峨眉一中2013级高一下期 语文半期考试
峨眉一中2013级高一下期 语文半期考试
基础知识(15分,每小题3分 1.下列加点字注音完全正确的一组是()(3分) A.清流激湍(tuan)流觞( shang)曲水 放浪形骸(he)骸hai B.苏子愀(qⅰao)然淇水汤汤( shang) 横槊(shuo)赋诗 C.踯躅( chichu)踯躅 zhizhu 山川相缪(iao) 冯eng)虚御风冯ping D.褒之庐冢(zh。ng)有穴窈(yao)然 盖音谬mao)也 谬r miu 答案B
一、基础知识(15分，每小题3分) 1．下列加点字注音完全正确的一组是( )(3分) A．清流激湍(tuān) 流觞(shāng)曲水 放浪形骸(hé) B．苏子愀(qiǎo)然 淇水汤汤(shāng) 横槊(shuò)赋诗 C．踯躅（chíchú） 山川相缪(liáo) 冯(féng)虚御风 D．褒之庐冢(zhǒng) 有穴窈(yǎo)然 盖音谬(miào)也 答案 B 骸hái 踯躅zhízhú 冯pínɡ 谬miù
2.下列各组词语书写完全正确的一组是(D)(3 A.戊边其文慢灭仆碑幽暗昏惑 戊一一戍慢一漫 B.沧海郁乎苍苍轻妙断壁残亘 亘一垣 C.肴核杯盘狼籍匏尊正襟危坐 尊一樽 D.虚诞若合一契静躁 觞一咏
2．下列各组词语书写完全正确的一组是 ( )(3 A．戊边 其文慢灭 仆碑 幽暗昏惑 B．沧海 郁乎苍苍 轻妙 断壁残亘 C．肴核 杯盘狼籍 匏尊 正襟危坐 D．虚诞 若合一契 静躁 一觞一咏 慢—漫 亘—垣 尊—樽 D 戊－－戍
3.下列各句中划线的成语使用恰当的一项是(C项 A.在广州亚运会期间,广州市实行单双号限行措施,为亚 运会的顺利召开创造了良好的交通条件。可个别有车一族坚决发对, 不赞一词。 B.春节期间,王府井大街上到处是游玩购物的人,直到天 黑还不绝如缕,热闹非凡。 C.10月1日晚,长沙市为庆祝建国60周年举行了盛大的焰 火晚会,湘江两岸人头攒动,出现了万人空巷齐睹美景的盛况。 D.这是一家国家级出版社,近几年来,出版了很多深受读 者尤其是在校大学生喜爱的精品图书,不少作家都对它趋之若鹜 C项,万人空巷:巷子里空荡荡没有人。该词指家家户户的人都从 巷子里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况或新奇事物轰动一时的情 景。A项,“不赞一词”,原指文章写得很好,别人不能再添一句 话。现指一言不发。这里被错解为“不说一句赞成的话”B项, “不绝如缕”形容形势危急或声音细长。此成语常被错误理解为 “络绎不绝”D项,“趋之若鹜”,比喻许多人争着去追逐。贬义 词,感情色彩使用不当
3．下列各句中划线的成语使用恰当的一项是( A．在广州亚运会期间，广州市实行单双号限行措施，为亚 运会的顺利召开创造了良好的交通条件。可个别有车一族坚决发对， 不赞一词。 B．春节期间，王府井大街上到处是游玩购物的人，直到天 黑还不绝如缕，热闹非凡。 C．10月1日晚，长沙市为庆祝建国60周年举行了盛大的焰 火晚会，湘江两岸人头攒动，出现了万人空巷齐睹美景的盛况。 D．这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读 者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家都对它趋之若鹜。 C项，万人空巷：巷子里空荡荡没有人。该词指家家户户的人都从 巷子里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况或新奇事物轰动一时的情 景。A项，“不赞一词”，原指文章写得很好，别人不能再添一句 话。现指一言不发。这里被错解为“不说一句赞成的话”B项， “不绝如缕”形容形势危急或声音细长。 此成语常被错误理解为 “络绎不绝”D项，“趋之若鹜” ， 比喻许多人争着去追逐。贬义 词，感情色彩使用不当。 C项
4.下列各句中,没有语病的一句是()(3分) A.对于乌鲁木齐市部分公共场所接连发生不法分子用 针状物刺伤市民的行为,必须依法严厉打击,切实保护 人民群众安全和社会正常秩序。 B.众多明星的加盟成为《赤壁》吸引观众追捧的 卖点,首映4天半,以10147万票房和288万多观影人群 荣登本周排行榜榜首 C.社区主任接受采访时表示,去年大家做了很多 调解工作,今年会更多地为受到情感和生活困扰的人们 提供帮助,让他们不再那么痛苦,那么不知所措。 D.这次发展论坛在上海举行,参加论坛的中外各 界人士在论坛期间就环境保护、人才培养、普及教育等 众多议题为期两天发表意见并进行各种交流
4．下列各句中，没有语病的一句是( )(3分) A．对于乌鲁木齐市部分公共场所接连发生不法分子用 针状物刺伤市民的行为，必须依法严厉打击，切实保护 人民群众安全和社会正常秩序。 B．众多明星的加盟成为《赤壁》吸引观众追捧的 卖点，首映4天半，以1 0147万票房和288万多观影人群， 荣登本周排行榜榜首。 C．社区主任接受采访时表示，去年大家做了很多 调解工作，今年会更多地为受到情感和生活困扰的人们 提供帮助，让他们不再那么痛苦，那么不知所措。 D．这次发展论坛在上海举行，参加论坛的中外各 界人士在论坛期间就环境保护、人才培养、普及教育等 众多议题为期两天发表意见并进行各种交流
5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是 ()(3分案B 但是,没有人会喜欢只有灰色的世界 ,这也 就是和谐。 ①这世界充满生命活力,姹紫嫣红,千姿百态,万类霜天竞 自由。 ②灰色只有在和其他色彩搭配时,才能显示它的普适性,显 示它的高贵和纯粹。 ③也正因为有了思想的高贵、纯粹,纷繁的世界才不至于俗 不可耐。 ④多彩保证了活力,而灰色提升着品位。 ⑤因此,灰色又必须链接多彩的世界 ⑥正因为有了生活的五彩缤纷,理论的灰色才不显得死寂; A.①②⑤⑥③④ B.②⑤①⑥③④ c.②⑤①④⑥③ D.①②⑤④⑥③ 5解析本语段讲的是色彩的和谐,注意由形象到理论 由自然到人文的顺序。④是总结句,与“这也就是和谐” 相运
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 ( )(3分) 但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。____________，这也 就是和谐。 ①这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞 自由。 ②灰色只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显 示它的高贵和纯粹。 ③也正因为有了思想的高贵、纯粹，纷繁的世界才不至于俗 不可耐。 ④多彩保证了活力，而灰色提升着品位。 ⑤因此，灰色又必须链接多彩的世界。 ⑥正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂； A．①②⑤⑥③④ B．②⑤①⑥③④ C．②⑤①④⑥③ D．①②⑤④⑥③ 5解析 本语段讲的是色彩的和谐，注意由形象到理论、 由自然到人文的顺序。④是总结句，与“这也就是和谐” 相连 答案 B
二、论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6~8题。 中国古代的礼乐文明早在夏商周时期,古代先贤就通过制礼作乐, 形成了一套颇为完善的礼乐制度,并推广为道德伦理上的礼乐教 化,用以维护社会秩序上的人伦和谐。 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》 曰:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而 土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐,便是最早的礼乐仪式。到 了传说中的五帝时期,虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了 “礼”的意识,但是礼的制度还未产生。到了夏朝,由于“天下 为家,各亲其亲”,于是“礼义以为纪”,礼仪制度才逐渐建立 起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏,已难知其详。商礼 由于殷墟考古的大量发现,以及《史记》有较多的记载,则已彰 彰可考。到了周代,礼制集前代之大成,逐渐完备和成熟起来, 因为这时不仅形成了系统的礼乐制度,而且赋予礼乐以丰富的人 文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代,“乐” 的内容不断丰富,形成了相应制度,设置了专门的机构来规范和 管理乐舞
二、论述类文本阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成6～8题。 中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐， 形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教 化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》 曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而 土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到 了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了 “礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下 为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立 起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼 由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰 彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来， 因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人 文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐” 的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和 管理乐舞
在礼乐文明形成的过程中,周公是一个重要的人物。他制礼作 乐,不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展,形成系统化的典章 制度和行为规范,而且注入“德”的因素,使其具有道德伦理的深 刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、 推广和宣扬礼乐文明,整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典 “六经”,并且,他以礼乐为解说对象,着力彰显礼乐文明的精义, 强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 “礼”是人性的基础。《礼记》曰:“鹦鹉能言,不离飞鸟; 猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心 乎?.是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽 兽。”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一,是区别人与动物 文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置,懂得尊敬和 谦让;使人区别事物或行为的是非,懂得什么是该做和不该做的 “礼”也是一种道德规范,引导人们向善和自律。孔子曰:“道之 以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 因此,礼乐文明更强调通过礼教,使社会规则内化为人的内心尺度 通过让他们知礼、守礼,达到社会和诸的境界
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作 乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章 制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深 刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、 推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典 “六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义， 强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 “礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟； 猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心 乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽 兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、 文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和 谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。 “礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之 以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度， 通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界
“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰:“故乐者, 审一以定和,以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方 也。”“乐”是协调世间万物的纲纪,它的作用是使人们各安其 位,和诸相处。“乐”也有陶冶情操,移风易俗的功用。《孝经》 说:“移风易俗,莫善于乐。”即乐教有陶冶心性,使人快乐安 宁,生命长久之功。因此,孔子要求人们要听雅乐,远淫音。 “乐者,天地之和也。礼者,天地秩序也。”秩序与和谐是 礼乐文明的主旨。“乐者为同,礼者为异。”是说乐的作用在于 协调上下,礼的作用在于区别次序。然而,礼和乐虽有形式、功 用上的不同,但却是相辅相成的。在远古传统中,礼即人文,是 涵盖一切,包括乐在内的。到了周代,礼、乐虽各有制度,但是 乐毕竟仍是礼制的一个方面,乐的“和”也是为实现礼而辅助、 服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距 孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论,就是因二者之结合, 能起到平衡与调和的作用。 先秦礼乐文明经历代沿革,具体内容有变而主旨不变。摒弃 旧礼中的贵贱之分,汲取礼乐文明的秩序、和谐理念,对于中国, 对于世界,都具有现实意义。(选自《光明日报》,有删改)
“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者， 审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方 也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其 位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》 说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安 宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。 “乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是 礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于 协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功 用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是 涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是 乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、 服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。 孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合， 能起到平衡与调和的作用。 先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃 旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国， 对于世界，都具有现实意义。（选自《光明日报》，有删改）
是() A A.古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐, 逐步形成了一套礼乐制度,并推广为道德伦理上的礼乐教 B.中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的,原 因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。 C.周公是礼乐文明形成过程中的重要人物,他继承了殷 商的礼乐形式,并注入了“德”的因素,使其有较大的发 展 D.先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展,其内容 不断丰富,主旨却变化不大
6. 下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项 是( ) A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐， 逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教 化。 B．中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原 因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。 C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷 商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发 展。 D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容 不断丰富，主旨却变化不大。 A