了讽谏当朝统治者，为当朝统治者提供历史经验和教训，而不是为女人提供某种训诫，只是囿于忠君之道，不便揭破罢了。如还有别的看法，只要能符合原意，自圆其说即可

15、眼泪交往实现,实行片刻(4分) (2分) 17、D(2分) 18、当时虽然没有完全明白(这句话),却已经私下记住他们了。(了,则,之)(3分) 19、以伊尹等前贤为例,赞扬范仲淹就像他们一样,早就有辅佐人君称王称霸的抱负,并且一以贯之,终身不改。表明苏轼对范仲淹的敬仰之情。(3分) 20、此树为纳蝉之所,诸鸟亦集(1分) 21、①鸟无防患之心,自能毕其能事。②扪舌一夜,技痒于心,至此皆思调弄(4分) 22、D(一种树之“不便”在于“枝叶繁冗,不漏月光”,这只是“人无心”造成的;二并没有体现事物都有两面性的辩证思考,而是道出人得出种树之乐可以更多,因而闲笔不闲,耐人寻味)(2分) 参考译文: 庆历三年,我刚刚童年,进入乡校,有一位从京师来的读书人,拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看,就能够诵读通晓文中的语句,我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生,先生说:“小孩子知道这些有什么用?”我说:“(如果)他们是天子,(我)就不敢知道:如果(他们)也是普通的人,我为什么就不可以知道他们!” 先生认为我说的话奇特,把这十一个人的情况全部告诉了我们,并且说:“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修,这四个人,是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话),却已经私下记住他们了。嘉佑二年,我才来参加进士考试到京师,范公却(已经)去世了。安葬之后,墓碑立好,我读碑文以至于流泪,说:“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面,难道不是命运(的安排)吗! 这一年(我)考中选士,才被欧阳公所赏识,通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我,说:“遗憾你没有结识范文正公。”唉!范文正公的功德,不需要文靠文章显扬,他的文章也不需要靠序而留传。然而(我)不敢推辞的原因,(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公,到现在已经四十七年了。那三位豪杰,都能够跟从他们交游,而范文正公唯独没有结识,我认为是平生的遗憾,如果能够在他的文章中挂名,来私自在他的门客的末流托名,难道不也是往昔的愿望吗? 古代的君子,像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人,他们辅佐人君称王称霸的谋略,郡本来在乡野之中就确立了,不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝,评论刘邦、项羽的长短,谋划取得三秦,像在手掌上比划,等到辅佐汉高帝平定天下,汉中的言论,没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中,与先主(刘备)评论曹操、孙权,谋划攻取刘璋,依靠蜀地的资本,争夺天下,终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的?

10 15、眼泪交往实现，实行片刻（4 分） 16、AE （2 分） 17、D （2 分） 18、当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。（了，则，之）（3 分） 19、以伊尹等前贤为例，赞扬范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不改。表明苏轼对范仲淹的敬仰之情。（3 分）六、 20、此树为纳蝉之所，诸鸟亦集（1 分） 21、①鸟无防患之心，自能毕其能事。②扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄（4 分） 22、D（一种树之“不便”在于“枝叶繁冗，不漏月光”，这只是“人无心”造成的；二并没有体现事物都有两面性的辩证思考，而是道出人得出种树之乐可以更多，因而闲笔不闲,耐人寻味）（2 分）参考译文：一、庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!” 先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉佑二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗! 这一年(我)考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉!范文正公的功德，不需要文靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗? 古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，郡本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？