尚 贤
尚 贤
子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家 墨子说:¨现在治理国政的王公大人,都希望国家 之富、人民之众、刑政之治,然而不得富而 富足、人民众多、刑罚政洽洽理得好,然而国家却不富足,反而 得贫,不得众而得寡, 不得治 而 贫穷,人民不增加,反而减少,刑罚政治没能治理得好,反而很 得乱,则是本失其所欲,得其所恶 混乱,这是从根本上失去了他们想要的,而得到了他们厌恶的 是其故何也?”子墨子言:是在王公大人为政于国 这是什么原因呢?”墨子说:“这是因为洽理国政的王公大 家者,不能以尚贤事 能 为政也。是故国 人,不能通过崇尚、任用才德兼备的人来治理政事。因此国
有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡 家才德兼备的士众多,那么国家就治理得好;才德兼备的士少 则国家之治薄故大人之务,将在于众 那么国家就治理不妤。因此,在高位者的重要任务,就在于使贤 贤而已。” 能之士众多。” 曰:“然 则众贤 之术,将 有人问:“既然这样,那么使有才能的人众多的方法,将是 奈何哉?” 什么呢?” 子墨子言曰:譬若欲众其国之善射御之士者 墨子说:¨譬如要让这个国家善于射箭驾车的人增多
必将富 贵之、敬之誉之 后国 就一定要使他们富有、尊贵,尊敬他们,称赞他们,这样以后国 之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚 家善于射箭驾车的人就可以增多了。更何况贤能的人德 乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎!此固国家 行纯厚、善于言谈、精通于治国的方法!这些人本来就是国家 之珍而社稷之佐也,亦必且 富之贵之、敬之誉 的珍宝、社稷的好帮手,也务必使他们富有、尊贵,尊敬他们,称 之,然后 国之良士亦将可得而众也 赞他们,这样做了以后国家里的贤能之士就可以增多
是故古者圣王之为政也,言曰:‘不义不富, 所以古代的圣明君主治理国政,说道:不义就不使他富有, 不义不 贵,不义不亲,不义不 近 不义就不使他尊贵,不义就不让他亲密,不义就不让他接近。 是以国之富贵人闻之·皆退而谋曰:·始我所恃者 因此国中富贵的人听到后,都回家盘算说:·当初我们所依靠的 富贵也,今上举 义不辟贫贱,然则我 是富贵,现在君王只选用有道义的人而不避贫贱的人,那么我 不可不为义。’亲者 闻之,亦退而谋日: 不能不行义了。同君王关系亲密的人听到了,也回家盘算说: 始我所恃者亲也,今上举 义不 起初我们所依赖的是亲密关系,现在君王选用有道义的人不
疏 然则我不可不为义。 近 避开无亲密关系的人,那么我们不可以不行义了。’在前后左右 闻之,亦退而谋曰:始我所恃者 侍奉君主的人听到了,也都回家盘算说:起初我们所依仗的是 近也 上举 义不避远 在主上左右侍奉他,现在主上选用有道义的人不避开疏远的人 然则我不可不为义。’远者 那么我们不可以不行义了。’关系疏远、不在君王身边的人听 之,亦退而谋口:我始以 远为无恃 到了,也回家盘算说:我们当初认为跟君王疏远而无所依靠, 上:举义不辟远,然则我不可不为义 现在主上选用义士不避疏远的人,那么我们不可以不行义了
逮至远郜郊外之臣、门 庭庶 子、国 直到边邑远郊的臣僚、宿卫宫廷的公族及卿大夫子弟、国都 中之众、四鄙之萌人闻之,皆竞为义。是其 内的民众、四方边远地区的农民听到了,都争先行义。这是什 故何也?日:上之所以使下者, 物 么原因呢?那就是:君王所用来驱使臣下的,是一件事(即尚贤 也;下之所以事上者 术也 譬之富者 事能);臣下所用来侍奉君王的,是一种方法(即行义)。好比富人 有高墙深宫,宫墙既立,谨上为凿 有高大的墙,深邃的屋子,墙已经筑好了,仅在上面开一道门。 有盗人人,阖其自入而求之,盗其无自 如果有强盗进入,只要关上他通过的这道门来捉他,他就出不去了
是其故何也?则 上得 要也 这是什么缘故呢?就是因为君王把握了治理政事的要领。 故古者圣 王之为政,列德而尚贤。虽 所以古代圣明的君主治理国家,任用贤人,尊重贤人。即 农 与 之人 有 使是从事农业生产的人或在各种手工业作坊做工的人,如果有 能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事 才能就任用他,给他高的官爵,给他多多的俸禄,让他承担职事, 曰:爵位不高,则民弗敬 给他决断政令的权力。那就是说:爵位不高,百姓就不尊敬他 蓄禄不厚,则民不信;政令不断 则民 俸禄不厚,百姓就不信任他;政令方面没有决断的权力,百姓就
不畏 举 者授之贤者, 不畏惧他。’把高爵、厚禄以及政令决定权三者授予贤人,并不 为 贤 赐也,欲其 事之成。故当是 是因为他有才德而加以赏赐,而是希望他做事成功。所以在这 时,以德 就列,以官 服事,以劳殿 时,按德行高下走向相应位次,按官职从事相应职事,按功劳硝 赏,量功而分禄。故官无常贵,而民 定赏赐,按业绩分给俸禄。所以做官的不会永远尊贵.做百姓 无终贱。有能则举之,无能则下 举 的不会永远低贱。有才能就选用他,没有才能就降他的官职。举 公义,辟私怨,此若言之谓也。故古者尧举 荐人员依照公义,避免私怨,就是说的这个意思。因此古时尧从
舜于服泽之阳,授之政,天下平;禹举益于阴 服泽之北推举舜,将政事授给他,而使天下太平;禹从阴方之中 方之中,授之政 九州成;汤举伊尹于庖厨 举用了益,把政事授给他,而使九州太平;汤从厨房里面举用了 之中,授 之政,其谋得 文王举吳、泰 伊尹,把政事授给他,使他的谋略得以实现;周文王从渔猎者中 颠于賀罔之中,授 政,西土 举用了闳夭、泰颠,把政事交给了他们,使西方各小国都臣服。 故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧 所以在这个时候,即使是禄厚位尊的大臣,没有谁不恭敬害怕 而施;虽在农与 工肆之人,莫不竞 和警惕的;即使是农夫或是手工作坊的工人,没有谁不争相努
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