固定句式,其实应为一些文言词语在 文言文里的固定用法。是比较固定的结构 形式,有其比较固定的意义。认识并熟悉 这些固定句式,对阅读理解浅显文言文, 准确翻译文言文旬子,都是很有必要的。 固定句式通常比较繁杂零乱,不易发 现其规律性的东西,因此,需要记忆的内 容很多。不过,它们的构成多为两个或两 个以上的虛词连用或关联使用,因而,从 用法和作用分析入手,大致可以分出几个 类型来
固定句式，其实应为一些文言词语在 文言文里的固定用法，是比较固定的结构 形式，有其比较固定的意义。认识并熟悉 这些固定句式，对阅读理解浅显文言文， 准确翻译文言文句子，都是很有必要的。 固定句式通常比较繁杂零乱，不易发 现其规律性的东西，因此，需要记忆的内 容很多。不过，它们的构成多为两个或两 个以上的虚词连用或关联使用，因而，从 用法和作用分析入手，大致可以分出几个 类型来
表示某种语气的固定句式。 虛词的语法作用最常见的就是表 明语气,一般来说。虚词的连用或关 联使用在某种意义上就是语气的加强 因而,表示某种语气是固定句式的常 见形式。 1、表判断语气。常见的有“无 以”“所以”“者。也”等
一、表示某种语气的固定句式。 虚词的语法作用最常见的就是表 明语气，一般来说，虚词的连用或关 联使用在某种意义上就是语气的加强， 因而，表示某种语气是固定句式的常 见形式。 1、表判断语气。常见的有“无 以”“所以”“者…也”等
①故不积跬步,元以至千里;不积小流 无以成江海。 “无以”相当于“没有用来…的办法”。 ②师者,所以传道受业解惑也。“所以” 相当于“是用来。的” ③亚父者,范增也。 ④非我所谓传其道解其惑者也。 “者·也”表判断是常见的,还有“者 也”连用等
①故不积跬步，无以至千里；不积小流， 无以成江海。 “无以”相当于“没有用来…的办法”。 ②师者，所以传道受业解惑也。“所以” 相当于“是用来…的”。 ③亚父者，范增也。 ④非我所谓传其道解其惑者也。 “者…也”表判断是常见的，还有“者 也”连用等
2、表疑问语气。表疑问语气的固定 句式比较多,常见的有“如何”“何 如”“若何”“奈何”“何也”“何 所”“何为”“如…何”“如之…何” 等 ①如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。 “如何”相当于“为什么” ②轲曰:“今有一言,可以解燕国之 患,而报将军之仇者,何如?” 何 如”相当于“怎么样呢
2、表疑问语气。表疑问语气的固定 句式比较多，常见的有“如何”“何 如”“若何”“奈何”“何也”“何 所”“何为”“如…何”“如之…何” 等。 ①如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。 “如何”相当于“为什么”。 ②轲曰：“今有一言，可以解燕国之 患，而报将军之仇者，何如？” “何 如”相当于“怎么样呢
③沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?” “奈何”相当于“怎么样”。 ④4一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者 何也? “何也”相当于“为什么呢”。 ⑤苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然 也? “何为”是宾语前置旬式,也就是“为何” 相当于“为什么·” 6问女何所思,问女何所忆。 何所”译为“所 ●●●●●● 的是什么
③沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？” “奈何”相当于“怎么样”。 ④一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者， 何也？ “何也”相当于“为什么呢”。 ⑤苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然 也？” “何为”是宾语前置句式，也就是“为何”， 相当于“为什么…”。 ⑥问女何所思，问女何所忆。 “何所”译为“所‥‥‥的是什么
何”“若…何”“奈…何”这是三个 意义相同的表示疑问的司惯说法,中间可以插入 名词、代词和短语,可以铎为“把…怎么 样”“对…怎么办”“怎样对付(处置、安 顿) 如:⑦其如土石何?②公叔病有如不可讳, 将奈社稷何?⑤不能正其身,如正人何? 在这种习惯说法中,如果插入“之”,就构 成“如之何”“若之何”“奈之何”,可译为 “为什么”或“怎么办”。 如:林父之事君也,进思尽忠,退思补过 社稷之卫也,若之何杀之?
“如…何”“若…何”“奈…何”这是三个 意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入 名词、代词和短语，可以译为“把…怎么 样”“对…怎么办”“怎样对付（处置、安 顿）”。 如：①其如土石何？ ②公叔病有如不可讳， 将奈社稷何？③不能正其身，如正人何？ 在这种习惯说法中，如果插入“之”，就构 成“如之何”“若之何”“奈之何”，可译为 “为什么”或“怎么办”。 如：林父之事君也，进思尽忠，退思补过， 社稷之卫也，若之何杀之？
“乎哉”,如侧重“乎”,则表疑 问语气,相当亍“吗”;如侧重“哉” 则表感叹语气,相当于“啊”。 若寥人者,可以保民乎哉?(《孟 子·齐桓晋文之事》)——比如我这样 的人,可以保护百姓吗? 董生勉乎哉!(韩愈《送董邵南 序》)。——董生自勉啊!
“乎哉”，如侧重“乎”，则表疑 问语气，相当于“吗”；如侧重“哉”， 则表感叹语气，相当于“啊”。 若寡人者，可以保民乎哉？（《孟 子•齐桓晋文之事》）——比如我这样 的人，可以保护百姓吗？ 董生勉乎哉！（韩愈《送董邵南 序》）——董生自勉啊！
3、表反问语气。往往由疑问词和语气词两部 分构成,一般为前面是疑冋代词。最后是语气助 词。常见的有“何…为”“奚以…为”“何…之 有”“不亦。乎”“安。哉”“庸。乎”“宁 有…乎(哉)”“宁…耶”“其…乎”等。 ①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为? “何…为”相当于“何必…呢”。 ②汝为人臣子,不顾恩义,畔主背亲,为降虏 于蛮夷,何以汝为见?“何以汝为见”即“何 以见汝为”,“何…为”相当于“…千什么呢”。 “何(以)…为?”“何…焉为?”可译为 “要…干什么呢?。”或“哪里用得看…呢?
3、表反问语气。往往由疑问词和语气词两部 分构成，一般为前面是疑问代词，最后是语气助 词。常见的有“何…为”“奚以…为”“何…之 有”“不亦…乎”“安…哉”“庸…乎”“宁 有…乎(哉)”“宁…耶”“其…乎”等。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ “何…为”相当于“何必…呢”。 ②汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏 于蛮夷，何以汝为见？ “何以汝为见”即“何 以见汝为”，“何…为”相当于“…干什么呢”。 “何（以）…为？”“何…焉为？”可译为 “要…干什么呢？”或“哪里用得着…呢？
③我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至 而控于地而已矣,奚以九万里而南为? “奚以…为”相当于“哪里用得着…呢”。 ④吾听道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 庸。乎”相当于“哪里呢” ⑤圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其 皆出于此乎? “其。乎”相当于“难道。吗” ⑥固一世之雄也,而今安在哉? “安。哉”相当于“哪里
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至， 而控于地而已矣，奚以九万里而南为？ “奚以…为”相当于“哪里用得着…呢”。 ④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ “庸…乎”相当于“哪里…呢”。 ⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎？ “其…乎”相当于“难道…吗”。 ⑥固一世之雄也，而今安在哉？ “安…哉”相当于“哪里…呢