《张衡传》资料汇编_范晔及.doc_大学文库

范晔及《后汉书》范晔(398-445),字蔚宗,南朝宋顺阳(今河南淅川东)人。出身世族家庭,所以范晔有很深的家学渊源,一直以名门之后自居,生性孤傲,不拘小节, 仕宦不甘居人后,著述也不甘居人后。以此成名也以此丧身宋文帝元嘉九年(432年),彭城王刘义康母亲去世。葬前的晚上,百官吊唁,范晔与司徒左西属王深纵酒夜半,触怒义康,“左迁宣城太守,不得志, 乃删众家《后汉书》为一家之作”,开始撰写《后汉书》,范晔一生狂狷不羁意志颇不满于朝廷,晚年终于发作到了顶点,加入了彭城王谋反阵营。元嘉二十二年(445年)十一月,同党徐湛之上表首告,供出了所有谋反同党及往来檄书信札,谋反失败。不久,范晔等被处死,连坐从诛的还有其弟广渊、其子范蔼等。写成了十纪,八十列传。原计划作的十志,未及完成。狱中,范晔写了一篇《与诸甥侄书》,总结了他对文学、史学、音乐、书法的研究心得。他对花费毕生心血写成的史学著作十分自负,认为和班固的《汉书》相比,毫无愧感。在范晔《后汉书》之前,已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部, 主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》、三国时吴国人谢承的《后汉书》晋司马彪的《续汉书》、华峤的《后汉书》、谢沈的《后汉书》、袁山松的《后汉书》,还有薛莹的《后汉记》,张莹的《后汉南记》、张璠的《后汉记》、袁宏的《后汉记》等。据《隋书·经籍志》记载,在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部,八百余卷。然范书一出,诸家《后汉书》则日渐消沉,逐渐散佚。《后汉书》范晔博采众书,裁成汉典,观其所取,颇有奇工。刘知几参见《史通》中《书事篇》和《补注篇》) 二十四史中的《后汉书》,是继《史记》、《汉书》之后,又一部私人撰写的重要史籍。这部书记载了整个东汉(自光武帝刘秀至献帝刘协)近二百年的历史。《后汉书》九十卷。《后汉书》的原作者是南朝宋的范晔。实际上,人们现在所看到的《后汉书》, 是由四个部分组成的: (1)范晔撰的“纪”十卷、“传”八十卷。 (2)晋司马彪撰的八篇“志”,计三十卷。范晔死得过早,他撰写《后汉书》,没有来得及完成“志”的部分。到了南朝梁时,刘昭给《后汉书》作注就把司马彪《续汉书》中的八篇“志”抽出来,补进了范晔的《后汉书》 (3)刘昭所作的注。照过去的有关记载来看,似乎刘昭给《后汉书》全部作了注。但是现在的《后汉书》中,刘昭注只见于“志”的部分。 (4)李贤所作的注。李贤就是唐高宗的儿子章怀太子。他的注见于《后汉书》的“纪”、“传”部分《后汉书》继承了前代的纪传体制,但又有所创建。范晔在《后汉书》中亦继承了前人的纪传体制(保留“纪”、“传”、“志”的体例,在人物传记中亦采用独传、合传、类传的形式),但又有所创建:凭着自己对史学的领悟,他在《后汉书》中取消了“表”,以后史家竞相效法;在人物类传方面,除承袭《汉书》的《循吏》、《酷吏》、《儒林》等类传外,凭着对社会的更进一步的剖析与理解,结合东汉社会的特点,他又创制了前代史书中所没有的《党锢》、《宦

范晔及《后汉书》范晔（398—445），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。出身世族家庭，所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名也以此丧身。宋文帝元嘉九年（432 年），彭城王刘义康母亲去世。葬前的晚上，百官吊唁，范晔与司徒左西属王深纵酒夜半，触怒义康，“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，范晔一生狂狷不羁，意志颇不满于朝廷，晚年终于发作到了顶点，加入了彭城王谋反阵营。元嘉二十二年（445 年）十一月，同党徐湛之上表首告，供出了所有谋反同党及往来檄书信札，谋反失败。不久，范晔等被处死，连坐从诛的还有其弟广渊、其子范蔼等。写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。狱中，范晔写了一篇《与诸甥侄书》，总结了他对文学、史学、音乐、书法的研究心得。他对花费毕生心血写成的史学著作十分自负，认为和班固的《汉书》相比，毫无愧感。在范晔《后汉书》之前，已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部，主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》、三国时吴国人谢承的《后汉书》、晋司马彪的《续汉书》、华峤的《后汉书》、谢沈的《后汉书》、袁山松的《后汉书》，还有薛莹的《后汉记》，张莹的《后汉南记》、张璠的《后汉记》、袁宏的《后汉记》等。据《隋书·经籍志》记载，在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部，八百余卷。然范书一出，诸家《后汉书》则日渐消沉，逐渐散佚。《后汉书》 “范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工。 ______（刘知几参见《史通》中《书事篇》和《补注篇》）。二十四史中的《后汉书》，是继《史记》、《汉书》之后，又一部私人撰写的重要史籍。这部书记载了整个东汉（自光武帝刘秀至献帝刘协）近二百年的历史。《后汉书》九十卷。《后汉书》的原作者是南朝宋的范晔。实际上，人们现在所看到的《后汉书》，是由四个部分组成的：（1）范晔撰的“纪”十卷、“传”八十卷。（2）晋司马彪撰的八篇“志”，计三十卷。范晔死得过早，他撰写《后汉书》，没有来得及完成“志”的部分。到了南朝梁时，刘昭给《后汉书》作注，就把司马彪《续汉书》中的八篇“志”抽出来，补进了范晔的《后汉书》。（3）刘昭所作的注。照过去的有关记载来看，似乎刘昭给《后汉书》全部作了注。但是现在的《后汉书》中，刘昭注只见于“志”的部分。（4）李贤所作的注。李贤就是唐高宗的儿子章怀太子。他的注见于《后汉书》的“纪”、“传”部分。《后汉书》继承了前代的纪传体制，但又有所创建。范晔在《后汉书》中亦继承了前人的纪传体制（保留“纪”、“传”、“志”的体例，在人物传记中亦采用独传、合传、类传的形式），但又有所创建：凭着自己对史学的领悟，他在《后汉书》中取消了“表”，以后史家竞相效法；在人物类传方面，除承袭《汉书》的《循吏》、《酷吏》、《儒林》等类传外，凭着对社会的更进一步的剖析与理解，结合东汉社会的特点，他又创制了前代史书中所没有的《党锢》、《宦

者》、《文苑》、《独行》、《逸民》、《方术》、《列女》等7种新的类传, 而后6种类传为后世大多数纪传体史书承袭《后汉书》除体例上的创新外,最显著的是观点鲜明,褒贬一语见的如,他不为那些无所作为的大官僚立传,而为许多“操行俱绝”的“一介之夫写了《独行列传》,充分地表明了他爱憎分明的态度。特别是《后汉书》的 “论”“赞”,以犀利的笔锋评判是非,表彰刚正,贬斥奸恶而嘲笑昏庸,更是一大优点。《后汉书》虽然只有本纪、列传和志,而没有表,但范晔文笔较好,善于剪裁,叙事连贯而不重复,在一定程度上弥补了无表的缺陷。《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统,对黄巾起义持否定态度。黄巾起义为东汉末的大事,其中的主要人物如张角弟兄,竟不为立传。他们的事迹,只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中。《后汉书》再现了东汉的历史,保存了东汉一代的诸多史料。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。除此之外,《后汉书》的严谨还表现在范晔能够坚持一事不两载的编撰原则,凡一事与数人相关的,则见于此必不见彼。同时,范晔使用的类叙法也很有特色。他把人品相同的人合为一传,有时甚至打破时间界限,虽不同时代也合为一传,这样就大大地增加了书的容量, 给不少人品很好但事迹不多的人造成了立传机会《张衡传》语言重点古今异义词: 1.常从容淡静,不好交接俗人。交接:古:结交今:①连接②移交和接替 2.永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。孝廉: 古:被举荐的人称为“孝廉”。今:孝,指孝悌者;廉,清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目,始于汉代,在东汉尤为求仕者必由之途后往往合为一科。亦指被推选的士人 3.永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。不行:古:不去应荐。今:不可以 4.公车特征拜郎中特征:古:特地征召;今:事物、事情的特点、标志 5.寻其方面方面:古:方向;今:相处或并列的几点之 6.时国王骄奢,不遵典宪。国王:古:封建社会贵族的最高封爵今:古代某些国家的统治者;现代某些君主制国家的元首。 7.衡下车,治威严。下车:古义:官吏初到任;今义:从车上走下来 8.常从容淡静古义:言语举止适度得体。今义:不慌不忙,沉着镇定 9.举孝廉不行古义:不去(应荐) 今义:不可以。 10.连辟公府不就古义:征召今义:复

者》、《文苑》、《独行》、《逸民》、《方术》、《列女》等 7 种新的类传，而后 6 种类传为后世大多数纪传体史书承袭。《后汉书》除体例上的创新外，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见的。如，他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫” 写了《独行列传》，充分地表明了他爱憎分明的态度。特别是《后汉书》的 “论”“赞”，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。《后汉书》虽然只有本纪、列传和志，而没有表，但范晔文笔较好，善于剪裁，叙事连贯而不重复，在一定程度上弥补了无表的缺陷。《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统，对黄巾起义持否定态度。黄巾起义为东汉末的大事，其中的主要人物如张角弟兄，竟不为立传。他们的事迹，只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中。《后汉书》再现了东汉的历史，保存了东汉一代的诸多史料。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。除此之外，《后汉书》的严谨还表现在范晔能够坚持一事不两载的编撰原则，凡一事与数人相关的，则见于此必不见彼。同时，范晔使用的类叙法也很有特色。他把人品相同的人合为一传，有时甚至打破时间界限，虽不同时代也合为一传，这样就大大地增加了书的容量，给不少人品很好但事迹不多的人造成了立传机会。《张衡传》语言重点一、古今异义词： 1．常从容淡静，不好交接俗人。交接：古：结交今：①连接 ②移交和接替 2．永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。孝廉：古：被举荐的人称为“孝廉”。今：孝，指孝悌者; 廉，清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途后往往合为一科。亦指被推选的士人 3．永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。不行：古：不去应荐。今：不可以 4．公车特征拜郎中特征：古：特地征召；今：事物、事情的特点、标志 5．寻其方面方面：古：方向；今：相处或并列的几点之一 6．时国王骄奢，不遵典宪。国王：古：封建社会贵族的最高封爵。今：古代某些国家的统治者；现代某些君主制国家的元首。 7．衡下车，治威严。下车：古义：官吏初到任；今义：从车上走下来 8．常从容淡静古义：言语举止适度得体。今义：不慌不忙，沉着镇定。 9．举孝廉不行古义：不去 ( 应荐 ) 。今义：不可以。 10．连辟公府不就古义：征召。今义：复辟