唐宋以后的中国文化,要讲儒、释、道三家,也就变 成三个大店。 佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有钱有时 间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可,根本不 去逛也可以,但是社会需要它。道家则像药店,不生病可以 不去,生了病则非去不可。生病就好比变乱时期,要想拨乱 反正,就非研究道家不可。 儒家的孔孟思想则是粮食店,是天天要吃的,“五四运 动”的时候,药店不打,百货店也不打,偏要把粮食店打倒。 打倒了粮食店,我们中国人不吃饭,只吃洋面包,这是我们 不习惯的,吃久了胃会出毛病的。 要深切了解中国文化历史的演变,不但要了解何以今天 会如此,还要知道将来怎么办,这都是当前很重要的问题, 因此我们要研究四书。 ——一南怀瑾《论语别裁》
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变 成三个大店。 佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时 间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不 去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生病可以 不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱 反正，就非研究道家不可。 儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运 动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。 打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们 不习惯的，吃久了胃会出毛病的。 要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天 会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题， 因此我们要研究四书。 ——南怀瑾《论语别裁》
德 试六 第 日 果寸 而不比 余军 瑞安市隆山高级中
周而不比 第一课时 瑞安市隆山高级中学 余军
荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰:“吾今死矣,子速去!巨 伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求 生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯 曰:“大军至,一郡尽空;汝何男子,而 敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委 之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰: “我辈无义之人,而入有义之国。”遂班 军而还,一郡并获全。 《世说新语》
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！巨 伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求 生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯 曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而 敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委 之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰： “我辈无义之人，而入有义之国。”遂班 军而还，一郡并获全。 ——《世说新语》
推荐阅读书目: 1、钱穆《论语新解》 2、杨伯峻《论语译注》 3、李泽厚《论语今读》 4、南怀瑾《论语别裁》
推荐阅读书目： 1、钱 穆《论语新解》 2、杨伯峻《论语译注》 3、李泽厚《论语今读》 4、南怀瑾《论语别裁》
《说文解字》说:“谅,信也。”信, 就是诚实。 钱穆《论语新解》: 便辟:谓习于威仪,致饰于外,内无真 诚,与友谅之谅正相反。 善柔:谓工于媚悦,与友直之直正相反。 工媚悦者必不能守直道。 便佞:巧言口辩,非有学问,与多闻正 相反
《说文解字》说：“谅，信也。”信， 就是诚实。 钱穆《论语新解》： 便辟：谓习于威仪，致饰于外，内无真 诚，与友谅之谅正相反。 善柔：谓工于媚悦，与友直之直正相反。 工媚悦者必不能守直道。 便佞：巧言口辩，非有学问，与多闻正 相反
读法建议 凡看文字,须先晓其文义,然后 可以求蓉文字读懂文章 程颐
读法建议一 凡看文字，须先晓其文义，然后 可以求其意。 ——程颐 落实文字 读懂文章
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金, 管挥锄与瓦砾不异,华捉而掷去之。又尝 同席读书,有乘轩冕过门者,宁读书如故, 歆废书出观。宁割席分坐,曰:“子非吾 友也。” 《世说新语》
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金， 管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝 同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故， 歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾 友也。” ——《世说新语》
读法建议二 凡看孔孟,且须熟读玩味。须将圣 人言语联系囱郾只作联獠活 程颐
凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣 人言语切己，不可只作一场话说。 ——程颐 读法建议二 联系自己 联系生活
辽六◆ 德伴道题 第二课时 而不比
周而不比 第二课时
“朋友”一饲最早出现在 《周礼·地宫·大司徒》 五日联朋友” 郑玄注:“同师曰朋,同志曰友
《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋友” 郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。 “朋友”一词最早出现在: