第四章加强道德修养锤炼道德品质
第四章 加强道德修养 锤炼道德 品质
第一节道德及其发展历史
第一节 道德及其发展历史
道德的起源与本质道德的起源维系，道德：通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的组合。道德的起源：·劳动实践是道德产生的动因社会关系是道德发生的客观条件人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件
道德的起源与本质 ❖ 道德的起源 道德：通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来 维系， 是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活 动的组合。 道德的起源： ❖劳动实践是道德产生的动因 ❖社会关系是道德发生的客观条件 ❖人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件
道德的起源与本质道德的本质道德的本质是道德区别于他物的根本特征道德的一般本质---是一种社会意识或思想关系道德的特殊本质-----道德是一种特殊的规范调节方式它是一种非正式的制度它具有非强制性它是一种内化规范道德的深层次本质-----道德是一种实践精神道德具有强烈的实践性8道德实践具有明确的日的性道德实践具有鲜明的理想型
道德的起源与本质 道德的本质 道德的本质是道德区别于他物的根本特征。 ❖道德的一般本质-是一种社会意识或思想关系 ❖道德的特殊本质-道德是一种特殊的规范调节方式 它是一种非正式的制度 它具有非强制性 它是一种内化规范 ❖道德的深层次本质-道德是一种实践精神 道德具有强烈的实践性 道德实践具有明确的目的性 道德实践具有鲜明的理想型
道德的功能与作用道德的主要功能道德的基本社会功能----认识、调节功能?道德的认识功能即道德反映现实特别是反映经济关系的功能男德改识萬冬笑芝指世樂贝马瓣保芝你类笑景帮靓男人们的行S道德的其他功能-导向、教育、激励功能道德的导向功能是指道德通过评价等方式，启迪人们的道德觉悟，使人们认清自已同现实世界的价值关系，进而改变旧的行为方式，确立新的正确的行为方式。、道德的教育功能是指道德能够通过评价、命令、示范等方式营造社会奥论，形成社会风尚，树立道德榜样，塑造理想人格从而感化和培养人们的道德观念、道德境界和道德品质。道德的激励功能是指道德具有激发人们的内在积极性和主动性.促进人们的自我肯定、自我发展、自我完善、并使社会进一步人道化
道德的功能与作用 ❖ 道德的主要功能 道德的基本社会功能-认识、调节功能 ❖道德的认识功能即道德反映现实特别是反映经济关系的功能 ❖道德的调节功能是指道德具有通过评价来指导和纠正人们的行 为，以协调个人之间、个人与群体之间的关系的能力。 道德的其他功能-导向、教育、激励功能 ❖道德的导向功能是指道德通过评价等方式，启迪人们的道德觉 悟，使人们认清自己同现实世界的价值关系，进而改变旧的行 为方式，确立新的正确的行为方式。 ❖道德的教育功能是指道德能够通过评价、命令、示范等方式， 营造社会舆论，形成社会风尚，树立道德榜样，塑造理想人格， 从而感化和培养人们的道德观念、道德境界和道德品质。 ❖道德的激励功能是指道德具有激发人们的内在积极性和主动性， 促进人们的自我肯定、自我发展、自我完善、并使社会进一步 人道化
道德的功能与作用道德的社会作用遇咨窖：望笑石能论：孟子“国之所以炎废存亡之根本”道德无用论、非道德主义：韩非子：“圣人之治国，不特人之为吾善也，而用其不得为非也。特人之为吾善也境内不什数：角呆得为非，一国奇使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法”道德的社会作用维护自身赖以产生的社会经济关系影响生产力的发展，对其他社会意识形态的存在和发展产生重大影响对人们的日常生活发挥着导向和规范的作用。是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力
道德的功能与作用 ❖ 道德的社会作用 道德决定论、道德万能论：孟子“国之所以兴废存亡之根本”、 “德行仁者，王天下” 道德无用论、非道德主义：韩非子：“圣人之治国，不恃人之 为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也境内不什数； 用其不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而 务法” 道德的社会作用 ❖维护自身赖以产生的社会经济关系 ❖影响生产力的发展 ❖对其他社会意识形态的存在和发展产生重大影响 ❖对人们的日常生活发挥着导向和规范的作用 ❖是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动 力
道德的历史发展原始社会的道德尊老爱幼、共同劳动、互相帮助、吃苦耐劳奴隶社会的道德一仁、礼封建社会的道德一三纲五常资本主义社会的道德社会主义社会的道德人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程
道德的历史发展 ❖ 原始社会的道德 ——尊老爱幼、共同劳动、互相帮助、吃苦耐劳 ❖ 奴隶社会的道德 ——仁、礼 ❖ 封建社会的道德 ——三纲五常 ❖ 资本主义社会的道德 ❖ 社会主义社会的道德 人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程
第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统
第二节 继承和弘扬中华民族优良 道德传统
继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义是社会主义现代化建设的客观需求是加强社会主义道德建设的内在需求是个人健康成长的重要条件
继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 ❖ 是社会主义现代化建设的客观需求 ❖ 是加强社会主义道德建设的内在需求 ❖ 是个人健康成长的重要条件
中华民族优良传统的主要内容注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神这是中国优良传统道德的最核心内容，如“以从灭私”（《尚书》），“国“鞠尽痒，死而后已”（诸葛亮语）而忘家，公而忘私”（贾谊言），后天下之乐而乐”先天下之忧而忧天下兴夫有责，都与乐种为福伤社会而牙器精神。（顾炎武言）等）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐从一定意义上说，“仁者爱人”实际上是一种早期的以人为本的人文主义思想。孔子是最早把“”和“人”联系起来的思想家，视“仁”为一种崇高的道德原则和品质，这种道德原则，除了有利于巩固统治阶级的统治秩序之外在长期的历史发展中，对于协调人际关系，人与人的和谐相处写社会安定，发挥了极为重要的作用。孔子日：“唯仁者能好人，能恶人”，贾谊日：“失爱不仁，过爱不义”也就是说，中国古代思想家推崇“仁爱”但并非是非不分和不讲原则的，该爱的爱，该恨的恨，不姑息养好，不做不分是非善恶的人，也是仁爱的要求
中华民族优良传统的主要内容 ❖ 注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和 奉献精神 这是中国优良传统道德的最核心内容，如“以从灭私”（《尚书》），“国 而忘家，公而忘私”（贾谊言），“鞠躬尽瘁，死而后已”（诸葛亮语）， “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹言），“天下兴亡、匹夫有责” （顾炎武言）等等，这些都强调了一种为国为民为社会而献身的精神。 ❖ 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 从一定意义上说，“仁者爱人”实际上是一种早期的以人为本的人文主义 思想。孔子是最早把“仁”和“人”联系起来的思想家，视“仁”为一种崇高 的道德原则和品质，这种道德原则，除了有利于巩固统治阶级的统治秩序之外， 在长期的历史发展中，对于协调人际关系，人与人的和谐相处与社会安定，发 挥了极为重要的作用。 孔子曰：“唯仁者能好人，能恶人”，贾谊曰：“失爱不仁，过爱不义”。 也就是说，中国古代思想家推崇“仁爱”但并非是非不分和不讲原则的，该爱 的爱，该恨的恨，不姑息养奸，不做不分是非善恶的人，也是仁爱的要求