基础巩固 C、心血来潮时,连续通宵达旦,恨不得吃成一个“胖子”;情绪低落时,心灰意懒,难得看上 要善问 几页书。 许多人在学习方面的重要体会是:不仅要肯问,而且要善问。人们把有知识说成"有学问D、我们有些青年认识不到这一点,思想上没有吃苦的准备,因而往往是“三天打鱼,两天晒网” 这不是没有道理的。学问学问,学要肯问。学常有疑;问则可解疑。解其疑,便长一智。易犯冷热病。心血来潮时,连续通宵达旦,恨不得吃成一个胖子”;情绪低落时,心灰意懒 学既不可缺,问也不可少不因疑难细小而忽视,也不因问题浅易而不屑于问,更不因怕失难得看上几页书 身分而耻于问,在学中发问,在问中求学,边学边问,才有学问 要得学问”,不仅要肯问,还要善问。学习犯难不要急于问人。要先问自己,后问人。问A、飞之下,必有深潭 B、学习是一个循序渐进的过程。 己,应反复思考;问人,会受到启发。问,要问得准,问得深,因为学习不仅要知其然”,还C学习需要有恒心,有毅力,D、在我国历史上,凡的所成的人,都有坚持不懈的冲击精 要知其所以然 神。 从论证方式看,本文属于 从论证方法上看,本文的主要论证方法4用自己的话解释对联的含义 是 二、2009议论文阅读提升大舞台 2、本文的中心论点是什么?是怎样分层来论证的?作简要分析 3、从这篇文章的结构来看,它应属于 阅读《创新不言败》,完成第20-22题。(7分) A、“横式中的总-分式 B、“横式”中的总-分-总式 创新不言败 C、“纵式中的层层深入式D、“纵式"中的起承转合式 ①创新是决定一个国家和民族未来的重要因素。创新作为探索性实践有可能成功,也有可能失 4、第3节中“要得“学问’,不仅要肯问,还要善问”一句在文中的作用败。要想实现创新,必须要有一种永不言败的精神 ②对于创新者而言,要正确地看待失败。在创新的过程中,成功是一种考验,失败 论有恒 更是一种考验。沉醉于成功的辉煌,往往可能停歇前进的步伐;不能正确对待失败,就不能把握 我国有句古语:飞瀑之下,必有深潭是说飞瀑日复一日,年复一年,凭着它那顽强的成功的机遇。当年,发明家爱迪生为了找到不易烧断的灯丝,进行了多次试验都没能成功。当许 多人为他的失败而叹息时,爱迪生却说:我没有失败,我只是又找到了一种不符合要求的东西 学习是一个循序新进的过程,在攀登科学技术高峰中必然要遇到陆销的山峰,我们有些罢了,经过不懈的努力,爱迪生终于发明了电灯,用科技为人类带米了光明 才有大收获:有大境界, 青年认识不到这一点,思想上又没有吃苦的准备,因而往往是“三天打鱼,两天晒网”,易犯冷 才有大成就。成功的创新者懂得成败的辩证法,懂得”的深刻道理,在创新的过程中 热病。心血来潮时,连续通宵达旦,恨不得吃成一个胖子”;情绪低答时,心灰意懒,难得看失败是常有的,只有不屈不挠,才能够走向胜利 上几页书。这样的学习,势必会“虎头蛇尾”,事倍功半。学习需要有恒心,有毅力。毛泽东同④对于创新者而言还要有知难而上的勇气和自信自强的品质。因为创新是艰难 志年轻时曾写过这么一副对联:“贵有恒,何必三更眠五更起;最无益,只怕一日暴十日寒 的不可能一疏而就,也不会一帆风顺 在我国历史上凡有所长的人,都有坚持不懈的精神,正因为他们常年累月地不断积累、更③创新之路充满艰险但无限风光恰在险峰之上。王安石曾经说过,世上雄奇伟丽的景观往往 新、扩展,他们才获得了丰富的知识,冲出了知识的深潭 在险要偏远的地方,只有具备坚定信念的人才能到达那里。在艰难险阻面前,“退"是没有出路 的,"怯"是难尝胜果的,所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的豪气。在创新的过程中,只有 1、“循序渐进在句中的含义是 不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望到达光辉的顶点 ⑥创新是创业者的追求,自信自强是创新者的选择。自信,才能鼓起从头再来的勇气;自强.才能 微发上下求索的潜能。自信不是自负,自信者有自知之明,懂得扬长避短,不会一味蛮干;自强不 2、“这样的学习,势必会虎头蛇尾’,事倍功半。”一句中,“这样指代的是() 是运强,自强者有清醒的头脑,善于审时度势,不达目的不罢f A、“三天打鱼,两天晒网”,易犯冷热病。 ⑦创新是一个民族进步的希望,是一个国家兴旺发达的不竭动力。推进中国特色社会主义事业, B、我们有些青年认识不到这一点,思想上没有吃苦的准备。 实现中华民族的伟大复兴,需要创新,呼唤创新
1 一、基础巩固 要善问 许多人在学习方面的重要体会是：不仅要肯问，而且要善问。人们把"有知识"说成"有学问 "，这不是没有道理的。学问学问，学要肯问。学常有疑；问则可解疑。解其一疑，便长一智。 学既不可缺，问也不可少。不因疑难细小而忽视．．，也不因问题“浅易”而不屑．．于问，更不因怕失 身分而耻于问，在学中发问，在问中求学，边学边问，才有“学问”。 要得“学问”，不仅要肯问，还要善问。学习犯难不要急于问人。要先问自己，后问人。问 己，应反复思考；问人，会受到启发。问，要问得准，问得深，因为学习不仅要知其“然”，还 要知其“所以然”。 1、从论证方式看，本文属于 ，从论证方法上看，本文的主要论证方法 是 。 2、本文的中心论点是什么？是怎样分层来论证的？作简要分析： 3、从这篇文章的结构来看，它应属于（ ） A、“横式”中的“总--分”式 B、“横式”中的“总--分--总”式 C、“纵式”中的“层层深入”式 D、“纵式”中的“起承转合”式 4 、 第 3 节 中 “ 要 得 ‘ 学 问 ’ ， 不 仅 要 肯 问 ， 还 要 善 问 ” 一 句 在 文 中 的 作 用 是 。 论有恒 我国有句古语：“飞瀑之下，必有深潭。”是说飞瀑日复一日，年复一年，凭着它那顽强的 韧劲，硬把平地冲成了碧绿的深潭。在学习上也是这样。 学习是一个循序渐进的过程，在攀登科学技术高峰中必然要遇到“陡峭的山峰”。我们有些 青年认识不到这一点，思想上又没有吃苦的准备，因而往往是“三天打鱼，两天晒网”，易犯冷 热病。心血来潮时，连续通宵达旦，恨不得吃成一个“胖子”；情绪低落时，心灰意懒，难得看 上几页书。这样的学习，势必会“虎头蛇尾”，事倍功半。学习需要有恒心，有毅力。毛泽东同 志年轻时曾写过这么一副对联：“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日暴十日寒。” 在我国历史上凡有所长的人，都有坚持不懈的精神，正因为他们常年累月地不断积累、更 新、扩展，他们才获得了丰富的知识，冲出了知识的“深潭”。 1、“循序渐进”在句中的含义是 。 2、“这样的学习，势必会‘虎头蛇尾’，事倍功半。”一句中，“这样”指代的是（ ） A、“三天打鱼，两天晒网”，易犯冷热病。 B、我们有些青年认识不到这一点，思想上没有吃苦的准备。 C、心血来潮时，连续通宵达旦，恨不得吃成一个“胖子”；情绪低落时，心灰意懒，难得看上 几页书。 D、我们有些青年认识不到这一点，思想上没有吃苦的准备，因而往往是“三天打鱼，两天晒网”， 易犯冷热病。心血来潮时，连续通宵达旦，恨不得吃成一个“胖子”；情绪低落时，心灰意懒， 难得看上几页书。 3、本文的论点是（ ） A、飞瀑之下，必有深潭。 B、学习是一个循序渐进的过程。 C、学习需要有恒心，有毅力。 D、在我国历史上，凡的所成的人，都有坚持不懈的冲击精 神。 4、用自己的话解释对联的含义。 二、2009 议论文阅读提升大舞台 （一）北京课标 阅读《创新不言败》,完成第 20-22 题。(7 分) 创新不言败 ①创新是决定一个国家和民族未来的重要因素。创新作为探索性实践有可能成功,也有可能失 败。要想实现创新,必须要有一种永不言败的精神。 ②对于创新者而言,要正确地看待失败。在创新的过程中,成功是一种考验,失败 更是一种考验。沉醉于成功的辉煌,往往可能停歇前进的步伐;不能正确对待失败,就不能把握 成功的机遇。当年,发明家爱迪生为了找到不易烧断的灯丝,进行了多次试验都没能成功。当许 多人为他的失败而叹息时,'爱迪生却说:我没有失败,我只是又找到了一种不符合要求的东西 罢了。经过不懈的努力,爱迪生终于发明了电灯,用科技为人类带来了光明。 ③爱迪生的例子告诉我们,失败与成功,总是相对的、辩证的。有大付出,才有大收获;有大境界, 才有大成就。成功的创新者懂得成败的辩证法,懂得"的深刻道理,在创新的过程中,一时一事的 失败是常有的,只有不屈不挠,才能够走向胜利。 ④对于创新者而言,还要有知难而上的勇气和自信自强的品质。因为创新是艰难 的,不可能一疏而就,也不会一帆风顺。 ⑤创新之路充满艰险,但无限风光恰在险峰之上。王安石曾经说过,世上雄奇伟丽的景观,往往 在险要偏远的地方,只有具备坚定信念的人才能到达那里。在艰难险阻面前,"退"是没有出路 的,"怯"是难尝胜果的,所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的豪气。在创新的过程中,只有 不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望到达光辉的顶点。 ⑥创新是创业者的追求,自信自强是创新者的选择。自信,才能鼓起从头再来的勇气;自强,才能 激发上下求索的潜能。自信不是自负,自信者有自知之明,懂得扬长避短,不会一味蛮干;自强不 是运强,自强者有清醒的头脑,善于审时度势,不达目的不罢休。 ⑦创新是一个民族进步的希望,是一个国家兴旺发达的不竭动力。推进中国特色社会主义事业, 实现中华民族的伟大复兴,需要创新,呼唤创新
作者是从哪两方面论述"创新不言败”的?(2分) ⑥习惯养成的愈多,那个人的能力愈强。我们做人做事,需要种种能力,所以最要紧的是 答 养成种种习惯 养成习惯,换个说法,就是教育。教育不限于学校,也不限于读书。学校教育只是教育 21.根据上下文,为第③段横线处填写一个常用语(成语、俗语等均可)。(2分) 的一部分,读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育,旦盟查叠盛翌邀:。擅堡 丝盎。我们离开了学校,仍然要从种种方面受教育,并且要自己教育,目的还是在养成习惯 22.请你简要分析第⑤段的论证过程。(3分) 增强能力。习惯越自然越妤,能力越増强越妤,孔子一生“学而不倦”,就是看透了这个道理。 9.文章第②段以走路、说话为例,引出了下文什么观点?(用文中的句子回答)(3分) 10.第④段列举了哪些事例?意在阐明什么?(4分) 安徽课改[二](18分) 1.第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。(4分) 习惯成自然 叶圣陶 12.文中在阐述了习惯与能力的关系后,得出了什么结论?(3分) ①“习惯成自然”,这句老话很有意思。 ②我们走路为什么总是左脚往前,右脚往前,两只胳膊跟着动荡,保持身体的均衡,不会 跌倒在地上?我们说话,为什么总是依照心里的意思,先一 13.结合实际,谈谈你对第⑨段学校教育“日的在养成习惯,增强能力”的认识。(4分) 说的都说明了?因为我们从小习惯了走路,习惯了说话,而且 ”了。什么叫做“成自 然”?就是不必故意费什么心,仿佛本来就像那样子的意思 ⑧走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来,无论哪一种能力,要达到了习惯 成自然的地步,才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步,勉勉强强地做一做,那(三)百色 就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干,当然更说不上我们有了那种能力 阅读下面文段,回答17-23题(10分) 有时候,一件事情、一个人就能令我们长时间地烦恼。对于这种情况,我们是一味地抱 ④听人家说对于样样事物要仔细观察,才能懂得明白,心里相信这个话很有道理。这时,舞,还是努力地去改变呢? 并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事,一切的生活资料,一切的文明 文化,都从劳动产生出来,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了劳动的能力 有一则古老的寓言,或许可以给我们一些启示。有一个年轻的农夫,划着小船,给另 听人家说读书是充实自己的一个重要法门,书本里包含着古人今人的经验,读书就是向许多古个村子的居民运送自家的农产品。突然,面前有一只小船,沿河而下,迎面向自己快速驶来 人今人学习,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须 “让开,快点让开!你这个白痴!”农夫大声地向对面的船吼叫道,“再不让开,你就要 做个好公民,现在是民主时代,个个公民尽责守分,才能有个好秩序,成个好局面,自己幸福,撞上我了!”但农夫的吼叫完全没用,那只船还是重重地撞上了他的船。农夫被激怒了,他厉 大家幸福,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了做好公民的能力。 声地斥责。可是当农夫怒目审视对方小船时,他吃惊地发现,小船上空无一人,那是一只空船 ⑤这样说下去是说不完的,就此打住,不再列举吧 ⑥要有观察的能力,必须真的用心去观察。要有劳动的能力,必须真的动手去劳动。要有 在多数情况下,当你责难、怒吼的时候,你的听众或许只是一只空船。那个一再惹怒你 读书的能力,必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力,必须真的去做公民应做的一切事的人,决不会因为你的斥责而改变他的航向。如果这位农夫在发现船只向自己驶来的时候,尽 在相信人家的话很有道理的时候,只是个“知”罢了,“知”比“不知”似乎好些,但仅快改变航向,而不是一味无效地吼叫,或许能避开船只的碰撞 仅是“知”,实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候,“知”才会 对于给你制造麻烦的人,不要一味地抱怨,当然也不必转而去讨好他,也没必要和他达 渐渐化为我们的习惯,习惯成自然,才是我们的能力 成一致意见。但你一定要清楚,不能让他制造的麻烦转变成烦恼。要知道,无论你为此多么愤 ⑦通常说某人能力不强,就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强,就怒,他也不会为你而失眠的。如果因为他的过错而使你陷入无尽的烦闷悲伤之中,你就成了唯 是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强,就是李四没有一受到伤害的人,而且,是你自己在强化这种伤害的深度 把自己的思想和感情说出来写出来的习惯
2 20.作者是从哪两方面论述"创新不言败"的?(2 分) 答: 21.根据上下文，为第③段横线处填写一个常用语（成语、俗语等均可）。（2 分） 答： 22.请你简要分析第⑤段的论证过程。（3 分） 答： （二） 安徽课改[二] (18 分) 习惯成自然 叶圣陶 ①“习惯成自然”，这句老话很有意思。 ②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会 跌倒在地上?我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要 说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自 然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。 ⑧走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯 成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那 就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力 了。 ④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时， 并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明 文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。 听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古 人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须 做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福， 大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。 ⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。 ⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有 读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事 情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅 仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会 渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。 ， ⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就 是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有 把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。 ⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是 养成种种习惯。 ⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育 的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，旦盟查叠盛翌邀：。擅堡 丝盎。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯， 增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。 9．文章第②段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (3 分) 10．第④段列举了哪些事例?意在阐明什么? (4 分) 11．第⑥段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。 (4 分) 12．文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论? (3 分) 13．结合实际，谈谈你对第⑨段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。 (4 分) （三）百色 阅读下面文段，回答 17—23 题（10 分） 有时候，一件事情、一个人就能令我们长时间地烦恼。对于这种情况，我们是一味地抱 怨，还是努力地去改变呢？ 有一则古老的寓言，或许可以给我们一些启示。有一个年轻的农夫，划着小船，给另一 个村子的居民运送自家的农产品。突然，面前有一只小船，沿河而下，迎面向自己快速驶来。 “让开，快点让开！你这个白痴！”农夫大声地向对面的船吼叫道，“再不让开，你就要 撞上我了！”但农夫的吼叫完全没用，那只船还是重重地撞上了他的船。农夫被激怒了，他厉 声地斥责。可是当农夫怒目审视对方小船时，他吃惊地发现，小船上空无一人，那是一只空船。 在多数情况下，当你责难、怒吼的时候，你的听众或许只是一只空船。那个一再惹怒你 的人，决不会因为你的斥责而改变他的航向。如果这位农夫在发现船只向自己驶来的时候，尽 快改变航向，而不是一味无效地吼叫，或许能避开船只的碰撞。 对于给你制造麻烦的人，不要一味地抱怨，当然也不必转而去讨好他，也没必要和他达 成一致意见。但你一定要清楚，不能让他制造的麻烦转变成烦恼。要知道，无论你为此多么愤 怒，他也不会为你而失眠的。如果因为他的过错而使你陷入无尽的烦闷悲伤之中，你就成了唯 一受到伤害的人，而且，是你自己在强化这种伤害的深度
对于给你制造麻烦的事,你也不要一味地抱怨,积极的做法应该是努力寻求解决的办法。才能真正磨砺意志,锤炼本领,增益所不能,承担起天降斯人之大任 抱怨是没有用的,唯一的办法就是努力去改变 选丈有改动) 17.请你拟出本文的标题,要求标题就是文章的论点。(2分) 14、开头一段在全文中的作用是什么?(2分) 15、结合上下文,为文章第⑧段空缺处补写出恰当的语句。(3分) 本文是怎样论证论点的?(4分) 6、结合具体语境,说说文章第④段中加线句子的含义。(3分) 19.王明快考试了,妈妈整天唠叨个不停,唯恐他因看电视、玩电脑、打篮球而耽误学习。他17、文章第④段论述的观点是什么?2分) 烦透了。读了本文,请你开导开导他吧!(4分) 18、根据你对文章第②段中“忍,是在等待中对机会的窥伺”这句话的理解,补写一个实例。 (3分) (四)河北课改(13分) ①不知从何时起,“忍”成了当今社会的一种时尚:一些年轻人穿着印有“忍”字的T (五)河南共11分) 恤衫招摇过市,肩膀上、手臂上刺着“忍”字以自我标榜:一些成功人士,也把写有“忍 做学闻必须坐得住 字的条幅装裱后悬挂在显眼处,以自励自警 刘彦敏王书生 ②“忍”似乎是中国传统文化极力提倡和宜讲的,无论是儒家、道家还是佛家,都倡 ①最近有媒体报道,英国著名物理学家、全身瘫瘓的斯蒂芬·霍金在65岁生日之际接受媒 导“忍”。但传统文化所提倡的“忍”,并不是一味地叫人忍让、忍受和忍耐,并不是委身 体采访时称,他计划作一次太空旅行。霍金是一个神话,残疾人和科学巨人两种身份特征在他身 求志、苟且以偷生。今人标榜“忍”也不仅仅为求得一时的风平浪静、无所作为。相反,上合为一体,他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作,他对“黑 暗含着等待时机的策略、隐而不露的智慧。“面对命运,忍耐似乎是走向成功的不二法门 洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。这样的功绩和一个高度残疾的人联系在一起,确 的就是这个意思。忍,是在等待中对机会的窥伺,是在冲锋前对自己爆发力的凝聚。因 为机会不可能俯拾皆是,它需要认真寻找:力量也不可能随时都有,它需要慢慢积蓄 ②探究霍金取得如此伟大成就的原因,我们固然可将之归于他的天资聪颖,但我觉得霍金 ③“忍”是有大小之分的。韩信受胯下之辱是小忍,司马迁受宫刑后发愤著书是大忍。由和他母亲的解释或许对我们更有启发意义 此看来 难怪有位名人说 古之成大事者,不唯有超世之才,亦必有坚韧不拔之志”了 2+国“如果不是因为生病,我不念有今天的成就,霍金如是说,“如果他不生病他可能不 ④不过“忍”似乎总与寂寞相伴。寂寞是一种环境,是一种历练,耐得住寂寞是做学问、来、丢去广泛兴趣,是霍金取得巨大成功的一个重要原因。纵观古今中外的科学大师,他们一 成大事都必须达到的境界.著名学者钱钟书先生在这方面可作为后人的典范。他少年成名,但个共同之处就是对于科学事业有着执著的追求和狂热的投入。经济上可能有人一夜暴富,学术 不为名利所动,而是潜心书斋,求学海外,进一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞,拒不接上却不可能一夜成功。做学问是一个“板凳要坐十年冷”的长期的研究过程,需要日积月累 受各种媒体的采访,不出席各种公共场合。有人看到他的文章后慕名来访,他说:何必非要看需要老老实实下工夫,来不得半点投机取巧。在学术领域,研究者需要具备像霍金这样的专注 到下蛋的鸡呢?他于大都市中避居一角,读书,静思,冷眼旁观人生与社会。他不愿成为主流,和恒心,才能有所创造、有所超越 成为主流,只能给思考、创作造成累赘。要知道做学问、搞研究是一个非常艰苦的探索过程 ④反观我们有些人,功利思想严重,心浮气躁,三心二意,对一些域外新知不愿做紧密的 需要排除一切外界的干扰和诱惑,需要全身心地投入。倘若背离其正道,醉心于镁光灯下,热跟踪和钻研,对本土的科研难题不愿做踏实细致的研究。即使是迫不得已要学习、钻研一点东 衷于出风头,最终只能是一事无成。 西,也往往是蜻蜓点水、浅尝辄止,结果对诸多学问都只能是一知半解,或只知其然,不知其 不可否认的是,“忍”的过程似乎总是痛苦的,总伴随着身心的煎熬。但也唯其如此,所以然。就科学精神而言·他们所能达到的境界与霍金相差岂止“十万八千里
3 对于给你制造麻烦的事，你也不要一味地抱怨，积极的做法应该是努力寻求解决的办法。 抱怨是没有用的，唯一的办法就是努力去改变。 17．请你拟出本文的标题，要求标题就是文章的论点。（2 分） 答： 18．本文是怎样论证论点的？（4 分） 答： 。 19．王明快考试了，妈妈整天唠叨个不停，唯恐他因看电视、玩电脑、打篮球而耽误学习。他 烦透了。读了本文，请你开导开导他吧！（4 分） 答： 。 （四）河北课改(13 分) 谈“忍” ①不知从何时起，“忍”成了当今社会的一种时尚：一些年轻人穿着印有“忍”字的 T 恤衫招摇过市，肩膀上、手臂上刺着“忍”字以自我标榜；一些成功人士，也把写有“忍” 字的条幅装裱后悬挂在显眼处，以自励自警． ②“忍”似乎是中国传统文化极力提倡和宣讲的，无论是儒家、道家还是佛家，都倡 导“忍”。但传统文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍让、忍受和忍耐，并不是委身 以求志、苟且以偷生。今人标榜“忍”，也不仅仅为求得一时的风平浪静、无所作为。相反， 它暗含着等待时机的策略、隐而不露的智慧。“面对命运，忍耐似乎是走向成功的不二法门” 说的就是这个意思。忍，是在等待中对机会的窥伺，是在冲锋前对自己爆发力的凝聚。因 为机会不可能俯拾皆是，它需要认真寻找；力量也不可能随时都有，它需要慢慢积蓄。 ③“忍”是有大小之分的。韩信受胯下之辱是小忍，司马迁受宫刑后发愤著书是大忍。由 此看来， 。难怪有位名人说 “古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”了。 ④不过“忍”似乎总与寂寞相伴。寂寞是一种环境，是一种历练，耐得住寂寞是做学问、 成大事都必须达到的境界．著名学者钱钟书先生在这方面可作为后人的典范。他少年成名，但 不为名利所动，而是潜心书斋，求学海外，进一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接 受各种媒体的采访，不出席各种公共场合。有人看到他的文章后慕名来访，他说：何必非要看 到下蛋的鸡呢？他于大都市中避居一角，读书，静思，冷眼旁观人生与社会。他不愿成为主流， 成为主流，只能给思考、创作造成累赘。要知道做学问、搞研究是一个非常艰苦的探索过程， 需要排除一切外界的干扰和诱惑，需要全身心地投入。倘若背离其正道，醉心于镁光灯下，热 衷于出风头，最终只能是一事无成。 ⑤不可否认的是，“忍”的过程似乎总是痛苦的，总伴随着身心的煎熬。但也唯其如此， 才能真正磨砺意志，锤炼本领，增益所不能，承担起天降斯人之大任。 (选丈有改动) 14、开头一段在全文中的作用是什么? (2 分) 答： 15、结合上下文，为文章第⑧段空缺处补写出恰当的语句。(3 分) 答： 16、结合具体语境，说说文章第④段中加线句子的含义。(3 分) 答： 17、文章第④段论述的观点是什么? (2 分) 答： 18、根据你对文章第②段中“忍，是在等待中对机会的窥伺”这句话的理解，补写一个实例。 （3 分） （五）河南 共 11 分） 做学问必须要坐得住 刘彦敏 王书生 ①最近有媒体报道，英国著名物理学家、全身瘫痪的斯蒂芬•霍金在 65 岁生日之际接受媒 体采访时称,他计划作一次太空旅行。霍金是一个神话,残疾人和科学巨人两种身份特征在他身 上合为一体，他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作，他对“黑 洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。这样的功绩和一个高度残疾的人联系在一起，确 实能给人极大的震撼。 ②探究霍金取得如此伟大成就的原因，我们固然可将之归于他的天资聪颖，但我觉得霍金 和他母亲的解释或许对我们更有启发意义。 ③“如果不是因为生病，我不会有今天的成就。”霍金如是说。“如果他不生病,他可能不 会这么专注，因为一个健康的人兴趣是广泛的。”他的母亲这样解释。一句话，专注、安静下 来、丢去广泛兴趣，是霍金取得巨大成功的一个重要原因。纵观古今中外的科学大师，他们一 个共同之处就是对于科学事业有着执著的追求和狂热的投入。经济上可能有人一夜暴富，学术 上却不可能一夜成功。做学问是一个“板凳要坐十年冷”的长期的研究过程，需要日积月累， 需要老老实实下工夫，来不得半点投机取巧。在学术领域，研究者需要具备像霍金这样的专注 和恒心，才能有所创造、有所超越。 ④反观我们有些人，功利思想严重，心浮气躁，三心二意，对一些域外新知不愿做紧密的 跟踪和钻研，对本土的科研难题不愿做踏实细致的研究。即使是迫不得已要学习、钻研一点东 西，也往往是蜻蜓点水、浅尝辄止，结果对诸多学问都只能是一知半解，或只知其然，不知其 所以然。就科学精神而言 ．．．．．．．，他们所能达到的境界与霍金相差岂止“十万八千里
⑤因此,急功近利心理不除,学术界就难以成为一个清净之地,而长此以往,势必要殃及 ⑤反省,主要是对挫折和失败的思考和总结。邓小平同志指出:“过去的成功是我们的财 整个社会的创造能力。如何医治?一个重要的方法就是真心向霍金学习,不仅要学他身残志坚富,过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧,错误的东西会使你变得 的意志,更要学他“术业有专攻”的专注精神。科研人员必须下恒心挤掉杂念,排除浊气,甘更加清醒:成功的经验大多相似,失败的原因却千差万别,从失败的教训中学到的东西,往往 心埋头书房或实验室,充分利用“别人用来喝咖啡”的时间,静下心来,真心实意地搞点儿研要比从成功的经验中学到的多,而且更为深刻。 究,做点儿学问。可以说,淡泊名利,潜心治学,这是一名学者取得成就的前提条件,正如著 ⑥反省要取得成效,关键在于要善于将反省后的认识付诸实践。记得从学校毕业的时候 名科学家丘成桐所说:“好的科学家首先要坐得住 恩师给我的寄语是:“望你孜孜以求,绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”现在看 选自2007年2月6日《光明日报》,有删改)来,要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”,很重要的一点就是辛勤耕耘。善于反省, 1.用原文语句填空。(3分) 并将反省后的认识付诸新的耕耘,这样才有可能使过去的失误变成今后的成功,使过去的成功 霍金取得伟大成就的原因有二 更重要的变成今后更大的成功,真正品尝到金秋的琼浆玉液,享受到大地赐予的丰收喜悦 是 纵观古今中外的科学大师 共同之处就 ⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一个时代,青年都是社会上最富有朝气、最富有创 造性、最富有生命力的群体。经验证明,进步较快的青年人,必定是善于反省的人。反省能使 2.第④段中列举现实中一些人热衷功利、心浮气躁的现象有什么作用?(2分) 人走向成熟,变得深邃,臻于完善。我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习,克 服自身经验的局限,进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养,使自己更好更快 3.第④段画线句子中如果去掉加点词语,在表达效果上与原句有什么不同?(3分) 地成长起来。 (选自2007年5月9日《人民日报》,有删改) 像霍金这样潜心搞研究做学问,取得巨大成就的人还有很多,请再举一例,为本文补充一 事实论据。(3分) 13.本文的中心论点是 14.第①段在文中的作用是什么?(2分) 15.作者认为年轻人应该从哪些方面进行“反省”?(3分) (六)河南实验区(共12分) 年轻人更要善于反省 16.说说第④段画线句子中加点的词语有何作用。(3分) 廖廓 ①法国牧师纳德·兰塞姆去世后,安葬在圣保罗大教堂,墓碑上工工整整地刻着他的手迹:17.下列名言名句中最适合用作本文论据的一项是[](2分) 假如时光可以倒流,世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说 A.见贤思齐,见不贤而内自省也 “如果每个人都能把反省提前几十年,便有50%的人可能让自己成为一个了不起的人。”他们 B.宝剑锋自磨砺出,梅花香自苦寒来 的话,道出了反省之于人生的意义。 C.学而不厌,诲人不倦 ②在一些人的意识里,反省,似乎只是老年人的事情。其实反省对于任何年龄的人都是必 D.敏而好学,不耻下问 要的,而年轻人更要善于反省:走过的路短,很容易出现失误和差错:后面的路长,反省就更(七)无锡(6分) 有必要、更有价值 愉快是基本标准 反省首先是对自身所作所为进行的思考和总结。反省不 不和谐之音、不练达 之举、不完美之事,往往能够得到真切、深刻而细致的收获 不想2 “吾日三省吾身”反省 ①读了大半辈子书.倘若有人问我选择书的标准是什么,我一定会毫不犹豫地回答:愉快 不但要勇于面对自己、正视自己,而且要及时进行、反复进行 怠惰了,就有可能放是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要,排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到 过一些本该及时反省的事情,进而导致自己犯错 愉快,我就宁可不去读它 ④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真 ②人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,当然就不必太在乎是否 切,但其广度和深度毕竟是有限的。要获得更加广博而深刻的经验,还要在反省自身的基础上,愉快。相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵而做的事情,愉快就是基本的标 善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。取得同样的准。属于此列的不仅有读书.还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等,简 成功、避免同样的失误 言之,一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制在
4 ⑤因此，急功近利心理不除，学术界就难以成为一个清净之地，而长此以往，势必要殃及 整个社会的创造能力。如何医治?一个重要的方法就是真心向霍金学习，不仅要学他身残志坚 的意志，更要学他“术业有专攻”的专注精神。科研人员必须下恒心挤掉杂念，排除浊气，甘 心埋头书房或实验室，充分利用“别人用来喝咖啡”的时间，静下心来，真心实意地搞点儿研 究，做点儿学问。可以说，淡泊名利，潜心治学，这是一名学者取得成就的前提条件，正如著 名科学家丘成桐所说：“好的科学家首先要坐得住”。 （选自 2007 年 2 月 6 日《光明日报》，有删改） 1． 用原文语句填空。（3 分） 霍金取得伟大成就的原因有二，一是 ； 更 重 要 的 是 。纵观古今中外的科学大师，一个共同之处就 是 。 2． 第④段中列举现实中一些人热衷功利、心浮气躁的现象有什么作用？（2 分） 3． 第④段画线句子中如果去掉加点词语，在表达效果上与原句有什么不同？（3 分） 4． 像霍金这样潜心搞研究做学问，取得巨大成就的人还有很多，请再举一例，为本文补充一 个事实论据。（3 分） （六）河南实验区 (共 12 分) 年轻人更要善于反省 廖 廓 ①法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹： “假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说： “如果每个人都能把反省提前几十年，便有 50％的人可能让自己成为一个了不起的人。”他们 的话，道出了反省之于人生的意义。 ②在一些人的意识里，反省，似乎只是老年人的事情。其实反省对于任何年龄的人都是必 要的，而年轻人更要善于反省：走过的路短，很容易出现失误和差错；后面的路长，反省就更 有必要、更有价值。 ③反省首先是对自身所作所为进行的思考和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达 之举、不完美之事，往往能够得到真切、深刻而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省 不但要勇于面对自己、正视自己，而且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了，就有可能放 过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。 ④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真 切，但其广度和深度毕竟是有限的。要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上， 善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。取得同样的 成功、避免同样的失误。 ⑤反省，主要是对挫折和失败的思考和总结。邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财 富，过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧，错误的东西会使你变得 更加清醒；成功的经验大多相似，失败的原因却千差万别，从失败的教训中学到的东西，往往 要比从成功的经验中学到的多，而且更为深刻。 ⑥反省要取得成效，关键在于要善于将反省后的认识付诸实践。记得从学校毕业的时候， 恩师给我的寄语是：“望你孜孜以求，绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”现在看 来，要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘。善于反省， 并将反省后的认识付诸新的耕耘，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功 变成今后更大的成功，真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。 ⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创 造性、最富有生命力的群体。经验证明，进步较快的青年人，必定是善于反省的人。反省能使 人走向成熟，变得深邃，臻于完善。我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习，克 服自身经验的局限，进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养，使自己更好更快 地成长起来。 (选自 2007 年 5 月 9 日《人民日报》，有删改) 13．本文的中心论点是 。(2 分) 14．第①段在文中的作用是什么?(2 分) 15．作者认为年轻人应该从哪些方面进行“反省”?(3 分) 16．说说第④段画线句子中加点的词语有何作用。(3 分) 17．下列名言名句中最适合用作本文论据的一项是[ ](2 分) A.见贤思齐，见不贤而内自省也 B．宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来 C．学而不厌，诲人不倦 D．敏而好学，不耻下问 （七）无锡 (6 分) 愉快是基本标准 周国平 ①读了大半辈子书．倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快 是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到 愉快，我就宁可不去读它。 ②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否 愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就是基本的标 准。属于此列的不仅有读书．还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简 言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在
其中起着作用,使它们由性情生活蜕变成了功利行为 界。读书给人最大的智慧。爱因斯坦在伽利略、牛顿之书的基础上,发现相对论,物理世界一 ③读书惟求愉快,这是一种很高的境界。关于这种境界.陶渊明作了最好的表述:“好读下进入一个新纪元。马克思穷读了他之前的所有经济学著作,发现了剩余价值规律,指出资本 书。不求甚解。每有会意,便欣然忘食。”不过,我们不要忘记,在《五柳先生传》中,这句主义必然灭亡,一下子就开辟了社会主义革命的新纪元。一个人只有当他借助书籍进入精神世 话前面的一句话是:“闲静少言,不幕荣利。”可见要做到出于性情而读书,其前提是必须有真界、洞察万物时,他才能跳出现实的局限,才有了时代和历史的意义 ④我们作为一个历史长河中的旅人,上船时既得到过前人的赠礼,就该想到也要为下一班 ④以愉快为基本标准,这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书,只要你读时感到乘客留点东西。一个人读懂了世界,吸足了知识,并经过了实践的发展之后,才可能写出属于 了愉快,使你发生了共鸣和获得了享受,你就应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品,他自己而又对世界有用的东西。这样他才真正完成了继承与超越的交替,才算尽到历史的责任 本身并无实用,惟能使你的生活充实,而要做到这一点。前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读,写作不是抄书,你得把前人之书糅进自己的实践,得出新的思想,如鲁迅说的吃进草,挤出牛 其结果只能是不懂装懂,人云亦云 奶与血,这是一种创造。我们不妨把每个人留给这个世界的文章或著作,算作他搭乘历史之舟 ⑤我不否认,读书未必只是为了愉快,出于利益的读书也有其存在的理由,例如学生的做的船票,既然顶了读书人的名,最好就不要做逃票人。这船票自然也轻重不同,含金量不等, 功课和学者的做学问。但是,同时我也相信,在好的学生和好的学者那里,愉快的读书必定占像《资本论》或者《红楼梦》,那是怎样一张沉甸甸的票据 据着更大的比重 15.作者在文中阐述的主要观点是 (作者梁衡,有删节) 请结合上下文理解第③自然段中“读书惟求愉快,这是一种很高的境界”这句话的含义。13.第①段的主要观点是 第③段阐明 了 的观点。(2分) 14.请具体分析第②段中哥白尼的例子有何作用。(3分) 17.请你用自己的话概括第④自然段从正反两个方面所阐述的读书应取的诚实态度。(2分) 15.第④段画线的句子语言形象,耐人寻味。请说说句中“草”和“牛奶与血”的含义。(2分) 16.文章未删节前,作者在第③段中还提到“读书人最勇敢”,你怎样理解这句话?请结合自 (八)山西太原(13分) 己平时的阅读积累进行论述。(6分) 书与人的随翘 ①人类社会是一个连续发展的过程,我们常将它比作历史长河,而每个人都是途中搭行 段的乘客。每当我们上船之时,前人就将他们的一切发现和创造,浓缩在书本中,作为欢迎我 们的礼物,同时也是交班的嘱托。由于有了这根接力魔棒,所以人类几十万年的历史,某一学(九)议论文(共12分) 科积几千年而有的成果,我们使可以在短时间内将其掌握,从而腾出足够的时间去进行新的创 因此,历史愈久,文明积累愈多,人和书的关系就愈紧密相连 跨越苦难 ②书籍是平行于物质世界的另一个精神世界,它不仅给我们带来无穷的乐趣,更使人们获 ①苦难原本是生命旅途中一道不可残缺的风景 得了极大的精神自由。作为物质的人,正常人刚生下来是没有任何疾病的,一张白纸,生机盎 ②苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门,你只要敢于捅破,前方的路便天宽地阔 然,傲对世界。以后就灾病渐起,有一种病就减少一分活动的自由。作为精神的人正好与此相苦难是蹲在成功门前的看家犬,怯弱的人逃的越急,它便追你越紧,苦难是火焰熊熊的炼狱 反。他刚一降生时,对这个世界一无所知。迷蒙蒙,怯生生,茫然对世界。于是就识字读书,灵魂在苦难中涅槃,就会显露出金子般的成色… 读一本书就获得一分自由,读的书越多,获得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心说,备受 教会迫害,到晚年生活困顿,双目失明,举步维艰,但他终于完成了划时代巨著《天体运 ③四季轮回,既然有春天的葱茏,也就有秋天的落叶:既然有夏天的热烈,也就有冬天的 到去世前一刻,他摸了摸这本刚出版的新书欣然离开了人世。这时,他在天文世界里已获得了风雪。我们没有理由不接受苦难,没有理由不善待苦难 最大自由,而且还使后人也不断分享他的自由 ④世上没有不弯的路,人间没有不谢的花。苦难宛如天边的雨,说来就来了,你无法逃避 ③读书之后还要实践。这里又用到了高尔基的那句话:“书籍是人类进步的阶梯”,如果 无法退却:苦难又似横亘的山,赶也赶不跑,你只有跨越,只有征服。面对苦难,最要紧的是 你脚下不踏一梯,你的实践又能走出多远呢?古话说:读书明理。谁掌握了真理谁就掌握了世心不烦,意不乱。闭上你的眼睛,聆听一段清泉叮呼的乐曲,幽远清新的旋律会送你一份“心
5 其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ③读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界．陶渊明作了最好的表述：“好读 书。不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句 话前面的一句话是：“闲静少言，不幕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真 性情。 ④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到 了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品， 本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点．前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读， 其结果只能是不懂装懂，人云亦云。 ⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做 功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占 据着更大的比重。 15．作者在文中阐述的主要观点是 。 (2 分) 16．请结合上下文理解第③自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界”这句话的含义。 (2 分) 17．请你用自己的话概括第④自然段从正反两个方面所阐述的读书应取的诚实态度。(2 分) 答： （八）山西太原 (13 分) 书与人的随想 ①人类社会是一个连续发展的过程，我们常将它比作历史长河，而每个人都是途中搭行一 段的乘客。每当我们上船之时，前人就将他们的一切发现和创造，浓缩在书本中，作为欢迎我 们的礼物，同时也是交班的嘱托。由于有了这根接力魔棒，所以人类几十万年的历史，某一学 科积几千年而有的成果，我们便可以在短时间内将其掌握，从而腾出足够的时间去进行新的创 造。因此，历史愈久，文明积累愈多，人和书的关系就愈紧密相连。 ②书籍是平行于物质世界的另一个精神世界，它不仅给我们带来无穷的乐趣，更使人们获 得了极大的精神自由。作为物质的人，正常人刚生下来是没有任何疾病的，一张白纸，生机盎 然，傲对世界。以后就灾病渐起，有一种病就减少一分活动的自由。作为精神的人正好与此相 反。他刚一降生时，对这个世界一无所知。迷蒙蒙，怯生生，茫然对世界。于是就识字读书， 读一本书就获得一分自由，读的书越多，获得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心说，备受 教会迫害，到晚年生活困顿，双目失明，举步维艰，但他终于完成了划时代巨著《天体运行》。 到去世前一刻，他摸了摸这本刚出版的新书欣然离开了人世。这时，他在天文世界里已获得了 最大自由，而且还使后人也不断分享他的自由。 ③读书之后还要实践。这里又用到了高尔基的那句话：“书籍是人类进步的阶梯”，如果 你脚下不踏一梯，你的实践又能走出多远呢?古话说：读书明理。谁掌握了真理谁就掌握了世 界。读书给人最大的智慧。爱因斯坦在伽利略、牛顿之书的基础上，发现相对论，物理世界一 下进入一个新纪元。马克思穷读了他之前的所有经济学著作，发现了剩余价值规律，指出资本 主义必然灭亡，一下子就开辟了社会主义革命的新纪元。一个人只有当他借助书籍进入精神世 界、洞察万物时，他才能跳出现实的局限，才有了时代和历史的意义。 ④我们作为一个历史长河中的旅人，上船时既得到过前人的赠礼，就该想到也要为下一班 乘客留点东西。一个人读懂了世界，吸足了知识，并经过了实践的发展之后，才可能写出属于 他自己而又对世界有用的东西。这样他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。 写作不是抄书，你得把前人之书糅进自己的实践，得出新的思想，如鲁迅说的吃进草，挤出牛 奶与血，这是一种创造。我们不妨把每个人留给这个世界的文章或著作，算作他搭乘历史之舟 的船票，既然顶了读书人的名，最好就不要做逃票人。这船票自然也轻重不同，含金量不等， 像《资本论》或者《红楼梦》，那是怎样一张沉甸甸的票据 啊。 (作者梁衡，有删节) 13．第①段的主要观点是 ；第③段阐明 了 的观点。(2 分) 14．请具体分析第②段中哥白尼的例子有何作用。(3 分) 15．第④段画线的句子语言形象，耐人寻味。请说说句中“草”和“牛奶与血”的含义。(2 分) 16．文章未删节前，作者在第③段中还提到“读书人最勇敢”，你怎样理解这句话?请结合自 己平时的阅读积累进行论述。(6 分) （九）议论文 （共 12 分） 跨越苦难 ①苦难原本是生命旅途中一道不可残缺的风景。 ②苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔， 苦难是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃的越急，它便追你越紧，苦难是火焰熊熊的炼狱， 灵魂在苦难中涅槃，就会显露出金子般的成色…… ③四季轮回，既然有春天的葱茏，也就有秋天的落叶；既然有夏天的热烈，也就有冬天的 风雪。我们没有理由不接受苦难，没有理由不善待苦难。 ④世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。苦难宛如天边的雨，说来就来了，你无法逃避， 无法退却；苦难又似横亘的山，赶也赶不跑，你只有跨越，只有征服。面对苦难，最要紧的是 心不烦，意不乱。闭上你的眼睛，聆听一段清泉叮呼的乐曲，幽远清新的旋律会送你一份“心
静自然凉”的轻松:放飞你的思想,翻开油墨飘香的书页,睿智俏丽的文字会给你一份“驀然 谈天才 回首,那人却在灯火阑珊处”的惊喜。在泪水涌出眼眶之前,请抬起你的头。仰望头顶那方包 朱光潜 容了亿万年风霜雨雪的天空,读懂那份旷达,那份宽容,那份蔑视一切的恢宏气势后,你怎能 ①生来死去的人何只恒河沙数?真正的大诗人和大艺术家是在一口气里就可以数得完的 不顶礼膜拜,信心倍增? 何以同是人,有的能创造,有的不能创造呢?在一般人看,这全是由于天才的厚薄。他们以为 ⑤也许,所有的艰难险阻是通向人生的驿站的铺路石,也许,每一阵雷电霹雳是响彻青春艺术全是天才的表现,于是天才成为懒人的借口。聪明人说,我有天才,有天才何事不可为 岁月的爵士乐。曹雪芹满腔辛酸作成《红楼梦》,贝多芬用苦难谱写《第九交响曲》.诺贝尔用用不着去下功夫。迟钝人说,我没有艺术的天才,就是下功夫也无益。于是艺术方面就无学问 生命的代价换取了震慑世界的一声巨响。苦难之于人生,实在是一笔丰富迷人的财富。 可谈了。 ⑥失意的时候,总要忍不住说日子难过。但再苦再难也得过。人生如爬山,苦难便是通向②“天才”究竟是怎么一回事呢? 山巔的崎岖小路。不曾历经苦难,你就永远只能在山脚下徘徊,永远无法领略虎啸生风,群峰 ③它自然有一部分得诸遗传。有许多学者常欢喜替大创造家和大发明家理家谱,说莫扎特 叠翠的无限风光 有几代祖宗会音乐,达尔文的祖父也是生物学家,曹操一家出了几个诗人。这种证据固然有相 ⑦生命总是在挫折和磨难中茁壮。思想总是在徘徊和失意中成熟。意志总是在残酷和无情当的价值,但是它决不能完全解释天才。同父母的兄弟贤愚往往相差很远。曹操的祖宗有什么 中坚强。 大成就呢?曹操的后裔又有什么大成就呢 ⑧让我们对所有的苦难心存感激,然后投入所有的心智所有的激情,认认真真地过好每一 天才自然也有一部分成于环境。假令莫扎特生在音阶简单、乐器拙陋的蒙昧民族中,也 天,用一生的无畏和执著浇灌勃勃生命,如花绽放 决不能作出许多著名的交响曲。“社会的遗产”是不可蔑视的。文艺批评家常欢喜说,伟大的 ⑨接受苦难,不为别的,就为你来到了这世上:跨越苦难,不为别的,只为你不白活一回。人物都是他们的时代的骄子,艺术是时代和环境的产品。这话也不尽然。同是一个时代而成就 20.请你用简洁的语言概括出作者的观点。(2分) 却往往不同。英国在产生莎士比亚的时代和西班牙是一般隆盛,而当时西班牙并没有产生伟大 的作者。伟大的时代不一定能产生伟大的艺术。美国的独立,法国的大革命在近代都是极重大 21.语段②使用了哪种论证方法?(1分) 的事件,而当时艺术却卑卑不足高论。伟大的艺术也不必有伟大的时代做背景。席勒和歌德的 时代,德国还是一个没有统一的纷乱的国家 22.文中引用曹雪匠、贝多芬、诺贝尔的例子是为了证明什么道理?请你再举一个类似的例子 ⑤我承认遗传和环境的影响非常重大,但是我相信它们都不能完全解释天才。在固定的遗 传和环境之下,个人还有努力的余地。遗传和环境对于人只是一个机会,一种本钱,至于能否 利用这个机会,能否拿这笔本钱去做出生意来,则所谓“神而明之,存乎其人”。有些人天资 颇高而成就则平凡,他们好比有大本钱而没有做出大生意:也有些人天资并不特异而成就则斐 然可观,他们好比拿小本钱而做出大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。牛顿可以说是 23.理解语段⑥中画横线句子的含义。(3分) 科学家中一个天才了,他常常说:“天才只是长久的耐苦。”这话虽似稍嫌过火,却含有很深的 真理。只有死功夫固然不尽能发明或创造,但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。哲学 联系你的生活,谈谈你是如何面对困难的?(3分) 的康德、科学中的牛顿、雕刻图画中的米开朗琪罗、音乐中的贝多芬、书法中的王羲之、诗中 的杜工部,这些实例已经够证明人力的重要,又何必多举呢? 12、阅读第①段,简要说说一般人对天才的看法。(3分) (十)渐江衢州(16分)
6 静自然凉”的轻松；放飞你的思想，翻开油墨飘香的书页，睿智俏丽的文字会给你一份“蓦然 回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜。在泪水涌出眼眶之前，请抬起你的头。仰望头顶那方包 容了亿万年风霜雨雪的天空，读懂那份旷达，那份宽容，那份蔑视一切的恢宏气势后，你怎能 不顶礼膜拜，信心倍增？ ⑤也许，所有的艰难险阻是通向人生的驿站的铺路石，也许，每一阵雷电霹雳是响彻青春 岁月的爵士乐。曹雪芹满腔辛酸作成《红楼梦》，贝多芬用苦难谱写《第九交响曲》，诺贝尔用 生命的代价换取了震慑世界的一声巨响。苦难之于人生，实在是一笔丰富迷人的财富。 ⑥失意的时候，总要忍不住说日子难过。但再苦再难也得过。人生如爬山，苦难便是通向 山巅的崎岖小路。不曾历经苦难，你就永远只能在山脚下徘徊，永远无法领略虎啸生风，群峰 叠翠的无限风光。 ⑦生命总是在挫折和磨难中茁壮。思想总是在徘徊和失意中成熟。意志总是在残酷和无情 中坚强。 ⑧让我们对所有的苦难心存感激，然后投入所有的心智所有的激情，认认真真地过好每一 天，用一生的无畏和执著浇灌勃勃生命，如花绽放。 ⑨接受苦难，不为别的，就为你来到了这世上；跨越苦难，不为别的，只为你不白活一回。 20．请你用简洁的语言概括出作者的观点。（2 分） 答： 21．语段②使用了哪种论证方法？（1 分） 答： 22．文中引用曹雪匠、贝多芬、诺贝尔的例子是为了证明什么道理？请你再举一个类似的例子。 （3 分） 答： 23．理解语段⑥中画横线句子的含义。（3 分） 答： 24．联系你的生活，谈谈你是如何面对困难的？（3 分） 答： （十）浙江衢州 （16 分） 谈天才 朱光潜 ①生来死去的人何只恒河沙数？真正的大诗人和大艺术家是在一口气里就可以数得完的。 何以同是人，有的能创造，有的不能创造呢？在一般人看，这全是由于天才的厚薄。他们以为 艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。聪明人说，我有天才，有天才何事不可为？ 用不着去下功夫。迟钝人说，我没有艺术的天才，就是下功夫也无益。于是艺术方面就无学问 可谈了。 ②“天才”究竟是怎么一回事呢？ ③它自然有一部分得诸遗传。有许多学者常欢喜替大创造家和大发明家理家谱，说莫扎特 有几代祖宗会音乐，达尔文的祖父也是生物学家，曹操一家出了几个诗人。这种证据固然有相 当的价值，但是它决不能完全解释天才。同父母的兄弟贤愚往往相差很远。曹操的祖宗有什么 大成就呢？曹操的后裔又有什么大成就呢？ ④天才自然也有一部分成于环境。假令莫扎特生在音阶简单、乐器拙陋的蒙昧民族中，也 决不能作出许多著名的交响曲。“社会的遗产”是不可蔑视的。文艺批评家常欢喜说，伟大的 人物都是他们的时代的骄子，艺术是时代和环境的产品。这话也不尽然。同是一个时代而成就 却往往不同。英国在产生莎士比亚的时代和西班牙是一般隆盛，而当时西班牙并没有产生伟大 的作者。伟大的时代不一定能产生伟大的艺术。美国的独立，法国的大革命在近代都是极重大 的事件，而当时艺术却卑卑不足高论。伟大的艺术也不必有伟大的时代做背景。席勒和歌德的 时代，德国还是一个没有统一的纷乱的国家。 ⑤我承认遗传和环境的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。在固定的遗 传和环境之下，个人还有努力的余地。遗传和环境对于人只是一个机会，一种本钱，至于能否 利用这个机会，能否拿这笔本钱去做出生意来，则所谓“神而明之，存乎其人”。有些人天资 颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意；也有些人天资并不特异而成就则斐 然可观，他们好比拿小本钱而做出大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。牛顿可以说是 科学家中一个天才了，他常常说：“天才只是长久的耐苦。”这话虽似稍嫌过火，却含有很深的 真理。只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。哲学 中 的康德、科学中的牛顿、雕刻图画中的米开朗琪罗、音乐中的贝多芬、书法中的王羲之、诗中 的杜工部，这些实例已经够证明人力的重要，又何必多举呢？ 12、阅读第①段，简要说说一般人对天才的看法。（3 分）
13、请从文中找出造就天才的三个因素(各用一个词语)。(3分) 随战略,反而获得了成功。跟随很重要的一个含义就是学习,学习的重要性不亚于发明,比如 日本就很少有重大的科技发明,但由于善于学习应用,日本目前的经济总量世界第二,仅次于 美国。 假使中国称为大国了,那么中国的行为与以往西方大国的所为会有什么不同吗?答案是肯 14、第④段为什么说“这话也不尽然”?用文中原句,从三个角度来回答。(3分) 这在对大国的理解中可见端倪。美国学者保罗·肯尼迪认为:大国就是能保卫自己,能对 付任何国家的国家 15、第⑤段用做生意来进行比喻说理,有什么好处?(3分) 意味的是,中国学者关于大国的标准,都强调大国的道义责任。北京大学张详龙教授特 别强调大国的文化感召力:学者盛洪也反对实力崇拜,强调中国作为大国崛起,将结束战国一 一帝国——战国这种国际关系模式,出现一种后帝国时代,为万世开太平 这一切都基于中国人有不同于西方的文化,孔子的大同世界、孟子的“老吾老以及人之老 16、为考查你平时的阅读积累,请你另举一个具体的事例来证明人力的重要。(40字以内 幼吾幼以及人之幼”……都预示着中国文化的非强权的发展趋向。也许西方的大国概念再加上 中国文化中的“理想国”的内涵,才是未来大国应有的姿态。(有删改) 20.阅读全文,说一说作者是从哪三个方面对大国进行“随想”的?(3分) (十一)山东威海(13分) 21.文中阐述的成为大国的必备因素有哪些?(3分) 大国的随想 从人类历史,要成为大国者,空间上要有独特之处,一般而言,要有地理屏障的保护,比 22.结合所学历史知识,从文中找出作者认为秦朝短命的原因。(2分) 如中国,东面有浩瀚无比的太平洋作为屏障,西面有喜马拉稚山脉和青藏高原的保护,因此中 国的文化能够一直纬延下来。还有,大国一却该出现在大陆的边缘地带,因为这样可可以避免 四面受敌,贏得发展的时间,比如中国、俄罗斯、美国等。在大陆的中间地带,很难出现大国, 这些地方只能是大国轮番表演的舞台,是大国的通道。像英国的经历,更说明边缘地带是大国 最后一段中加点的“这一切”指代哪些内容?(3分) 的摇篮。当来自东方的武力横扫欧亚大陆时,英国这个岛国可以躲过劫难,而匈牙利、保加利 亚等就没有这样的幸运了 国家是用边界围起来的政治实体,是国家政权行使权力的区域,但这只是国家的形式,并 24.具体说说作者认为未来大国应有怎样的姿态?(2分) 不是国家的本质,真正的国家是指边界之内的国民已经形成了一种“凝聚力”,即“国家意识 也就是大家都在内心深处认为我是“某国人”。我们中华民族早在汉代就已经形成了共同的“民 占领的历史,但最后的结果总是征服者被同化。相反,一些帝国成也倏忽,败也倏忽,其原因(十二)山东潍坊(11分) 就是扩张和征服的速度太快,远远大于“国家认同”形成的速度 是谁扼杀了哀愁 迟子建 大国除了这些文化的因素外,还有军事和经济科技的实力,而后者决定前者。一个国家是 ①现代人一提“哀愁”二字,多带有鄙夷之色。于是,我们看到的是张扬各种世俗欲望的 否是大国最关健的因素是经济的实力。有经济实力的国家,才能从经济总量中拿出更大的部分生活图景,人们好像卸下了禁锢自己千百年的镣铐,忘我地跳着、叫着,有如踏上了人性自 用于军事,以取得军事的优势 乐土,显得那么亢奋。 但如何成为大国,从历史看,有一条规律,就是凡与大国直接对抗的,很难成为大国,反 而采取跟随战略的,则可能获得成功。前苏联和改革开放前的中国,都曾经采取与大国对抗的 ②我没有把哀愁看作是颓废、腐朽的代名词。相反,我将哀愁看作是悲天悯人的情怀,是 策略,这被证明很不成功,后来邓小平所说的“不抗旗,不当头……”的战略,实际上就是跟让人生长智慧、增长力量的酵母 ③哀愁的生长是需要土壤的,而我的土壤就是那片苍茫的冻土,是那种人烟寂寥处的几声
7 13、请从文中找出造就天才的三个因素（各用一个词语）。（3 分） 14、第④段为什么说“这话也不尽然”？用文中原句，从三个角度来回答。（3 分） 15、第⑤段用做生意来进行比喻说理，有什么好处？（3 分） 16、为考查你平时的阅读积累，请你另．举一个具体．．的事例来证明人力的重要。(40 字以内) （4 分） （十一）山东威海 （13 分） 大国的随想 单之蔷 从人类历史，要成为大国者，空间上要有独特之处，一般而言，要有地理屏障的保护，比 如中国，东面有浩瀚无比的太平洋作为屏障，西面有喜马拉稚山脉和青藏高原的保护，因此中 国的文化能够一直纬延下来。还有，大国一却该出现在大陆的边缘地带，因为这样可可以避免 四面受敌，赢得发展的时间，比如中国、俄罗斯、美国等。在大陆的中间地带，很难出现大国， 这些地方只能是大国轮番表演的舞台，是大国的通道。像英国的经历，更说明边缘地带是大国 的摇篮。当来自东方的武力横扫欧亚大陆时，英国这个岛国可以躲过劫难，而匈牙利、保加利 亚等就没有这样的幸运了。 国家是用边界围起来的政治实体，是国家政权行使权力的区域，但这只是国家的形式，并 不是国家的本质，真正的国家是指边界之内的国民已经形成了一种“凝聚力”，即“国家意识”， 也就是大家都在内心深处认为我是“某国人”。我们中华民族早在汉代就已经形成了共同的“民 族认同”和“国家认同”，形成了稳固的“国家意识”，所以后来我们虽然有过多次被征服、被 占领的历史，但最后的结果总是征服者被同化。相反，一些帝国成也倏忽，败也倏忽，其原因 就是扩张和征服的速度太快，远远大于“国家认同”形成的速度。 大国除了这些文化的因素外，还有军事和经济科技的实力，而后者决定前者。一个国家是 否是大国最关健的因素是经济的实力。有经济实力的国家，才能从经济总量中拿出更大的部分 用于军事，以取得军事的优势。 但如何成为大国，从历史看，有一条规律，就是凡与大国直接对抗的，很难成为大国，反 而采取跟随战略的，则可能获得成功。前苏联和改革开放前的中国，都曾经采取与大国对抗的 策略，这被证明很不成功，后来邓小平所说的“不抗旗，不当头……”的战略，实际上就是跟 随战略，反而获得了成功。跟随很重要的一个含义就是学习，学习的重要性不亚于发明，比如 日本就很少有重大的科技发明，但由于善于学习应用，日本目前的经济总量世界第二，仅次于 美国。 假使中国称为大国了，那么中国的行为与以往西方大国的所为会有什么不同吗？答案是肯 定的。 这在对大国的理解中可见端倪。美国学者保罗·肯尼迪认为：大国就是能保卫自己，能对 付任何国家的国家。 有意味的是，中国学者关于大国的标准，都强调大国的道义责任。北京大学张详龙教授特 别强调大国的文化感召力；学者盛洪也反对实力崇拜，强调中国作为大国崛起，将结束战国— —帝国——战国这种国际关系模式，出现一种后帝国时代，为万世开太平。 这一切 ．．．都基于中国人有不同于西方的文化，孔子的大同世界、孟子的“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”……都预示着中国文化的非强权的发展趋向。也许西方的大国概念再加上 中国文化中的“理想国”的内涵，才是未来大国应有的姿态。（有删改） 20.阅读全文，说一说作者是从哪三个方面对大国进行“随想”的？(3 分) 21.文中阐述的成为大国的必备因素有哪些？（3 分） 22.结合所学历史知识，从文中找出作者认为秦朝短命的原因。(2 分）． 23.最后一段中加点的“这一切”指代哪些内容？(3 分） 24.具体说说作者认为未来大国应有怎样的姿态？(2 分） （十二）山东潍坊 （11 分） 是谁扼杀了哀愁 迟子建 ①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的 生活图景，人们好像卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由 的乐土，显得那么亢奋。 ②我没有把哀愁看作是颓废、腐朽的代名词。相反，我将哀愁看作是悲天悯人的情怀，是 让人生长智慧、增长力量的酵母。 ③哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土，是那种人烟寂寥处的几声
鸡鸣,是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中,悄然飘入我的心灵。我熟悉的 个擅长讲鬼怪故事的老人说没就没了,他抽过的烟锅还在,怎不让人哀愁?我期盼了一个夏天 航了,有在将成热的时候却被早断达了生命,怎不让人数?雪来了,江封了,停(+三)陕西课标(13分) 光看不到轮船驶入码头,怎不叫人哀愁 有還想的生活 ④人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的,而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花 上的珠,悬水上的一片漫泪地烂的,是馈效的一声知尼的叹是可是在这个时 ①如果不能过一种理想的生活,那就一定要过一种有理想的生活 代,充斤在生活中的要么是欲望膨胀的号叫,要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬 ②很难描述理想的生活是什么样子,物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想 样流浪着。生活似乎在日新月异地发生着变化,新信息纷至沓来,几达爆炸的程度,人们生如果真的达到了那种状态,是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及时才可以理想 怕被扣上落伍和守旧的帽子,疲于认知新事物,应付新潮流。于是,我们的脚步在不断拔起的的本质存在着”,不可企及,是理想最具魅力、最诱惑人的地方。 摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓,我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫 ③A有理想不是以理想的对象来否定现实的自己:B有理想也不是高挂起一个愿望,对 乏,我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴 它冷若霜冰 ③在这样的时代,我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想,求新的狗把④有理想就是在未来的日子里,你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。有理想 我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想,获得了令人眩晕的所谓精神享受,可我们的心却就是日日更新着自我,又时时否定着自我。有理想就是不耽于现实,不溺于幻想,敢破旧,敢 像一枚在秋风中飘荡的果子,渐渐失去了水分和甜香气,干涩了、姜缩了。我们因为盲从而陷立新。 入精神的困境,丧失了自我,把自己囚禁在牢笼中,那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别 ⑤有理想不是追求什么职业,而是想成为什么样的人 我们而去了 ⑥有理想的人不奢侈,不自私,做善事,有自我。自爱爱人,自信信人。不妄自菲薄, ⑥是谁扼杀了哀愁呢?是那一声连着一声的市井的叫卖声,还是让星光暗淡的闪烁的霓虹亦趾高气扬。有雅趣而不浮于情调,有俗务而能轻松身心。能放松自己在原则底线之上,要提 灯?是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢,还是大自然蒙难后产生出的滚滚烟尘?升境界达毕生追求之巅 ⑦我们被阻隔在了青山绿水之外,不闻清风鸟语,不见明月彩云,哀愁的土壤就这样寸寸 ⑦有理想的人眼神明亮坚定,眼光高远清幽。他心胸开阔,处事从容:生活简单,情感 流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品,要么言之无物、空洞乏味,要么迷离混沌、装单纯:他要把一部分爱和力量献给自己的理想。 神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西,散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我 ④有理想的生活使你每天充实自信,精神愉悦。有所追求,故不会懈怠:有所期望,故 们的心中不再有哀愁了,尽管我们过得热闹,但内心是空虚的:我们看似生活富足,可我们捧不会苟且。有理想的生活,在感觉最寒冷迷茫的时候,你可以向心中的理想借来火,温暖你的 在手中的,不过是一只自慰的空碗罢 心,借来光,照亮你的路 自《黑龙江日报》2006年5月10日,有删改) 有理想就有了信仰,平凡的工作,世俗的生活,却保有一颗超凡脱俗、不染尘的心灵 20.第①段中,作者认为多数现代人对待“哀愁”的态度是怎样的?(2分) 于是,你的言谈举止在寻常之中就有了一层源于内心的光辉。 ⑩平淡的生活里,有了理想,灵魂就有所归依,心灵就有所扶持,人生,就被赋予了 的意义 21.第③段中,作者表现哀愁“悄然飘人”我的心灵时,为什么选取这三种情景?请结合文章 D有过理想的生活,什么时候开始都为时未晚。(选文有改动) 内容具体分析。(2分) 6、本文中心论点是 2分) 主要论证方法是: 7、第③段在文中起什么作用?(2分) 22.仿照下面的例句,另选一个事物,写一个句子。(3分) 例句:哀愁是花朵上的露珠,是水上的一片湿润而灿烂的夕照,是情到深处的一声知足的 8、从文中第③段画线的A、B两个分句中任选一句谈谈自己的理解。(3分) 叹息 9、请为文章第⑥段C处补写一个与上文连贯的事实论据。(4分) (十四)盐城市(共12分) 作者为什么说“在这样的时代,我们似乎已经不会哀愁了”?你同意他的观点吗?请结合 人生是立体的 文章内容谈谈你的看法。(4分) ①人不仅能创造工具,而且能创造自己。比如:人生之长、宽、高这三个尺寸,便是我们
8 鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。我熟悉的一 个擅长讲鬼怪故事的老人说没就没了，他抽过的烟锅还在，怎不让人哀愁？我期盼了一个夏天 的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁？雪来了，江封了，船停 航了，有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！ ④人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花 朵上的雾珠，是水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时 代，充斤在生活中的要么是欲望膨胀的号叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬 一样流浪着。生活似乎在日新月异地发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生 怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的 摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫 乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。 ⑤在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把 我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却 像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、姜缩了。我们因为盲从而陷 入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别 我们而去了。 ⑥是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹 灯？是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚烟尘？ ⑦我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸 流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离混沌、装 神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我 们的心中不再有哀愁了，尽管我们过得热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧 在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。 （选自《黑龙江日报》2006 年 5 月 10 日，有删改） 20.第①段中，作者认为多数现代人对待“哀愁”的态度是怎样的？（2 分） 21．第③段中，作者表现哀愁“悄然飘人”我的心灵时，为什么选取这三种情景？请结合文章 内容具体分析。（2 分） 22.仿照下面的例句，另选一个事物，写一个句子。（3 分） 例句：哀愁是花朵上的露珠，是水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的 叹息。 仿句： 23.作者为什么说“在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了”？你同意他的观点吗？请结合 文章内容谈谈你的看法。（4 分） （十三）陕西课标 （１３分） 过有理想的生活 胡爱萍 ①如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。 ②很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想。 如果真的达到了那种状态，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及时才可以理想 的本质存在着”，不可企及，是理想最具魅力、最诱惑人的地方。 ③Ａ有理想不是以理想的对象来否定现实的自己；Ｂ有理想也不是高挂起一个愿望，对 它冷若霜冰。 ④有理想就是在未来的日子里，你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。有理想 就是日日更新着自我，又时时否定着自我。有理想就是不耽于现实，不溺于幻想，敢破旧，敢 立新。 ⑤有理想不是追求什么职业，而是想成为什么样的人。 ⑥有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自爱爱人，自信信人。不妄自菲薄， 亦趾高气扬。有雅趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。能放松自己在原则底线之上，要提 升境界达毕生追求之巅。 ⑦有理想的人眼神明亮坚定，眼光高远清幽。他心胸开阔，处事从容；生活简单，情感 单纯；他要把一部分爱和力量献给自己的理想。 ⑧有理想的生活使你每天充实自信，精神愉悦。有所追求，故不会懈怠；有所期望，故 不会苟且。有理想的生活，在感觉最寒冷迷茫的时候，你可以向心中的理想借来火，温暖你的 心，借来光，照亮你的路。 Ｃ 。 ⑨有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，却保有一颗超凡脱俗、不染尘的心灵。 于是，你的言谈举止在寻常之中就有了一层源于内心的光辉。 ⑩平淡的生活里，有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生，就被赋予了新 的意义。 ⑾有过理想的生活，什么时候开始都为时未晚。（选文有改动） ６、本文中心论点是： 。（２分） 主要论证方法是： 。（２分） ７、第⑤段在文中起什么作用？（２分） ８、从文中第③段画线的Ａ、Ｂ两个分句中任选一句谈谈自己的理解。（３分） ９、请为文章第⑧段Ｃ处补写一个与上文连贯的事实论据。（４分） （十四）盐城市 （共12分） 人生是立体的 ①人不仅能创造工具，而且能创造自己。比如：人生之长、宽、高这三个尺寸，便是我们
自己建造起来的。 ②人生的长度或曰寿命,在很大程度上是我们自己创造的。古希腊哲学家德谟克利特曾说:16.“它等于人生长度、宽度与深度三者的乘积”这句话阐述的思想内容是什么?(3分) 人生在析祷中恳求神赐给他们健康,而不知道他们自己是健康的主人。他们是以无节制的行 为违反健康的行事,这就是以自己的情欲背叛了健康。”真不愧为古希腊首位百科全书式的人17.请就“人生深度的不同,源于想象力的差异”这句话写下你的批注。(3分) 物!他的话与现代健康观何其相似!他的话令人想起当今世界卫生组织的警告:疾病,60%是 人自己制造出来的,即来自不良的生活方式。你欲得到健康、享有长寿吗?请按巴尔扎克的“秘 五)成都(共12分) 诀”:“有规律地生活”,自己去创造它们吧 ③人生的宽度或曰视野,是自己创造的。见多识广能够以往知来,以古知今,以见知隐 ①曾经有人对我说过:“听说,摩天轮 什食我共 里都装满了幸福。在我仰望摩天轮之际 以微知著,以近知远,以一知万。博学广涉之士翱翔于何其广阔的时空!人生宽度太窄,就成是否也能感到些许的快乐?那么,幸福为 了狭缝—烦恼,也是人自己制造的。心理学家指出,烦恼有60%是因无知(或无才、无识)福快乐,为什么只是仰望摩天轮,而不去 番?只有真正体验过的人,才会感悟到幸 引起的。人生的深度或曰成就,是自己创造的。拿破仑一世说:“不热烈勇敢地追求成功而能福与快乐…” 取得成功,世上绝无这样的人”。教育家、心理学家大体上认同:对于一个人的成就智力因素 ②的确,快乐的人是会演奏快乐的 的贡献只有20%,而非智力因素的比重即占80%。所有这些因素,构成了一个人的综合素质 ③演奏快乐,就是品位快乐。不论是巍峨 的大海,云彩飘飘的蓝天, 一代又一代伟大科学家,集人类优秀综合素质于一身,生发令人惊异的想象力,推动科学登上还是沁人心脾的气味,绚丽斑斓的色彩,感 石一般品莹璀璨的快乐 一个又一个高峰 总是在我们身边盘旋。眺望高山,我们应有 开朗之是 大海,我们应为生命的宽 ④成功与幸福人生的极致,具有令人向往的长度、叹为观止的宽度,以及惊世骇俗的深度,广而骄傲:仰望蓝天,我们应为云朵飘散后的重聚而高兴……懂得品位这些快乐的人,自然会 意大利有句谚语:“应当以事业而不应当以寿命来衡量人的一生。”人生之成功与幸福是可以得到快乐的青睐 度量的,它等于人生长度、宽度与深度三者的乘积,或可将它称为“人生容积”。人生容积越④演奏快乐,就是留住快乐。流星瞬间的消逝,县花一现后的调零,蒲公英随风飘零…… 大,里面盛装的成功与幸福就越丰富,越醇厚、越甜蜜。 这些转瞬即逝的美好,总会带给我们瞬间的幸福与快乐。快乐的人知道将快乐延续:流星消逝 ⑤伽利略的人生宽度让人惊讶。他不仅在天文学、哲学、数学。物理学诸领域均有建树,还有宁静美好的星空:昙花凋零,还有来年绽放的期许:蒲公英飘走了,还有随风飞舞的绚 而且深爱音乐,还曾创作滑稽戏,并在剧中扮演角色。伽利略于1642年离开人世,但他的人烂…即使人生路上,事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了也不必悲观。试图留住这 生长度仍在延续:即使当年将他判为罪人的教会,也不得不于1979、1980年两次认错,纠正些快乐,学会将快乐延续。那么,快乐的天使终将降临在你的身上 那个不公正的审判。这是一个拥有巨大容量的人生,容纳着银河与太阳,容纳着木星和月亮 ⑤演奏快乐,就是寻找快乐。童年时的我们是那般天真灿烂:一个硬币能让我们玩儿出许 容纳着许多运动学定律,容纳着世界上第一架天文望远镜 多花样:一张纸能让我们折出各式各样的图案:一个易拉罐能让我们踩成高跟 ⑥在谈论人生的时候,我们不能不将目光聚焦于“想象力”。人生还与想象力有关吗?人鞋 生深度的不同,源于想象力的差异。俄国作家列夫·托尔斯泰(1828-1910)认为,人生的价 ……那时的我们有什么忧郁?有什么烦恼?那时的我们总是寻 值,并不是用时间,而是用深度去衡量。的确,人们至今知道他、记得他,不是因为他曾享有找快乐,沉浸在快乐的梦幻里。现在为什么不能?考试没考好会难过很长的时间,比赛失利了 82岁的长寿,而是因为他在长达60多年的创作生涯中,写下了《战争与和平》《安娜.卡列尼会不停地责怪自己,恋人离开了会惆怅得难以自拔,工作不顺利会一个人生闷气……难道这些 那》《复活》那样的深刻作品。法国作家雨果比托尔斯泰年长26岁,也活到83岁,进一步回都是我们成长的代价?在历经沧桑,饱受岁月的洗礼之后,那份童年时寻找快乐的本能也消逝 答了这个问题,他指出,想象就是深度。成功的艺术家、文学家、科学家,都拥有丰富 得无影无踪。万世沧桑,悲欢岁月,痛苦难免,可是,得寻找快乐的人,快乐的旋律总会在 深刻奔放的想象力。 他的心头回响。要相信,仰起头,就有蓝天! ⑦人生多种多样:欢乐幽默或愁苦抑郁,成功充实或平淡无奇,丰富多彩或音调乏味。拥 ⑥你是否还在仰望摩天轮,期盼些许的快乐?不妨亲自去坐一下吧。独自转动的摩天轮 有怎样的人生,拥有多大的人生容积,不是父母所遗传,也不是他人所赠与。立体的人生,全会带你领略你所想不到的快乐!快拿起你心爱的乐器,从现在起,用你的心灵去演奏快乐。相 靠我们自己去创造,懂得了这一点,人人都能争取更大的人生容积,人人都能创造一个充满欢信你能演奏出无比精彩的乐章! 乐、拥有成功、丰富多彩的人生。 ⑦相信,快乐的乐曲可以演奏到地老天荒! 14.文中“人生的容积”指的是什么?(3分) (选文有删改) 12.本文的中心论点是什么?请用原文回答。(2分 15.本文的中心论点是什么?是怎样提出的?(3分)
9 自己建造起来的。 ②人生的长度或曰寿命，在很大程度上是我们自己创造的。古希腊哲学家德谟克利特曾说： “人生在祈祷中恳求神赐给他们健康，而不知道他们自己是健康的主人。他们是以无节制的行 为违反健康的行事，这就是以自己的情欲背叛了健康。”真不愧为古希腊首位百科全书式的人 物！他的话与现代健康观何其相似！他的话令人想起当今世界卫生组织的警告：疾病，60%是 人自己制造出来的，即来自不良的生活方式。你欲得到健康、享有长寿吗？请按巴尔扎克的“秘 诀”：“有规律地生活”，自己去创造它们吧。 ③人生的宽度或曰视野，是自己创造的。见多识广能够以往知来，以古知今，以见知隐， 以微知著，以近知远，以一知万。博学广涉之士翱翔于何其广阔的时空！人生宽度太窄，就成 了狭缝——烦恼，也是人自己制造的。心理学家指出，烦恼有 60%是因无知（或无才、无识） 引起的。人生的深度或曰成就，是自己创造的。拿破仑一世说：“不热烈勇敢地追求成功而能 取得成功，世上绝无这样的人”。教育家、心理学家大体上认同：对于一个人的成就智力因素 的贡献只有 20%，而非智力因素的比重即占 80%。所有这些因素，构成了一个人的综合素质。 一代又一代伟大科学家，集人类优秀综合素质于一身，生发令人惊异的想象力，推动科学登上 一个又一个高峰。 ④成功与幸福人生的极致，具有令人向往的长度、叹为观止的宽度，以及惊世骇俗的深度， 意大利有句谚语：“应当以事业而不应当以寿命来衡量人的一生。”人生之成功与幸福是可以 度量的，它等于人生长度、宽度与深度三者的乘积，或可将它称为“人生容积”。人生容积越 大，里面盛装的成功与幸福就越丰富，越醇厚、越甜蜜。 ⑤伽利略的人生宽度让人惊讶。他不仅在天文学、哲学、数学。物理学诸领域均有建树， 而且深爱音乐，还曾创作滑稽戏，并在剧中扮演角色。伽利略于 1642 年离开人世，但他的人 生长度仍在延续：即使当年将他判为罪人的教会，也不得不于 1979、1980 年两次认错，纠正 那个不公正的审判。这是一个拥有巨大容量的人生，容纳着银河与太阳，容纳着木星和月亮， 容纳着许多运动学定律，容纳着世界上第一架天文望远镜。 ⑥在谈论人生的时候，我们不能不将目光聚焦于“想象力”。人生还与想象力有关吗？人 生深度的不同，源于想象力的差异。俄国作家列夫·托尔斯泰（1828－1910）认为，人生的价 值，并不是用时间，而是用深度去衡量。的确，人们至今知道他、记得他，不是因为他曾享有 82 岁的长寿，而是因为他在长达 60 多年的创作生涯中，写下了《战争与和平》《安娜.卡列尼 那》《复活》那样的深刻作品。法国作家雨果比托尔斯泰年长 26 岁，也活到 83 岁，进一步回 答了这个问题，他指出，想象就是深度。成功的艺术家、文学家、科学家，都拥有丰富生动、 深刻奔放的想象力。 ⑦人生多种多样：欢乐幽默或愁苦抑郁，成功充实或平淡无奇，丰富多彩或音调乏味。拥 有怎样的人生，拥有多大的人生容积，不是父母所遗传，也不是他人所赠与。立体的人生，全 靠我们自己去创造，懂得了这一点，人人都能争取更大的人生容积，人人都能创造一个充满欢 乐、拥有成功、丰富多彩的人生。 14．文中“人生的容积”指的是什么？（3 分） 15．本文的中心论点是什么？是怎样提出的？（3 分） 16．“它等于人生长度、宽度与深度三者的乘积”这句话阐述的思想内容是什么？（3 分） 17．请就“人生深度的不同，源于想象力的差异”这句话写下你的批注。（3 分） （十五）成都 （共 12 分） 演奏快乐 ①曾经有人对我说过：“听说，摩天轮的每个格子里都装满了幸福。在我仰望摩天轮之际， 是否也能感到些许的快乐？那么，幸福为什么离我如此遥远？”我对这个人说：“既然想要幸 福快乐，为什么只是仰望摩天轮，而不去亲身体验一番？只有真正体验过的人，才会感悟到幸 福与快乐……” ②的确，快乐的人是会演奏快乐的。 ③演奏快乐，就是品位快乐。不论是巍峨雄壮的高山，广袤无垠的大海，云彩飘飘的蓝天， 还是沁人心脾的气味，绚丽斑斓的色彩，感人肺腑的话语……这些如宝石一般晶莹璀璨的快乐 总是在我们身边盘旋。眺望高山，我们应有心田豁然开朗之感；遥望大海，我们应为生命的宽 广而骄傲；仰望蓝天，我们应为云朵飘散后的重聚而高兴……懂得品位这些快乐的人，自然会 得到快乐的青睐。 ④演奏快乐，就是留住快乐。流星瞬间的消逝，昙花一现后的凋零，蒲公英随风飘零…… 这些转瞬即逝的美好，总会带给我们瞬间的幸福与快乐。快乐的人知道将快乐延续：流星消逝， 还有宁静美好的星空；昙花凋零，还有来年绽放的期许；蒲公英飘走了，还有随风飞舞的绚 烂……即使人生路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了也不必悲观。试图留住这 些快乐，学会将快乐延续。那么，快乐的天使终将降临在你的身上。 ⑤演奏快乐，就是寻找快乐。童年时的我们是那般天真灿烂：一个硬币能让我们玩儿出许 多花样；一张纸能让我们折出各式各样的图案；一个易拉罐能让我们踩成高跟 鞋； ； ……那时的我们有什么忧郁？有什么烦恼？那时的我们总是寻 找快乐，沉浸在快乐的梦幻里。现在为什么不能？考试没考好会难过很长的时间，比赛失利了 会不停地责怪自己，恋人离开了会惆怅得难以自拔，工作不顺利会一个人生闷气……难道这些 都是我们成长的代价？在历经沧桑，饱受岁月的洗礼之后，那份童年时寻找快乐的本能也消逝 得无影无踪。万世沧桑，悲欢岁月，痛苦难免，可是，懂得寻找快乐的人，快乐的旋律总会在 他的心头回响。要相信，仰起头，就有蓝天！ ⑥你是否还在仰望摩天轮，期盼些许的快乐？不妨亲自去坐一下吧。独自转动的摩天轮， 会带你领略你所想不到的快乐！快拿起你心爱的乐器，从现在起，用你的心灵去演奏快乐。相 信你能演奏出无比精彩的乐章！ ⑦相信，快乐的乐曲可以演奏到地老天荒！ （选文有删改） 12．本文的中心论点是什么？请用原文回答。（2 分） 答：
13.综观全文,作者开篇和结尾都写了摩天轮,简要分析作者写摩天轮有什么作用?(6分)【解题思路】 答: 这是根据课外材料命题的,题目只有四道,但涉及到对全文的理解,对关键词语、关键句子的 14.演奏快乐,就是寻找快乐。相信你在童年时代也寻找到了许许多多的快乐。结合你的体验理解,读通全文,依照“词不离句,句不离篇”,注意句与句、句与词的逻辑关系,瞻前顾后。 为第⑤段空白处补写两个句子。(注意:不要答在第⑤段空白处,2分) 第1题考查对关键词语的理解,可联 小节对古语的解释,再联系到学习应该是怎样的 答:童年时的我们是那般天真灿烂:一个硬币能让我们玩儿出许多花样:一张纸能让我们折出个过程,细读整个语段,才能正确写出“循序渐进”在句中的含义 各式各样的图案:一个易拉罐能让我们踩成高跟鞋 第2题考査指示代词的内涵。回答问题必须仔细推敲前后的文字,第2小节的第一句是总领句 接下不是阐述分析,“这样 一句恰好是在指出有些青年人“易犯冷热病”的现象的总括 句,A、B、C项,均欠完整,因此,只有D项才能准确,全面地对前一种现象作结论性的判断。 15.请谈谈你对全文最后一个句子的理解。(2分) 第3题考查分析论点的能力。题目给的选项有四个,就此四项比较:A项是古语,是文章所引 答 述的内容:B项是第2小节的中心句:D项是对历史上的例子进行总结,再联系全文的内容来 16.你会演奏快乐吗?请联系生活实际说说你是怎样演奏快乐的。(2分 看,选C项无疑 答: 第4题考查关键句子句意的理解。毛泽东同志这副对联是紧随在论点之后,无疑是对论点进一 步阐释,因此,读完全文后对于对联的理解也就十分明白 参考答案 20.答案:①对于创新者而言,要正确地看待失败。②对于创新者而言,还要有知难而上的勇气和 自信自强的品质 此題训练与考査的重点是“能分析议论文的论证方法”,通过训练了解一些论证方法,可提高失败是成功之母 阅读议论文的能力 22.答案:这一段的论证过程是:首先指出创新之路充满艰险;然后用王安石的话证明要想创新 【解题思路】 就必须具备坚定的信念;接着提出创新者要有愈挫愈勇、知难而 论证方法多种多样,常见的有以下几种:举例论证,列举确凿、充分,有代表性的事例证明论上的豪气,只有这样才能实现创新 点:道理论证,用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的 定理公式等来证明论点:对比论证,拿正反两方面的论占或论据作对比,在对比中证明论点:9.(3分)无论哪一种能力,要达到了习惯成自然的地步,才算是我们有了那种能力 比喻论证,用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外,在驳论中,还往往采用“以子之矛攻10.(4分)①列举了观察 读书、做好公民四个事例:②阐明懂得了事物的道瘪并非 子之盾”的批驳方法和先假设对方的论点是正确的,然后引申,引出荒谬的结论,从而推翻对具备了相应的能力 方论点的“归谬法”。上述几种论证和批驳方法,在多数议论文中往往是综合运用的 (各占2分。意思对即可得分) 题1,要判断论证方式可从几个方面考虑:从题目,从文章的结构及作者的行文思路看,明确11.(4分)不能去掉。一般而言,“知”比“ 但在这里,作者用“似乎”强调了“知 是立论。再则,该文始终围绕如何善问来阐述道理,没有举例,也不需举例。 与“不知”并无两样,因为“知”仅仅是 并没有化为习惯,形成能力。(答 题2,找论点,有“四看”:看标题,看开篇,看结尾,看中间。该文与许多议论文一样,开宗能去掉”得1分。意思对即可得分) 明义,在开头提出中心论点,然后依照中心论点,分两层,先论“肯问”,再论“善问 12.(3分)最要紧的是养成种种习 (意思对即可得分) 题3,题中列出“横式”“纵式”各两种结构方式,仔细读完该文不难找出是哪种,可结合第213.(4分)要点:学校教育不仅在于传授知识,更重要的是养成习惯、培养能力。 题分析就能准确判断 (答出要点得2分,结合实际、表述清楚得2分。意思对即可得分) 题4,了解分层论证需要自然过渡,这里离不开过渡句,因为上段论述了“肯问”,下段自然要 论述“善问”,无疑该句是过渡句 2、【关键提示】 17.抱怨不如改变18.本文先进行事例论证,然后再进行道理论证,最后得出结论:对于给 此题训练与考查的重点是“能体会议论文中一些句子的深刻含义"。 我们制造麻烦的人和事,不要一味地抱怨,应该努力寻求解决的办法。19.开放性题目,说话
10 13．综观全文，作者开篇和结尾都写了摩天轮，简要分析作者写摩天轮有什么作用？（6 分） 答： 14．演奏快乐，就是寻找快乐。相信你在童年时代也寻找到了许许多多的快乐。结合你的体验 为第⑤段空白处补写两个句子。（注意：不要答在第⑤段空白处，2 分） 答：童年时的我们是那般天真灿烂：一个硬币能让我们玩儿出许多花样；一张纸能让我们折出 各式各样的图案；一个易拉罐能让我们踩成高跟鞋； ； …… 15．请谈谈你对全文最后一个句子的理解。（2 分） 答： 16．你会演奏快乐吗？请联系生活实际说说你是怎样演奏快乐的。（2 分） 答： 参考答案 1、【关键提示】 此题训练与考查的重点是“能分析议论文的论证方法”，通过训练了解一些论证方法，可提高 阅读议论文的能力。 【解题思路】 论证方法多种多样，常见的有以下几种：举例论证，列举确凿、充分，有代表性的事例证明论 点；道理论证，用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的 定理公式等来证明论点；对比论证，拿正反两方面的论占或论据作对比，在对比中证明论点； 比喻论证，用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，还往往采用“以子之矛攻 子之盾”的批驳方法和先假设对方的论点是正确的，然后引申，引出荒谬的结论，从而推翻对 方论点的“归谬法”。上述几种论证和批驳方法，在多数议论文中往往是综合运用的。 题 1，要判断论证方式可从几个方面考虑：从题目，从文章的结构及作者的行文思路看，明确 是立论。再则，该文始终围绕如何善问来阐述道理，没有举例，也不需举例。 题 2，找论点，有“四看”：看标题，看开篇，看结尾，看中间。该文与许多议论文一样，开宗 明义，在开头提出中心论点，然后依照中心论点，分两层，先论“肯问”，再论“善问”。 题 3，题中列出“横式”“纵式”各两种结构方式，仔细读完该文不难找出是哪种，可结合第 2 题分析就能准确判断。 题 4，了解分层论证需要自然过渡，这里离不开过渡句，因为上段论述了“肯问”，下段自然要 论述“善问”，无疑该句是过渡句。 2、【关键提示】 此题训练与考查的重点是“能体会议论文中一些句子的深刻含义”。 【解题思路】 这是根据课外材料命题的，题目只有四道，但涉及到对全文的理解，对关键词语、关键句子的 理解，读通全文，依照“词不离句，句不离篇”，注意句与句、句与词的逻辑关系，瞻前顾后。 第 1 题考查对关键词语的理解，可联系第 1 小节对古语的解释，再联系到学习应该是怎样的一 个过程，细读整个语段，才能正确写出“循序渐进”在句中的含义。 第 2 题考查指示代词的内涵。回答问题必须仔细推敲前后的文字，第 2 小节的第一句是总领句， 接下不是阐述分析，“这样-----”一句恰好是在指出有些青年人“易犯冷热病”的现象的总括 句，A、B、C 项，均欠完整，因此，只有 D 项才能准确，全面地对前一种现象作结论性的判断。 第 3 题考查分析论点的能力。题目给的选项有四个，就此四项比较：A 项是古语，是文章所引 述的内容；B 项是第 2 小节的中心句；D 项是对历史上的例子进行总结，再联系全文的内容来 看，选 C 项无疑。 第 4 题考查关键句子句意的理解。毛泽东同志这副对联是紧随在论点之后，无疑是对论点进一 步阐释，因此，读完全文后对于对联的理解也就十分明白了。 一 20.答案:①对于创新者而言,要正确地看待失败。②对于创新者而言,还要有知难而上的勇气和 自信自强的品质。 21.答案示例: 失败是成功之母 22.答案:这一段的论证过程是:首先指出创新之路充满艰险;然后用王安石的话证明要想创新, 就必须具备坚定的信念;接着提出创新者要有愈挫愈勇、知难而 上的豪气,只有这样才能实现创新。 9．(3 分)无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。 10．(4 分)①列举了观察、劳动、读书、做好公民四个事例；②阐明懂得了事物的道瘪并非 具备了相应的能力。 (各占 2 分。意思对即可得分) 11．(4 分)不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在这里，作者用“似乎”强调了“知” 与“不知”并无两样，因为“知”仅仅是懂得了道理，并没有化为习惯，形成能力。 (答“不 能去掉”得 1 分。意思对即可得分) 12．(3 分)最要紧的是养成种种习惯。 (意思对即可得分) 13．(4 分)要点：学校教育不仅在于传授知识，更重要的是养成习惯、培养能力。 (答出要点得 2 分，结合实际、表述清楚得 2 分。意思对即可得分) 17．抱怨不如改变 18．本文先进行事例论证，然后再进行道理论证，最后得出结论：对于给 我们制造麻烦的人和事，不要一味地抱怨，应该努力寻求解决的办法。19．开放性题目，说话