《呼兰河传》节选导读 兼萧红创作评析
《呼兰河传》节选导读 兼萧红创作评析
萧红:“当今中国最有前途的女作家” ■萧红:曾被鲁迅誉为“当今中国最有前途的女作家”,天才却寿 夭,以11年的创作生涯,共出版有11部集子,近百万字,分别为 《跋涉》(与萧军合作)《生死场》《商市街》《桥》《牛车上》 《旷野的呼喊》《回忆鲁迅先生》《萧红散文》《小城三月》 《呼兰河传》《马伯乐》 其中其成名作为《生死场》,分别由鲁迅和胡风作序和跋,被誉为 “最早出现的抗日小说”。 情绪型、体验型、自传型作家的还原:萧红硏究最初局限于“抗 日文学”和“左翼文学”的角度,存在较多的误读。近年以来, 研究更结合萧红个人的悲剧性身世,及其作为一个注重个人感受 和生存体验,具有相当的艺术感受力和表现力的作家,其个人性 创作审美特质的完整呈现,对萧红小说的独特意蕴及文体风格: 情绪化、体验化和自传性特色有了较多的认识
萧红：“当今中国最有前途的女作家” ◼ 萧红：曾被鲁迅誉为“当今中国最有前途的女作家”，天才却寿 夭，以11年的创作生涯，共出版有11部集子，近百万字，分别为： – 《跋涉》（与萧军合作） 《生死场》 《商市街》 《桥》 《牛车上》 《旷野的呼喊》 《回忆鲁迅先生》 《萧红散文》 《小城三月》 《呼兰河传》 《马伯乐》 – 其中其成名作为《生死场》，分别由鲁迅和胡风作序和跋，被誉为 “最早出现的抗日小说”。 ◼ 情绪型、体验型、自传型作家的还原：萧红研究最初局限于“抗 日文学”和“左翼文学”的角度，存在较多的误读。近年以来， 研究更结合萧红个人的悲剧性身世，及其作为一个注重个人感受 和生存体验，具有相当的艺术感受力和表现力的作家，其个人性 创作审美特质的完整呈现，对萧红小说的独特意蕴及文体风格： 情绪化、体验化和自传性特色有了较多的认识
萧红:一个被放逐的灵魂 萧红的一生,是一直被冷落被忽略的一生,是一直寻 找着“爱”和“温暖”的一生: 孤独的童年—“失家”之痛:身为“女儿”的性别原罪,决 定了萧红被封建父权放逐的命运。一生中家庭温暖的极度缺 乏,使“无家”情结成为萧红的宿命: 坷坎的爱情—“失爱”之痛:从逃脱家庭包办婚姻,初恋受 骗,与萧军、端木蕻良的爱情纠葛及最终失败,来自男权社 会的冷漠与欺凌贯穿了萧红落寞而痛苦的一生; 寂寞的写作“失功”之痛:火热的抗战时代,民族的独立 成为社会和历史的主流,而坚持个体独立精神和女性价值关 注的萧红的个性化独立写作,注定成为“主流”文化的“他 者”,得不到男权社会的认同 ■在民族悲剧和个人悲剧的双重压迫下,寂寞情绪和无 家情结困扰了萧红一生,也造就了她独特的艺术世界 萧红的创作中,也因此有了深刻的悲剧体验和刻骨的 人生悲凉,形成了独特的审美效果
萧红：一个被放逐的灵魂 ◼ 萧红的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直寻 找着“爱”和“温暖”的一生： – 孤独的童年——“失家”之痛：身为“女儿”的性别原罪，决 定了萧红被封建父权放逐的命运。一生中家庭温暖的极度缺 乏，使“无家”情结成为萧红的宿命； – 坷坎的爱情——“失爱”之痛：从逃脱家庭包办婚姻，初恋受 骗，与萧军、端木蕻良的爱情纠葛及最终失败，来自男权社 会的冷漠与欺凌贯穿了萧红落寞而痛苦的一生； – 寂寞的写作——“失功”之痛：火热的抗战时代，民族的独立 成为社会和历史的主流，而坚持个体独立精神和女性价值关 注的萧红的个性化独立写作，注定成为“主流”文化的“他 者”，得不到男权社会的认同。 ◼ 在民族悲剧和个人悲剧的双重压迫下，寂寞情绪和无 家情结困扰了萧红一生，也造就了她独特的艺术世界。 萧红的创作中，也因此有了深刻的悲剧体验和刻骨的 人生悲凉，形成了独特的审美效果
底层卑贱人生的现实书写—超越自我 对个人悲惨经历的超越:不自哀自怜,而以自我的悲 剧性生命体验去冷静观照周围的熟悉人生,将目光投 向底层劳动人民和现实的人生世界,抒写人的悲剧、 女性的悲剧及普泛的人类的悲剧,具有更深广的现实 意义和震撼人心的悲剧力量 对女性创作的超越:突破了恋爱、婚姻及知识分子等 女性作家的传统题材,率先以先觉者的苦难焦灼姿态, 关注乡土社会中最普通、最卑贱者的苦难命运,在揭 露和批判国民劣根性的同时,又体现出强烈的悲悯情 怀。萧红与其他现代女作家关注点的差异: 陈衡哲(现代文学第一位女作家):由亲情、性爱滋生的个 人情智困扰推及人生和社会问题,刻划“五四”初期的青年 象 冰心:探索现代知识分子的命运和岀路;童真、自然、母爱 的“爱的哲学” 庐隐:性爱的苦闷 凌叔华:尽现“世态的一角,高门望族的精魂 丁玲:现代女性的精神困惑和内心苦闷
底层卑贱人生的现实书写——超越自我 ◼ 对个人悲惨经历的超越：不自哀自怜，而以自我的悲 剧性生命体验去冷静观照周围的熟悉人生，将目光投 向底层劳动人民和现实的人生世界，抒写人的悲剧、 女性的悲剧及普泛的人类的悲剧，具有更深广的现实 意义和震撼人心的悲剧力量 ◼ 对女性创作的超越：突破了恋爱、婚姻及知识分子等 女性作家的传统题材，率先以先觉者的苦难焦灼姿态， 关注乡土社会中最普通、最卑贱者的苦难命运，在揭 露和批判国民劣根性的同时，又体现出强烈的悲悯情 怀。萧红与其他现代女作家关注点的差异： – 陈衡哲（现代文学第一位女作家）：由亲情、性爱滋生的个 人情智困扰推及人生和社会问题，刻划“五四”初期的青年 心象 – 冰心：探索现代知识分子的命运和出路；童真、自然、母爱 的“爱的哲学” – 庐隐：性爱的苦闷 – 凌叔华：尽现“世态的一角，高门望族的精魂” – 丁玲：现代女性的精神困惑和内心苦闷
生命的沉睡—《生死场》 《生死场》:上世纪二三十年代中国封闭乡村农民混 沌、蒙昧、原始的生存状态:动物性的生,动物性的 死(“在乡村,人和动物一起忙着生,忙着死”)。 小说中一再出现的人与动物生殖的对照性描写,揭示 了二者的“同质性”,即人的生育的非人化和动物 性——以动物的方式支配人的生命; 强化描写农村生命死亡的普遍性、农民对生命毁灭的 极度麻木:“孩子的死,不算一回事…. 表现农人对自然、环境的变态性依附和臣服:“农家 无论是菜棵,或是一株茅草,也要超过人的价值” 对人的生命价值的轻贱和生命意识的漠视背后,体 现出的是人的主体性的完全丧失和人的异化 萧红笔下的乡土世界中,没有真正意义上的生命本体 人们以群体的方式动物性地存在,沿袭并加固着传统 习惯的积淀,在自我毁灭的同时毁灭着他人,看不到 生命的活力和人性的创造,只是一片生命的荒原
生命的沉睡——《生死场》 ◼ 《生死场》：上世纪二三十年代中国封闭乡村农民混 沌、蒙昧、原始的生存状态：动物性的生，动物性的 死（“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”）。 小说中一再出现的人与动物生殖的对照性描写，揭示 了二者的“同质性”，即人的生育的非人化和动物 性——以动物的方式支配人的生命； ◼ 强化描写农村生命死亡的普遍性、农民对生命毁灭的 极度麻木：“孩子的死，不算一回事……” ◼ 表现农人对自然、环境的变态性依附和臣服：“农家 无论是菜棵，或是一株茅草，也要超过人的价值”— —对人的生命价值的轻贱和生命意识的漠视背后，体 现出的是人的主体性的完全丧失和人的异化 ◼ 萧红笔下的乡土世界中，没有真正意义上的生命本体， 人们以群体的方式动物性地存在，沿袭并加固着传统 习惯的积淀，在自我毁灭的同时毁灭着他人，看不到 生命的活力和人性的创造，只是一片生命的荒原
气几乎无事的悲剧” 《呼兰河传》 生存而非生活:“生、老、病、死,都没有什么表示, 生了就任其自然地长去;长大了就长大了,长不大也 就算了”,在这被动的生与死中,“一切都是自然的 结果”,呼兰河人以对生死的极度麻木和漠然,彻底 放逐了有关生命的珍贵与死亡的悲哀之感觉,而呈现 出彻骨的生命虚无和人生悲凉。 萧红正是通过这群“永久不晓得,永久体验不到灵魂” 的人们对于生命价值的极度冷漠与无视,来直戮其灵 魂深处的痼疾:传统文化的桎梏,而这正是《呼兰河 传》悲剧意蕴的深刻价值所在:它揭示了强大而愚昧 的历史文化背景(集体无意识)对人性的异化及扼 呼兰河人认同环境,认同现存的一切秩序及道 德,实际上是认同它所体现的所有历史文化和价值观 念,所以当这群古老中国的子民以真诚而善良的出发 点去残忍扼杀别的生命时,才更震撼地体现出我们病 态民族麻木的魂灵来,于鲁迅先生的”吃人“与”被 吃“的轮回中,体现出无尽的人生悲凉和深沉的悲剧
“几乎无事的悲剧”——《呼兰河传》 ◼ 生存而非生活：“生、老、病、死，都没有什么表示， 生了就任其自然地长去；长大了就长大了，长不大也 就算了”，在这被动的生与死中，“一切都是自然的 结果”，呼兰河人以对生死的极度麻木和漠然，彻底 放逐了有关生命的珍贵与死亡的悲哀之感觉，而呈现 出彻骨的生命虚无和人生悲凉。 ◼ 萧红正是通过这群“永久不晓得，永久体验不到灵魂” 的人们对于生命价值的极度冷漠与无视，来直戮其灵 魂深处的痼疾：传统文化的桎梏，而这正是《呼兰河 传》悲剧意蕴的深刻价值所在：它揭示了强大而愚昧 的历史文化背景（集体无意识）对人性的异化及扼 杀——呼兰河人认同环境，认同现存的一切秩序及道 德，实际上是认同它所体现的所有历史文化和价值观 念，所以当这群古老中国的子民以真诚而善良的出发 点去残忍扼杀别的生命时，才更震撼地体现出我们病 态民族麻木的魂灵来，于鲁迅先生的”吃人“与”被 吃“的轮回中，体现出无尽的人生悲凉和深沉的悲剧 性
凄美的“童年记忆”—祖父、后园和 我 创作《呼兰河传》的1940年,作家萧红已经经历了太多的人生苦 难和情感挫折,内在病痛的折磨和精神上的荒凉与寂寞令她拿起 笔,试图从童年的记忆中寻找到精神的慰藉,或许更是为了从自 己熟悉的生活中再一次发现人生的悲凉。 教材节选的这部分“祖父、后园和我”也成为小说中最温暖最美 好的部分,它是萧红一生中唯一体验过爱和温暖的时期。但这 短暂的温暖对应着全书中人生体验的荒凉和痛苦,显得那么的微 不足道,那么地脆弱,而我们也从作家的痴迷和沉醉中感受到了 更多的人生的悲哀 儿童视角成为作家最成功使用的一种叙事手段,经历了太多人生 丑恶的成人视角里,不会再出现这么温馨美好的人生,更多的是 理性的审视中,看到人生的残缺;儿童眼中的“爱”和“美”在 更高的叙事者看来,亦潜伏着如此多的危机和冷漠。 两种基调的共存:虽然节选部分无疑充满了孩子般的热闹和童趣, 但贯穿小说全篇的成人叙事者那悲凉、荒原般的气息在节选部分 是潜隐的,它体现在孩子“我”在雨雪天、冬季及无人陪伴日子 里的孤单和寂寞里,体现在家人的漠视中,也体现在后园热闹的 景致的反衬中
凄美的“童年记忆”——祖父、后园和 我 ◼ 创作《呼兰河传》的1940年，作家萧红已经经历了太多的人生苦 难和情感挫折，内在病痛的折磨和精神上的荒凉与寂寞令她拿起 笔，试图从童年的记忆中寻找到精神的慰藉，或许更是为了从自 己熟悉的生活中再一次发现人生的悲凉。 ◼ 教材节选的这部分“祖父、后园和我”也成为小说中最温暖最美 好的部分，它是萧红一生中唯一体验过爱和温暖的时期。但这一 短暂的温暖对应着全书中人生体验的荒凉和痛苦，显得那么的微 不足道，那么地脆弱，而我们也从作家的痴迷和沉醉中感受到了 更多的人生的悲哀。 ◼ 儿童视角成为作家最成功使用的一种叙事手段，经历了太多人生 丑恶的成人视角里，不会再出现这么温馨美好的人生，更多的是 理性的审视中，看到人生的残缺；儿童眼中的“爱”和“美”在 更高的叙事者看来，亦潜伏着如此多的危机和冷漠。 ◼ 两种基调的共存：虽然节选部分无疑充满了孩子般的热闹和童趣， 但贯穿小说全篇的成人叙事者那悲凉、荒原般的气息在节选部分 是潜隐的，它体现在孩子“我”在雨雪天、冬季及无人陪伴日子 里的孤单和寂寞里，体现在家人的漠视中，也体现在后园热闹的 景致的反衬中
独特的“萧红体” 与她作品独特的悲剧意蕴相对应,萧红的小说也具有 鲜明而独特的文体特征,创造了一种介于小说、散文 和诗歌之间的文体风格,一方面延续了废名以来小说 诗化、散文化的风格,进一步促进了现代小说观念的 更新,另一方面则以其独特的的文体风格和悲剧性主 题形成了一种独具意味的艺术世界 这种文体风格主要表现在以下方面: 超常规的语言:用自然的陌生语言(儿童语言)描写熟悉的 世界,使其语言新鲜自然、稚拙浑朴,别具情趣 一自传式叙事方法:自传性的怀旧笔调和第一人称叙述限制, 丰富了小说的情感容量,并带来突出的艺术效果 散文化的文体结构:突破传统小说以线性时间关系和因果关 系结构作品的方式,有意淡化时间和因果关系,强化空间结 构,代之以富于情趣的场景和片断的细腻描写 诗化的风格:抒情主体自我形象的存在,构成了富于抒情气 息的情境、氛围,形成了小说常有的诗意美
独特的“萧红体” ◼ 与她作品独特的悲剧意蕴相对应，萧红的小说也具有 鲜明而独特的文体特征，创造了一种介于小说、散文 和诗歌之间的文体风格，一方面延续了废名以来小说 诗化、散文化的风格，进一步促进了现代小说观念的 更新，另一方面则以其独特的的文体风格和悲剧性主 题形成了一种独具意味的艺术世界 ◼ 这种文体风格主要表现在以下方面： – 超常规的语言：用自然的陌生语言（儿童语言）描写熟悉的 世界，使其语言新鲜自然、稚拙浑朴，别具情趣 – 自传式叙事方法：自传性的怀旧笔调和第一人称叙述限制， 丰富了小说的情感容量，并带来突出的艺术效果 – 散文化的文体结构：突破传统小说以线性时间关系和因果关 系结构作品的方式，有意淡化时间和因果关系，强化空间结 构，代之以富于情趣的场景和片断的细腻描写 – 诗化的风格：抒情主体自我形象的存在，构成了富于抒情气 息的情境、氛围，形成了小说常有的诗意美