写作（上）第四章范文展示 《门的杂谈》 人类祖先本没有门。 人有了防御，才有门。 每个人都处于不是门外便是门内的地位。造物主竞安排的如此精彩。 外面的想进来，里面的想出去。该进的进来，该出的出去；该进的未进，该 出的未出；不该进的进来，不该出的出去。于是，进进出出，出出进进，无穷尽 矣。 有些东西，本可一目了然。一旦被门隔着，就变得朦朦胧胧，虚虚实实，分 外诱人。 门外本拥有一片迷人的云彩，却希冀踏进那深不可测的门内。哪怕是阴影， 也会把它当作如何美丽的梦幻。 门内本有温馨的友情，却去企盼门外渺茫的海市蜃楼，哪怕是广表沙漠，也 说它是遍地黄金。 其实，门内门外有时也一样美好，只是人的好奇心太强，想像力太丰富了点。 有的进门粗野，还其本来面目，出门衣冠楚楚，文明高雅。门内门外判若两 人。 有的门不该关的，终究关不牢，第一次农民起义打开咸阳秦王朝大门，汉高 祖又把它关上，世世代代、开开关关、关关开开，何曾停过？ 于是，门内门外纠缠了难分难解的恩恩怨怨，演出了长长的系列连续剧。 武昌起义的炮火终于轰开了御林军把守的皇宫大门。 大门该关的没有关好，这就成了百年近代史既屈辱又悲壮的一页。 鸦片战争，尽管林则徐、关天培等将领浴血奋战，但最后还不得不“门户开 放
写作（上）第四章 范文展示 《门的杂谈》 人类祖先本没有门。 人有了防御，才有门。 每个人都处于不是门外便是门内的地位。造物主竞安排的如此精彩。 外面的想进来，里面的想出去。该进的进来，该出的出去；该进的未进，该 出的未出；不该进的进来，不该出的出去。于是，进进出出，出出进进，无穷尽 矣。 有些东西，本可一目了然。一旦被门隔着，就变得朦朦胧胧，虚虚实实，分 外诱人。 门外本拥有一片迷人的云彩，却希冀踏进那深不可测的门内。哪怕是阴影， 也会把它当作如何美丽的梦幻。 门内本有温馨的友情，却去企盼门外渺茫的海市蜃楼，哪怕是广袤沙漠，也 说它是遍地黄金。 其实，门内门外有时也一样美好，只是人的好奇心太强，想像力太丰富了点。 有的进门粗野，还其本来面目，出门衣冠楚楚，文明高雅。门内门外判若两 人。 有的门不该关的，终究关不牢，第一次农民起义打开咸阳秦王朝大门，汉高 祖又把它关上，世世代代、开开关关、关关开开，何曾停过？ 于是，门内门外纠缠了难分难解的恩恩怨怨，演出了长长的系列连续剧。 武昌起义的炮火终于轰开了御林军把守的皇宫大门。 大门该关的没有关好，这就成了百年近代史既屈辱又悲壮的一页。 鸦片战争，尽管林则徐、关天培等将领浴血奋战，但最后还不得不“门户开 放
而后，有了南京条约、庚子赔款、南京大屠杀. 门是自己造的，既拒人于门外，又把自己囿于门内的小天地。 不让别人看到你，看到你的什么？ 你无法看到别人，看不到别人的什么呢？ 或许“夜郎自大”、“井底之蛙”、“闭关自守”等成语运用因此而历久未表。 难怪“随手关门”四字到处可见。怎么看不见一处有“随手开门”的呢？由 此可见，中国人特别喜关门呢！ “春色满园关不住，一枝红杏出墙来。” 十一届三中全会制定的改革开放方针，给祖国和人民带来繁荣昌盛和幸福。 当然，门户开放了，也不容易。尽管新鲜空气于人有益，但传染疾病的蚊子、 苍蝇也乘机钻进来，黄色妖雾也会飘进来，所以，门户开放的同时也要装上纱窗 和消毒设备。 “路不拾遗、夜不闭户”是人类的梦想，但终将成为现实。 镰刀斧头既然在1921年7月1日开始，二十八年后劈开了混沌天地的大门， 也一定会启开通向共产主义的大门。 《门》 “门”是人类日常生活里一种最恐怖的威胁。开着的门，是陷阱；紧关着的 门，是绝望的面具。无论是铁门、木门、蓬门、朱门、高高的门和低低的门，厚 的门和薄的门，卧室的门、厕所的门，无不象征一种不可告人的故事。中国人有 所谓“门人”或“门生”之称，更是树朋党立门户的前奏曲。《宋书》说徐湛 的门生千余人，皆三吴富人子，每次出入行游，“涂巷盈满”，这使人想到时 下文坛林林总总的帮派，各创惊人之语，然后当街谩骂，然后执笔上阵，然后各 揭阴私，然后非置仇人于死地而不休。这都是“门”的罪过。 人间还有许多不同类人的脸：商贾的脸，乞丐的脸，富孀的脸，绅士的脸
而后，有了南京条约、庚子赔款、南京大屠杀. 门是自己造的，既拒人于门外，又把自己囿于门内的小天地。 不让别人看到你，看到你的什么？ 你无法看到别人，看不到别人的什么呢？ 或许“夜郎自大”、“井底之蛙”、“闭关自守”等成语运用因此而历久未衰。 难怪“随手关门”四字到处可见。怎么看不见一处有“随手开门”的呢？由 此可见，中国人特别喜关门呢！ “春色满园关不住，一枝红杏出墙来。” 十一届三中全会制定的改革开放方针，给祖国和人民带来繁荣昌盛和幸福。 当然，门户开放了，也不容易。尽管新鲜空气于人有益，但传染疾病的蚊子、 苍蝇也乘机钻进来，黄色妖雾也会飘进来，所以，门户开放的同时也要装上纱窗 和消毒设备。 “路不拾遗、夜不闭户”是人类的梦想，但终将成为现实。 镰刀斧头既然在 1921 年 7 月 1 日开始，二十八年后劈开了混沌天地的大门， 也一定会启开通向共产主义的大门。 《门》 “门”是人类日常生活里一种最恐怖的威胁。开着的门，是陷阱；紧关着的 门，是绝望的面具。无论是铁门、木门、蓬门、朱门、高高的门和低低的门，厚 的门和薄的门，卧室的门、厕所的门，无不象征一种不可告人的故事。中国人有 所谓“门人”或“门生”之称，更是树朋党立门户的前奏曲。 《宋书》说徐湛 的门生千余人，皆三吴富人子，每次出入行游， “涂巷盈满”，这使人想到时 下文坛林林总总的帮派，各创惊人之语，然后当街谩骂，然后执笔上阵，然后各 揭阴私，然后非置仇人于死地而不休。这都是“门”的罪过。 人间还有许多不同类人的脸：商贾的脸，乞丐的脸，富孀的脸，绅士的脸
作家的脸，娼妓的脸，义士的脸，大官的脸和小白脸.但是，天下最不讨人喜 欢的脸，是“门吏”的脸。“门吏”者，守门之吏也，或私家所用之阁人也，或 门下办事之人也。这些人寄身在人家的门下，还要作威作福，吆喝异己，媚上欺 下，啼笑不由自己。“群臣进谏，门庭若市”的时候，门吏固然不可一世；一 旦权势已去，门可罗雀，门吏也就卷席他往，另寻门户。这一生从一扇“门”， 辗转到另一扇“门”，既不能摇身一变而为“门神”，寿终正寝的时候，可能连“门” 边儿都不曾摸到，一辈子是“门外汉”。 我们现在“朝九晚五”，营营役役，猎食终日，晚上还要兼职补贴，宁愿冷 落娇妻，不顾儿女，归根究底，还是为了光耀“门”桶。因为“门”是面子，只 要“门庭”漂漂亮亮，自已面黄骨瘦，也在所不惜！至于莘莘学子，废寝忘食， 甘做混蛋教育制度的牺牲品，不外是为了迎合《颜氏家训》里所谓的“笃学修订， 不坠门风”。 现在世界大乱，许多人口口声声在高谈追求世界和平之“法门”。其行虽愚， 其情可阀。其实只要有一天世界上所有的“门”都给劈掉了，世界和平的日子自 然接踵而来了。一切流血斗争，深仇大恨，都起因于阶级权利的不均衡。而“门” 是打破这个阶级悬殊的阻力：小自住家门上的“外窥孔”，大至象征国门的机场 海关的入境登记处，都是属于变相的“门罗主义”。 日常生活里，我们受“门”之“累”，几不可胜数！夫妻吵架，妻子把门砰然 关上，大丈夫只好冤沉大海，睡在客斤，不得其门而入。上司老板关起门来密谈， 小的在门外忐忑不安，等到门开了，上司可能宣布请你“另谋高就”：一声拜拜， 砰然关门。此外，妻子在手术室生产，丈夫关在门外踱方步，此时此际，那扇白 色的门，是最“他妈的”的门。此外，关起门之后，叱咤风云的名流可以调戏闺 女；名满天下的文豪可以变成文抄公：长袖善舞的商人可以诱良为娼；门当户对 的情侣可以玩火：这是“门”的好处
作家的脸，娼妓的脸，义士的脸，大官的脸和小白脸.但是，天下最不讨人喜 欢的脸，是“门吏”的脸。“门吏”者，守门之吏也，或私家所用之阍人也，或 门下办事之人也。这些人寄身在人家的门下，还要作威作福，吆喝异己，媚上欺 下，啼笑不由自己。 “群臣进谏，门庭若市”的时候，门吏固然不可一世；一 旦权势巳去，门可罗雀，门吏也就卷席他往，另寻门户。这一生从一扇“门”， 辗转到另一扇“门”，既不能摇身一变而为“门神”，寿终正寝的时候，可能连“门” 边儿都不曾摸到，一辈子是“门外汉”。 我们现在“朝九晚五”，营营役役，猎食终日，晚上还要兼职补贴，宁愿冷 落娇妻，不顾儿女，归根究底，还是为了光耀“门”楣。因为“门”是面子，只 要“门庭”漂漂亮亮， 自己面黄骨瘦，也在所不惜!至于莘莘学子，废寝忘食， 甘做混蛋教育制度的牺牲品，不外是为了迎合《颜氏家训》里所谓的“笃学修订， 不坠门风”。 现在世界大乱，许多人口口声声在高谈追求世界和平之“法门”。其行虽愚， 其情可悯。其实只要有一天世界上所有的“门”都给劈掉了，世界和平的日子自 然接踵而来了。一切流血斗争，深仇大恨，都起因于阶级权利的不均衡。而“门” 是打破这个阶级悬殊的阻力：小自住家门上的“外窥孔”，大至象征国门的机场 海关的入境登记处，都是属于变相的“门罗主义”。 日常生活里，我们受“门”之“累”，几不可胜数!夫妻吵架，妻子把门砰然 关上，大丈夫只好冤沉大海，睡在客厅，不得其门而入。上司老板关起门来密谈， 小的在门外忐忑不安，等到门开了，上司可能宣布请你“另谋高就”；一声拜拜， 砰然关门。此外，妻子在手术室生产，丈夫关在门外踱方步，此时此际，那扇白 色的门，是最“他妈的”的门。此外，关起门之后，叱咤风云的名流可以调戏闺 女；名满天下的文豪可以变成文抄公；长袖善舞的商人可以诱良为娼；门当户对 的情侣可以玩火：这是“门”的好处
天下还有“伟大”的“门”—那是“门庇”“门荫”“门功”之类的 门。韩愈《殿中少监马君墓志》云：“生四岁，以门功拜大予舍人。”这是托祖父 之功而得官也。还有“石阶藉门荫，屡登崇显”；现代人所谓藉“人事关系”而 登堂入室，而升官发财者，泰半是托伟大的“门”之福。但是，人间最伟大的“门”， 大概只有主理人体新陈代谢作用的那一“门”。 (徐晶摘自（名作欣赏） 2001年第7期，丁聪图) 中年可能是. 中年可能是一条精密的流水线，可以保证极其自觉地、有规律的运作，完全 处于惯性状态。对这种流水线，操作者完全可以放心地去睡大觉，倒是倘若闲着 无聊去拨弄一番，流水线反而出毛病。当然也因着精密和惯性，也就没有太多的 想象力和创造力。 中年可能是一辆公交车，虽然年久失修，宙玻璃脱落，座椅分离，却也实惠 异常，载客率高，大车不倒只管开，一直开到终点站，哪像林肯凯迪拉克之流， 养兵丰日，用在一入。只说抛锚就抛锚，抛锚的事是经常发生的。 中年可能是一张旧船票，能不能登上新客船，得要看船长的脸色，看五等散 席中是否有立锥之地。要姿色没姿色，要技能没技能，要力气没力气。上岗不足， 下岗有余。 中年可能是一页风筝，骨头并不很重，稍稍捧一下，稍稍风吹草动一下，便 卖力无穷，以致忘了纵有百丈之高，仍是一个线控的东西。 中年可能是阿庆嫂的丈夫阿庆.上有老，下有小，当中还有阿庆嫂：先家人 之忧而忧，后家人之乐而乐。 中年可能是胡传魁，逢人便喜作传统教育：想当初，老子的队伍才开张，总 共才有十几个人七八条枪：没有当年上山下乡，哪来今天经理厂长
天下还有“伟大”的“门”——那是“门庇” “门荫” “门功”之类的 门。韩愈《殿中少监马君墓志》云：“生四岁，以门功拜大予舍人。”这是托祖父 之功而得官也。还有“石阶藉门荫，屡登崇显”；现代人所谓藉“人事关系”而 登堂入室，而升官发财者，泰半是托伟大的“门”之福。但是，人间最伟大的“门”， 大概只有主理人体新陈代谢作用的那一“门”。 (徐 晶摘自（名作欣赏） 2001 年第 7 期，丁聪图) 中年可能是. 中年可能是一条精密的流水线，可以保证极其自觉地、有规律的运作，完全 处于惯性状态。对这种流水线，操作者完全可以放心地去睡大觉．倒是倘若闲着 无聊去拨弄一番，流水线反而出毛病。当然也因着精密和惯性，也就没有太多的 想象力和创造力。 中年可能是一辆公交车，虽然年久失修，窗玻璃脱落，座椅分离，却也实惠 异常，载客率高，大车不倒只管开，一直开到终点站，哪像林肯凯迪拉克之流， 养兵丰日，用在一入。只说抛锚就抛锚，抛锚的事是经常发生的。 中年可能是一张旧船票，能不能登上新客船，得要看船长的脸色，看五等散 席中是否有立锥之地。要姿色没姿色，要技能没技能，要力气没力气。上岗不足， 下岗有余。 中年可能是一页风筝，骨头并不很重，稍稍捧一下，稍稍风吹草动—下，便 卖力无穷，以致忘了纵有百丈之高，仍是一个线控的东西。 中年可能是阿庆嫂的丈夫阿庆．上有老，下有小，当中还有阿庆嫂；先家人 之忧而忧，后家人之乐而乐。 中年可能是胡传魁，逢人便喜作传统教育：想当初，老子的队伍才开张，总 共才有十几个人七八条枪；没有当年上山下乡，哪来今天经理厂长
中年可能是王熙凤，既是房柔，又是蛀虫，昨天还在纷纷亮相，大谈谋生之 道，今天却又频频曝光，悔过书写到报纸上。 中年可能是来生缘，阴差阳错二十年，如今两人的职业甚至婚烟与青春期的 想象恐怕都已有了很大的距离，不过还能凑和，而且不错。所有的蠓份只能遥指 来生。 (据9月9日《羊城晚报》马尚龙文) 《电影的断想》 电影是一本书，一所学校，一个社会，是一个奇妙的世界。美好的、丑恶的、 高尚的、卑鄙的，鱼龙混杂。既有神圣的科学，又有庸俗的爱情；既有发人深省 的哲理，又充满了廉价的惊险镜头；既富于想象，又充斥着荒诞。 电影是一种魔术，它用种种技巧来迷惑你，它用虚幻的故事来感化你，它用 华丽的表象打动你，那一幕幕化腐朽为神奇，变假象为真实的场景，叫你佩服不 已：真想得出来。 电影是一个梦，一个令无数人神魏颠倒而又失望的梦，一个英雄救世主的梦， 一个冒险家乐园的梦。在梦里你会为圆了灰姑娘的美梦而激动万分，为有情人终 成眷属而高兴不已，为罗密欧与朱丽叶的爱情悲刷，洒下辛酸的泪水；电影是你 实现理想最佳场所，是一个让你忘记一切的地方。 电影是一种文化，是一种世界语言，你可以有千万种的诠释，但电影就是电 影。 《并非游戏》 一天，儿子问我：“山不在高.有仙则名：水不在深，有龙则灵’，这两句 话出自何处？我从书柜中找了一久《古文见止》，告诉他出自唐代刘禹锡的《陋室 铭》；又找了一本《古代散文选注》，那里面有古文注释。让他自己去看懂这篇
中年可能是王熙凤，既是房梁，又是蛀虫，昨天还在纷纷亮相，大谈谋生之 道，今天却又频频曝光，悔过书写到报纸上。 中年可能是来生缘，阴差阳错二十年，如今两人的职业甚至婚姻与青春期的 想象恐怕都已有了很大的距离，不过还能凑和，而且不错。所有的缘份只能遥指 来生。 (据 9 月 9 日《羊城晚报》 马尚龙文) 《电影的断想》 电影是一本书，一所学校，一个社会，是一个奇妙的世界。美好的、丑恶的、 高尚的、卑鄙的，鱼龙混杂。既有神圣的科学，又有庸俗的爱情；既有发人深省 的哲理，又充满了廉价的惊险镜头；既富于想象，又充斥着荒诞。 电影是一种魔术，它用种种技巧来迷惑你，它用虚幻的故事来感化你，它用 华丽的表象打动你，那一幕幕化腐朽为神奇，变假象为真实的场景，叫你佩服不 已：真想得出来。 电影是一个梦，一个令无数人神魂颠倒而又失望的梦，一个英雄救世主的梦， 一个冒险家乐园的梦。在梦里你会为圆了灰姑娘的美梦而激动万分，为有情人终 成眷属而高兴不已，为罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，洒下辛酸的泪水；电影是你 实现理想最佳场所，是一个让你忘记一切的地方。 电影是一种文化，是一种世界语言，你可以有千万种的诠释，但电影就是电 影。 《并非游戏》 一天，儿子问我： “山不在高．有仙则名：水不在深，有龙则灵’，这两句 话出自何处?我从书柜中找了一久《古文见止》，告诉他出自唐代刘禹锡的《陋室 铭》； 又找了一本《古代散文选注》，那里面有古文注释。让他自己去看懂这篇
文章。 不一会儿，他便看完了。他的兴趣不在全丈.只在开头这两句话。 “爸爸，你随便起个头，我都能照这两句话的形式给你往下编，比如说：爱 不在深，有钱则行：人不在大，有权则灵。” 原来，是一种游戏。《陋室铭》中文绉绉的古词变成了儿歌式的顺口溜；两 句古董繁衍成当代世风民情的晴雨表. 不过，我不相信儿子有那么大能耐.可以将世俗的一切囊括进刘禹锚这两 句话中，便随口说了句：“货不怕假—” 正撞在枪口上，儿子无须丝毫考虑爽口答道：“货不怕假，回扣则灵；钱 不在多，美元就行。” 我又说，：“饭不怕贵一”依然对答如流，似乎水到渠成：“饭不怕责， 公款就行；酒不怕醉，请客就灵。” 再说：“路不在远—” 答：“路不在远，有车就行；钱不怕多，报销就灵。” “调动不怕难，送礼就行；奖状不在大，发钱就灵。” “厕所不在大，收费就行；旅馆不在高，有星就行。” “分不在高，后门就行：学不在深，有爹就灵。” 游戏像对口词，像万花筒。思想，是那么回事。爱情沦陷于金银窟中：假冒 伪劣产品防不胜防：公款请客一年消耗几亿人民币：公费旅游万水千山只等闲： 后门成风，经常听到见别的受贿行贿，明目张胆；货到公事办，火到猪头烂，有 钱能使鬼推磨，再不是陈词滥调，而成了“攻无不克、战无不胜”的箴言；厕所 收费花样翻新，宾馆加冕星级如云，服务档次依旧故我，种种只重包装而轻视实 质的样子贷不胫而走.哪一点儿子说得不对？哪一点不在刘禹锡这变种的两
文章。 不一会儿，他便看完了。 他的兴趣不在全丈．只在开头这两句话。 “爸爸，你随便起个头，我都能照这两句话的形式给你往下编，比如说： 爱 不在深， 有钱则行：人不在大，有权则灵。” 原来，是一种游戏。《陋室铭》中文绉绉的古词变成了儿歌式的顺口溜； 两 句古董繁衍成当代世风民情的晴雨表． 不过，我不相信儿子有那么大能耐． 可以将世俗的一切囊括进刘禹锚这两 句话中， 便随口说了句：“货不怕假——” 正撞在枪口上．儿子无须丝毫考虑爽口答道：“货不怕假． 回扣则灵； 钱 不在多． 美元就行。” 我又说，：“饭不怕贵——” 依然对答如流， 似乎水到渠成：“饭不怕贵， 公款就行；酒不怕醉，请客就灵。” 再说：“路不在远——” 答：“路不在远，有车就行；钱不怕多，报销就灵。” “调动不怕难，送礼就行；奖状不在大，发钱就灵。” “厕所不在大，收费就行；旅馆不在高，有星就行。” “分不在高，后门就行；学不在深，有爹就灵。” . 游戏像对口词，像万花筒。思想，是那么回事。爱情沦陷于金银窟中：假冒 伪劣产品防不胜防；公款请客一年消耗几亿人民币；公费旅游万水千山只等闲； 后门成风，经常听到见别的受贿行贿，明目张胆；货到公事办，火到猪头烂，有 钱能使鬼推磨，再不是陈词滥调，而成了“攻无不克、战无不胜”的箴言；厕所 收费花样翻新，宾馆加冕星级如云，服务档次依旧故我，种种只重包装而轻视实 质的样子贷不胫而走.哪一点儿子说得不对？哪一点不在刘禹锡这变种的两
句话之中？ 总想难住儿子。其实是想求得心理平衡，生活并不像你想得那么糟，也并非 真能如你所说一切弊端囊括进你这两句话中，便又问了一句：“店不在大一” 而且要求做一鸡两吃的答策。 儿子嘴角一弯，嘲笑于我：“爸爸，我再白饶您一份，说三种答案怎么样？” 第一：“店不在大，有货就行；货不怕多，便宜则灵。” 第二：“店不在大，合资就行：货不怕贵，名牌就灵。” 第三：“店不在大，有主儿就行；货不怕假，有托儿就灵。” 看来，什么也瞒不过儿子，刘禹锡若在天有灵，知道自己《陋室铭》开头两 句被儿子肆无忌惮地改造成如此模样，该作何感想？ 细琢磨，实在悲伤。刚刚读初一的小小孩子竟然随口即出，翻云覆雨，将这 两句话像玩弄烂熟的两张扑克牌，让你万变不离其宗，让你放之四海皆准，像两 头被堵的耗子一般无可奈何。究竟是人心不古，孩子个个百变成精，一夜恨不高 千尺地长大，令我们实在瞠目？还是社会弊端百出，难以再像变戏法耍魔术一 样骗孩子天真一笑了呢？于是，才使得这两句话成为孩子手中的魔瓶一样，将我 们大人的种种毛病乃至罪恶无一幸免地吸进瓶中，变成一只只莹火虫，在停电的 夜晚照一丝光亮，帮助他看老师布置的家庭作业？ “爸爸，还有什么难题，说呀！”儿子得胜般兴致勃勃。 我说不下去了。这样的游戏不那么好玩。 《如此亵渎祟高》 日前，从某报上读到一篇“拍案惊奇’的妙文《屈原：自杀还是谋杀》.文 中说，屈原在自己的诗中对之“投入了异乎寻常的春爱与迷恋”的“湘夫人”， 就是楚怀王的太太郑袖。屈原的被放逐，实际是他偷情被楚怀王知道的结果。 “十几半后，楚怀王驾崩，为防止屈原卷土重采，其政敌派出武功高强的杀手
句话之中? 总想难住儿子。其实是想求得心理平衡，生活并不像你想得那么糟，也并非 真能如你所说一切弊端囊括进你这两句话中，便又问了一句：“店不在大——” 而且要求做一鸡两吃的答案。 儿子嘴角一弯，嘲笑于我：“爸爸，我再白饶您一份，说三种答案怎么样？” 第一：“店不在大，有货就行；货不怕多，便宜则灵。” 第二：“店不在大，合资就行；货不怕贵，名牌就灵。” 第三：“店不在大，有主儿就行；货不怕假，有托儿就灵。” 看来，什么也瞒不过儿子，刘禹锡若在天有灵，知道自己《陋室铭》开头两 句被儿子肆无忌惮地改造成如此模样，该作何感想? 细琢磨，实在悲伤。刚刚读初一的小小孩子竟然随口即出，翻云覆雨，将这 两句话像玩弄烂熟的两张扑克牌，让你万变不离其宗，让你放之四海皆准，像两 头被堵的耗子一般无可奈何。究竟是人心不古，孩子个个百变成精，一夜恨不高 千尺地长大，令我们实在瞠目？还是社会弊端百出， 难以再像变戏法耍魔术一 样骗孩子天真一笑了呢？于是，才使得这两句话成为孩子手中的魔瓶一样，将我 们大人的种种毛病乃至罪恶无一幸免地吸进瓶中，变成一只只萤火虫，在停电的 夜晚照一丝光亮，帮助他看老师布置的家庭作业？ “爸爸，还有什么难题，说呀！”儿子得胜般兴致勃勃。 我说不下去了。这样的游戏不那么好玩。 《如此亵渎崇高》 日前，从某报上读到一篇“拍案惊奇’的妙文《屈原：自杀还是谋杀》．文 中说，屈原在自己的诗中对之“投入了异乎寻常的眷爱与迷恋” 的 “湘夫人”， 就是楚怀王的太太郑袖。屈原的被放逐，实际是他偷情被楚怀王知道的结果。 “十几半后，楚怀王驾崩，为防止屈原卷土重采，其政敌派出武功高强的杀手
以期彻底消失这个人的肉体，从而演出了下列残酷的悲刷：刺客在泪罗江上乘舟 追杀，而屈原则乘坐另一艘舟船飞快地逃跑，但罪恶之手还是抓住了他。刺客把 他装进麻袋，在捆紧了之后投入江心，随后，政敌们伪造和散发了屈原的自杀 遗书《怀沙》，一代荚豪就此玉殒香消。” 此文作者先生跟2200多年前的屈老夫子开了个大玩笑，也叫国人大开了眼 界。一直以为这是个伟大的爱国诗人，原来是偷情偷到国王家里被人宰了的老头。 中国人的一尊神圣的英雄偶像就此坍塌了，作者先生此功不小，中国通史要重写， 中国文学史更得重写，屈原故里之类的建筑有无必要，也应重新考虑。咱中国不 缺英雄，再说，不管缺不缺，再缺也得实事求是，决不许滥竿充数.该塌的塌， 该倒的倒，谁叫他犯生活作风错误了？ 可是，且慢。我们在这里，到底是“还屈原的真面目”，还是在制造冤假错 案呢？司马迁是个极严谨的历史学家，他离屈原的年代也更近一些，他的结论应 该比较可靠。当然，马迁的话也不能句句都可以保票，有问题照样得纠正。我们 总得拿出点证据呀！让老夫子充当一位作者心血来构思出的一部武打小说中的人 物，不是太唐突这杰出的古人了么？屈原是个有远见的政治家，因为国君的昏庸， 群小的作乱，他的政治抱负不得施展，也难有政绩昭于后世。但当时的人民应该 是了解他的，既了解他的关心民间疾苦的诗作，也了解他的政治主张。这就是人 民热爱他、后来又怀念他的原因。如果他只是个搞三角或四角恋爱的能手，就值 不得楚国人喜爱他，楚国人也决不会费劲巴力地又是划龙舟，又是包棕子，瞎耽 误工夫。即便是有这两项活动，解释起来恐怕也难免走了味。比方说，偷情被杀， 该是不光彩的丑行，人民赛龙舟就是物弄了，包粽子吃，也就可以解释成人民痛 恨，恨不得食其肉、寝其皮了。总之，人们是毫无理由去尊敬他、纪念他的。 可能会有人笑话我太缺乏幽默感：故事新编，逗个乐嘛，干吗这么较真？我 们的生活中确实应该充满笑声，我们太缺少喜剧作家、幽默大师。据说，这么一
以期彻底消失这个人的肉体，从而演出了下列残酷的悲剧：刺客在汨罗江上乘舟 追杀，而屈原则乘坐另一艘舟船飞快地逃跑，但罪恶之手还是抓住了他。刺客把 他装进麻袋，在捆紧了之后投入江心，随后，政敌们伪造和散发了屈原的自杀 遗书《怀沙》，一代英豪就此玉殒香消。” 此文作者先生跟 2200 多年前的屈老夫子开了个大玩笑，也叫国人大开了眼 界。一直以为这是个伟大的爱国诗人，原来是偷情偷到国王家里被人宰了的老头。 中国人的一尊神圣的英雄偶像就此坍塌了，作者先生此功不小，中国通史要重写， 中国文学史更得重写，屈原故里之类的建筑有无必要，也应重新考虑。咱中国不 缺英雄，再说，不管缺不缺，再缺也得实事求是，决不许滥竽充数．该塌的塌， 该倒的倒，谁叫他犯生活作风错误了? 可是，且慢。我们在这里，到底是“还屈原的真面目”，还是在制造冤假错 案呢?司马迁是个极严谨的历史学家，他离屈原的年代也更近一些，他的结论应 该比较可靠。当然，马迁的话也不能句句都可以保票，有问题照样得纠正。我们 总得拿出点证据呀！让老夫子充当一位作者心血来构思出的一部武打小说中的人 物，不是太唐突这杰出的古人了么?屈原是个有远见的政治家，因为国君的昏庸， 群小的作乱，他的政治抱负不得施展，也难有政绩昭于后世。但当时的人民应该 是了解他的，既了解他的关心民间疾苦的诗作，也了解他的政治主张。这就是人 民热爱他、后来又怀念他的原因。如果他只是个搞三角或四角恋爱的能手，就值 不得楚国人喜爱他，楚国人也决不会费劲巴力地又是划龙舟，又是包粽子，瞎耽 误工夫。即便是有这两项活动，解释起来恐怕也难免走了味。比方说，偷情被杀， 该是不光彩的丑行，人民赛龙舟就是嘲弄了，包粽子吃，也就可以解释成人民痛 恨，恨不得食其肉、寝其皮了。总之，人们是毫无理由去尊敬他、纪念他的。 可能会有人笑话我太缺乏幽默感：故事新编，逗个乐嘛，干吗这么较真?我 们的生活中确实应该充满笑声，我们太缺少喜剧作家、幽默大师。据说，这么一
个爱听相声的国度，专业的相声作家却可以掰手指头就数得过来。然而，搞幽默 也罢，讲笑话也罢，都要讲究游戏规则。幽默的禁忌中恰恰有这样一条：不能轻 易触动崇高。在古人的幽默理论中，“笑忌”之一，便是“侮圣贤”。不同的时 代，有不同的圣贤，内容有变化，但索高的理想、精神、人物非有不可。一个什 么都可以嘲笑的民族，是不堪设想的。 可供加工的类似的题材还是相当丰富的。譬如说，汉代的苏武老先生，他居 然在匈奴那里呆了9年，怎么能担保他不是被几个妙曼的匈奴少女缠住，留连 忘返、乐不思蜀了呢？还有岳飞，也不妨猜想，他与金兄术的太太有些关系，秦 桧自然是醋意大发，才借机把他害死。这样一路写下去，倒也新鲜有趣，只是这 个民族可能弄得一无足取，一塌糊涂，只剩下一片白茫茫大地，真干净」 豪华厕所 城市公厕既脏又少，已不是新话题。几乎每个城市的市长都听到过这类的呼 声。当然，也几乎都正在着力解决。但随着流动人口与日俱增，这类呼声一时恐 怕难绝于耳。 在这样的背景下，郑州市出现了豪华厕所。这厕所“既像一座别墅，又像一 只展翅飞翔的蝴蝶”，厕所“内设电话、彩电、空调、音响、沙发、茶几；地毯、 磁化及矿化自动热水器、大理石梳妆台等便民措施”。然而，如此“豪华”而“便 民”的厕所却门可罗雀，多数市民反应冷淡，“我们的消费水平还没达到这一步。” 豪华厕所遭冷遇，还不仅仅是收费高，超过市民的消费水平，往深里说是人 们对这类事物现象的不屑与反感。拉撒之地毕竟不同吃饭睡觉，只要方便，卫生 即可。谁也不会把厕所当办公室和会客厅使，一边“方便”一边欣赏成龙的武打、 郑少秋的“风流乾隆”，也不可能这边方便完，那边坐在茶几上品尝起茶茗来， 约情人吃饭、联系倒腾钢材的事儿也不会跑到厕所里打电话。“便民”不“便”， 岂不是弄巧成拙？
个爱听相声的国度，专业的相声作家却可以掰手指头就数得过来。然而，搞幽默 也罢，讲笑话也罢，都要讲究游戏规则。幽默的禁忌中恰恰有这样一条：不能轻 易触动崇高。在古人的幽默理论中， “笑忌”之一，便是“侮圣贤”。不同的时 代，有不同的圣贤，内容有变化，但索高的理想、精神、人物非有不可。一个什 么都可以嘲笑的民族，是不堪设想的。 可供加工的类似的题材还是相当丰富的。譬如说，汉代的苏武老先生，他居 然在匈奴那里呆了 19 年，怎么能担保他不是被几个妙曼的匈奴少女缠住，留连 忘返、乐不思蜀了呢?还有岳飞，也不妨猜想，他与金兄术的太太有些关系，秦 桧自然是醋意大发，才借机把他害死。这样一路写下去，倒也新鲜有趣，只是这 个民族可能弄得一无足取，一塌糊涂，只剩下一片白茫茫大地，真干净！ 豪华厕所 城市公厕既脏又少，已不是新话题。几乎每个城市的市长都听到过这类的呼 声。当然，也几乎都正在着力解决。但随着流动人口与日俱增，这类呼声一时恐 怕难绝于耳。 在这样的背景下，郑州市出现了豪华厕所。这厕所“既像一座别墅，又像一 只展翅飞翔的蝴蝶”，厕所“内设电话、彩电、空调、音响、沙发、茶几；地毯、 磁化及矿化自动热水器、大理石梳妆台等便民措施”。然而，如此“豪华”而“便 民”的厕所却门可罗雀，多数市民反应冷淡，“我们的消费水平还没达到这一步。” 豪华厕所遭冷遇，还不仅仅是收费高，超过市民的消费水平，往深里说是人 们对这类事物现象的不屑与反感。拉撒之地毕竟不同吃饭睡觉，只要方便，卫生 即可。谁也不会把厕所当办公室和会客厅使，一边“方便”一边欣赏成龙的武打、 郑少秋的“风流乾隆”，也不可能这边方便完，那边坐在茶几上品尝起茶茗来， 约情人吃饭、联系倒腾钢材的事儿也不会跑到厕所里打电话。“便民”不“便”， 岂不是弄巧成拙?
如此看采，办好事光有好心还不行，还要坚持实事求是，一切从实际出发， 而脱离实际，华而不实、哗众取宠，往往适得其反，这方面的教训已经够多的了。 《孔乙己身价百倍》 鲁迅笔下的无聊文人孔乙己大概做梦也不会想到半个多世纪后的今天，他的 名字会身价百倍，戏为鼠乡后辈们争夺的目标。最近，以他的名字命名的火锅城 和大酒店在绍兴市区双双登场。最先认识到孔乙己价值的大概是绍兴酿酒厂，他 们在八十年代就抢先注册了以孔乙己为名的酒类商标。鲁路上土特产商店的店主 张秀珍只念过三年书，可她也慧眼识“孔”，于1993年领先著名的咸亨酒店一步， 注册了孔乙己茴香豆商标，且去年在全市首届著名商标评比中荣幸当选。现在孔 乙己茴香豆在绍兴市区的占有率已达90%以上，绍兴市资产评估事务所估价“孔 乙己”值26万元。与此同时，一家以孔乙已命名的矿泉水厂已投产。而远在地 中海的马耳他，一家企业投资3万美元开办的中国孔乙己酒店正进入最后装潢 阶段，可望在元旦开门迎客。 孔乙己遍地开花，大概是商家创品牌的一记高把。开发垃文化嘛！ 不过，即便开发“孔乙己文化”是为了服务经济建设，但你也开发，我也开 发，弄到最后处处皆姓“孔”，那还有何特色可言，岂不是又要让人把“孔乙己” 再去细细分门别类吗？另一方面，企业的品牌，应该是劳动和智慧的结晶，要通 讨优良的质量，新颖的款式，良好的服务去实现，如果一味挖空心思利用某些“名 人”的“广告效应”，甚至将早已作古的“名人”抬出来，想借此去占领市场， 最终只怕是南柯一梦。再说，幸亏孔乙己他英年早逝，要是还健在的话，一定也 会受市场经济的启发，谁用他的名字做商标都要谁付费若干的. 我知道，人微言轻。“孔已己”自会走俏下去。正如那条消息中所说的：一 个开发历史文化名城的文化积淀，为经济建设服务的热潮正在兴起，那么，下面 该“开发”谁？是阿Q,还是祥林嫂？他们的“知名度”并不在孔乙己之下呀！
如此看采，办好事光有好心还不行，还要坚持实事求是，一切从实际出发， 而脱离实际，华而不实、哗众取宠，往往适得其反，这方面的教训已经够多的了。 《孔乙己身价百倍》 鲁迅笔下的无聊文人孔乙己大概做梦也不会想到半个多世纪后的今天，他的 名字会身价百倍，戏为鼠乡后辈们争夺的目标。最近，以他的名字命名的火锅城 和大酒店在绍兴市区双双登场。最先认识到孔乙己价值的大概是绍兴酿酒厂，他 们在八十年代就抢先注册了以孔乙己为名的酒类商标。鲁路上土特产商店的店主 张秀珍只念过三年书，可她也慧眼识“孔”，于 1993 年领先著名的咸亨酒店一步， 注册了孔乙己茴香豆商标，且去年在全市首届著名商标评比中荣幸当选。现在孔 乙己茴香豆在绍兴市区的占有率已达 90%以上，绍兴市资产评估事务所估价“孔 乙己”值 26 万元。与此同时，一家以孔乙己命名的矿泉水厂已投产。而远在地 中海的马耳他，一家企业投资 13 万美元开办的中国孔乙己酒店正进入最后装潢 阶段，可望在元旦开门迎客。 。 ， 孔乙己遍地开花，大概是商家创品牌的一记高把。开发垃文化嘛！ 不过，即便开发“孔乙己文化”是为了服务经济建设，但你也开发，我也开 发，弄到最后处处皆姓“孔”，那还有何特色可言，岂不是又要让人把“孔乙己” 再去细细分门别类吗?另一方面，企业的品牌，应该是劳动和智慧的结晶，要通 讨优良的质量，新颖的款式，良好的服务去实现，如果一味挖空心思利用某些“名 人”的“广告效应”，甚至将早已作古的“名人”抬出来，想借此去占领市场， 最终只怕是南柯一梦。再说，幸亏孔乙己他英年早逝，要是还健在的话，一定也 会受市场经济的启发，谁用他的名字做商标都要谁付费若干的. 我知道，人微言轻。 “孔已己”自会走俏下去。正如那条消息中所说的：一 个开发历史文化名城的文化积淀，为经济建设服务的热潮正在兴起．那么，下面 该“开发” 谁？是阿 Q，还是祥林嫂?他们的“知名度”并不在孔乙己之下呀！