广西锣圩高中2013届高三9月月考语文试题_广西武鸣县锣圩高中2013届高三9月月考语文试题（无答案）.doc_大学文库

锣圩高中2013届高三9月月考语文试题本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分,全卷满分150分,考试时间150分钟。第Ⅰ卷(共30分) 、(12分,每小题3分) 1下列词语中,加点的字读音全都正确的一组是( A.谥(ⅶ)号提(d)防氛(fen)围歃(sha)血为盟 B.熟稔(ren)重创( chuang)中(zhng)肯锱(zi)铢必较 C.整饬(ch)优渥(wo) 尺牍(du) 无色无臭(xi) D.晕(yun)车执拗(niu) 觊(j)觎孑(j)然一身 2.下列词语中,没有错别字的一组是() A.家具赝品气概水乳交融 B.菱靡帐篷更叠克敌致胜 C.国碎输赢蛰伏旁证博引 D.惭怍诟病九洲沤心沥血 3.下列各句中,加点的词语使用恰当的一项是( A.仿制古画还有一种情形,就是不署姓名,以假乱真,鱼龙混杂,骗取黑钱。 B.近几年,各省市自主命题成为了高考改革的热门话题。部分省市作文命题虽然越来越活, 却仍没跳大而化之的圈子,很多命题缺乏实际价值。 C.对犯错误的学生,李老师总是循循善诱,不胜其烦地做耐心细致的思想工作,从不呵斥打骂,深受学生的爱戴。 D.虽说相对纷繁复杂的信息而言,教科书是经过权威专家编订的,可信度高,但不能由此推论,教科书就必然不会错,把里面的理论奉为圭臬。 4.标点符号使用正确的一项是() A.昨天赵曼丽独自在操场一角哭泣王婷婷连忙跑过去问怎么回事。 B.大陆同胞、台湾、香港、澳门同胞,还有海外侨胞,都是中华的子孙。 C.他最要好的朋友, 个房地产商—一告诉他,市场正在调查,眼下买房要慎重。 D.有人认为:儿童天真烂漫,无忧无虑,不可能发生心理异常,心理学家并不认同这种观点二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成5-7题围棋与国家林建超围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,因为其形制、内涵与中华文明的源头想符。围棋的产生围棋的产生和发展,始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性,而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征,民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,这种地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是人们在反复实践和比较中认识到的,是随着社

锣圩高中 2013 届高三 9 月月考语文试题本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。第Ⅰ卷（共 30 分）一、（12 分，每小题 3 分） 1.下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是（） A．谥．（yì）号提．（dī）防氛．（fèn）围歃．（shà）血为盟 B．熟稔．（rěn）重创．（chuàng）中．（zhōng）肯锱．（zī）铢必较 C．整饬．（chì）优渥．（wò）尺牍．（dú）无色无臭．（xiù） D．晕．（yūn）车执拗．（niù）觊．（jì）觎孑．（jié）然一身 2．下列词语中，没有错别字的一组是（） A．家具赝品气概水乳交融 B．萎靡帐篷更叠克敌致胜 C．国碎输赢蛰伏旁证博引 D．惭怍诟病九洲沤心沥血 3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（） A．仿制古画还有一种情形，就是不署姓名，以假乱真，鱼龙混杂．．．．，骗取黑钱。 B．近几年，各省市自主命题成为了高考改革的热门话题。部分省市作文命题虽然越来越活，却仍没跳大而化之．．．．的圈子，很多命题缺乏实际价值。 C．对犯错误的学生，李老师总是循循善诱，不胜其烦．．．．地做耐心细致的思想工作，从不呵斥打骂，深受学生的爱戴。 D．虽说相对纷繁复杂的信息而言，教科书是经过权威专家编订的，可信度高，但不能由此推论，教科书就必然不会错，把里面的理论奉为圭臬．．．．。 4．标点符号使用正确的一项是（） A．昨天赵曼丽独自在操场一角哭泣王婷婷连忙跑过去问怎么回事。 B．大陆同胞、台湾、香港、澳门同胞，还有海外侨胞，都是中华的子孙。 C．他最要好的朋友，——一个房地产商——告诉他，市场正在调查，眼下买房要慎重。 D．有人认为：儿童天真烂漫，无忧无虑，不可能发生心理异常，心理学家并不认同这种观点。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 5—7 题围棋与国家林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头想符。围棋的产生围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社

会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉,社会风气浮躁、趋利,具有运气性和刺激性、介于赌博的博累棋流行甚广,围棋处于受挤压的位置,但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后, 社会风气转变,文明程度提高,思想更为自由,人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧围棋更加受到人们的喜爱和重视,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱,到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征,不能满足人们精神生活的真正需求,而围棋在与他们的比较中表现出了本质上的优势围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动,在很长一段时间里,被认为不符合传动伦理观念。后来,人们逐步认识别这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期,人们开始从生命意义上认识围棋的价值,就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具,并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到,围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身,而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展,人们普遍肯定了围棋的功能和价值,确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位对围棋,不能神化,也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点,应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”,就是与国家民族有深厚渊源,上升到国家层面,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识,突破了儒家历来只重“六艺”的传统,把围棋纳入“艺的范围,围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明,围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位,也只有“国艺”一词才能相配。 (节选自《围棋与国家》,有删改) 5.关于围棋的起源和发展,下列说法正确的一项是() A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征 B.围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其产生和发展其中与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。 C.围棋有一个漫长的发展过程,西汉时受社会环境影响而广泛流行,东汉时己深受人们的喜爱和重视 D.魏晋时人们对“艺”产生了新的看法,儒家对围棋也有了进一步的认识,围棋登入“国艺”的殿堂 6.对围棋价值和地位的认识,下列表述不正确的一项是( A.围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,对个人修身养性,对民族社会的群体心里产生深刻影响。 B.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较,传统礼教观念的斗争中,在社会实践的对比中确立起来

会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与他们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传动伦理观念。后来，人们逐步认识别这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺” 的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。（节选自《围棋与国家》，有删改） 5．关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（） A．围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。 B．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展其中与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。 C．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。 D．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。 6．对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（） A．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心里产生深刻影响。 B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较，传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来

C.自人们从生命意义上认识围棋的价值,把它作为自觉的艺术追求后,围棋就成为儒士必备的艺伎 D.围棋作为“国艺”,是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式 7.下列理解和分析,符合原文内容的一项是() A.围棋的地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。 B.围棋因为符合我们民族的思想特征,能够满足人们精神生活的真正需求,在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时 C.人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用,其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。 D.对围棋进行神化和矮化都是不对的,只要把“过艺价值观”作为认识围棋价值的出发点就能正确认识围棋的“国艺”地位三、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成8-10题陶澍,字云汀,湖南安化人。嘉庆七年进士,选庶吉士,授编修,迁御史、给事中。澍疏劾河工冒滥,厦外省吏活积弊。巡南漕①,革陋规,请浚京口运河。二十四年,出为川东遗。总督蒋攸铦荐其治行为四川第道光三年.陶澍就擢巡抚。安徽库款,五次清査,未得要领。澍自为藩司时,钩核档案, 分别应劾、应偿、应豁,于是三十余年之纠葛,豁然一清。濒江水灾,购米十万石,劝捐数十万金,赈务核实,灾民赖之无失所。又怀远新涨沙洲阻水,井开引河,导之入淮。淮水所经,劝民修堤柬水,保障农田。各县设丰备仓于乡村,令民秋收后量力分捐,不经吏役,不减粜,不出易,不假贷。岁歉备赈,乐岁再捐,略如社仓法②而去其弊创辑《安徽通志》,旌表忠孝节烈以励风俗。道光五年,调江苏。先是洪泽湖决,漕运梗阻,协办大学士英和陈海运策,而中外纷议挠之。澍毅然以身任,亲赴上海,筹雇商船,体恤商艰,群情踊跃。事竣,优诏褒美,赐花翎江苏频遭水患,由太湖水泄不畅。疏言:“太湖尾闾在吴淞江及刘河、白茆河,而以吴淞江为最要。治吴淞以通海口为最要。”于是以海运节省银二十余万兴工,择贤任事,至八年工竣。澍自巡漕时,条奏利害,至是先洨徒阳河,将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工。后在总督任,与巡抚林则徐合力悉加疏浚,吴中称为数十年之利,语详则徐传晩年特推淮北之法于淮南,已病风痹③,未竞其施。后咸丰中乃卒行之。十九年,卒遗疏上.优诏轸④惜,称其“实心任事,军避嫌怨”。澍见义勇为,胸无城府。用人能尽其长。在江南治河、治漕、治盐,并赖王凤生、俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。左宗棠、胡林翼皆识之未遇,结为婚姻,后俱为名臣。 (选自《清史稿∽陶澍传》,有删节) 【注】①漕:水道运粮②社仓法:用义仓来积谷备荒的方法。③风痹:手足麻木不仁之症

C．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺伎。 D．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。 7．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（） A．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。 B．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。 C．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。 D．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“过艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。三、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 8—10 题。陶澍，字云汀，湖南安化人。嘉庆七年进士，选庶吉士，授编修，迁御史、给事中。澍疏劾河工冒滥，厦外省吏活积弊。巡南漕①，革陋规，请浚京口运河。二十四年，出为川东遗。总督蒋攸铦荐其治行为四川第一。道光三年．陶澍就擢巡抚。安徽库款，五次清查，未得要领。澍自为藩司时，钩核档案，分别应劾、应偿、应豁，于是三十余年之纠葛，豁然一清。濒江水灾，购米十万石，劝捐数十万金，赈务核实，灾民赖之无失所。又怀远新涨沙洲阻水，井开引河，导之入淮。淮水所经，劝民修堤柬水，保障农田。各县设丰备仓于乡村，令民秋收后量力分捐，不经吏役，不减粜，不出易，不假贷。岁歉备赈，乐岁再捐，略如社仓法②而去其弊。创辑《安徽通志》，旌表忠孝节烈以励风俗。道光五年，调江苏。先是洪泽湖决，漕运梗阻，协办大学士英和陈海运策，而中外纷议挠之。澍毅然以身任，亲赴上海，筹雇商船，体恤商艰，群情踊跃。事竣，优诏褒美，赐花翎。江苏频遭水患，由太湖水泄不畅。疏言：“太湖尾闾在吴淞江及刘河、白茆河，而以吴淞江为最要。治吴淞以通海口为最要。”于是以海运节省银二十余万兴工，择贤任事，至八年工竣。澍自巡漕时，条奏利害，至是先浚徒阳河，将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工。后在总督任，与巡抚林则徐合力悉加疏浚，吴中称为数十年之利，语详则徐传。晚年特推淮北之法于淮南，已病风痹③，未竞其施。后咸丰中乃卒行之。十九年，卒。遗疏上．优诏轸④惜，称其“实心任事，军避嫌怨”。澍见义勇为，胸无城府。用人能尽其长。在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生、俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。左宗棠、胡林翼皆识之未遇，结为婚姻，后俱为名臣。（选自《清史稿•陶澍传》，有删节）【注】①漕：水道运粮 ②社仓法：用义仓来积谷备荒的方法。③风痹：手足麻木不仁之症

④轸：痛。 8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A．陶澍就擢．巡抚擢：升迁 B．分别应劾、应偿、应豁．豁：免除 C．将以次举．刘河、白茆、练湖、孟渎诸工举：推举 D．后咸丰中乃卒．行之卒：最终 9．下列各句编为四组，都能具体表现陶澍“实心任事”的一组是（） ①总督蒋攸铦荐其治行为四川第一 ②濒江水灾，购米十万石，劝捐数十万金 ③亲赴上海，筹雇商船 ④条奏利害，至是先浚徒阳河 ⑤澍见义勇为，胸无城府 ⑥在江南治河、治漕、治盐 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑥ 10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（） A．陶澍调查了安徽的财务账目，解决了财务上的难题；他还鼓励老百姓修筑堤坝以防止水灾。 B．陶澍在担任安徽巡抚的时候，在各县乡村设置了丰备仓，命令老百姓在秋收后量力捐献，丰备仓中的粮食不得拿出去交易或借贷。 C．道光五年，在漕运受阻的时候，陶澍首先倡导了以海运代替漕运。 D．陶澍除了有很强的办事能力外，还善于发现人才．善于利用人才。第Ⅱ卷（共 120 分）四、（23 分） 11．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）岁歉备赈，乐岁再捐，略如社仓法而去其弊。（4 分）译文：（2）创辑《安徽通志》，旌表忠孝节烈以励风俗。（3 分）译文：（3）晚年将推淮北之法于淮南，已病风痹，未竟其施。（3 分）译文： 12．阅读下面这首诗，完成后面的题目。（8 分）最爱东山晴后雪① ［宋］杨万里只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。只爱东山晴后雪，软红光里涌银山。［注］①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋二绝句》中的一首。（1）请简要分析这首诗中诗人的形象。（4 分）

(2)请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。(4分) 13.古诗文填空。(5分) (1)上有六龙回日之高标。(李白《蜀道难》) (2) ,与尔同销万古愁。(李白《将进酒》) (3)牵衣顿足拦道哭。(杜甫《兵车行》) (4) 危樯独夜舟。(杜甫《旅夜书怀》) (5)吴楚东南坼, 。(杜甫《岳阳楼》) 五、(22分) 阅读下面的文章,完成14-17题往事(二)之八是除夜的酒后,在父亲的书室里。父亲看书,我也坐近书几,已是久久的沉默— 我站起,双手支颐颊、腮,也指下巴。,半倚在几上,我唤:“爹爹!”父亲抬起头来。我想看守灯塔去。” 父亲笑了一笑,说:“也好,整年整月的守着海——只是太冷寂一些。”说完仍看他的书。我又说:“我不怕冷寂,真的,爹爹!” 父亲放下书说:“真的便怎样?” 这时我反无从说起了!我耸一耸肩,我说:“看灯塔是一种最伟大,最高尚,而又最有诗意的生活……” 父亲点头说:“这个自然!”他往后靠着椅背,是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴味我仍旧站着,我说:“只要是一样远的为人民服务,不是独善其身;我们固然不必避世而因着性之相近,我们也不必避‘避世’!” 父亲笑着点头我接着:“避世而出家,是我所不屑做的,奈何以青年有为之身,受十方供养?” 父亲只笑着。我勇敢地说:“灯台中的别名,便是‘光明的使者’。他抛离田里,牺牲了家人骨肉的团聚,一切种种世上耳目纷华的娱乐,来整年整月的对着渺茫无际的海天。除却海上的飞鸥片帆,天上的云涌风起,不能有新的接触。除了骀荡〔骀(d荡:使人舒畅。)的海风,和岛上崖旁转青的小草,他不知春至。我抛却‘乐群’,只知‘敬业’……” 父亲说:“和人群大陆隔绝,是怎样的一种牺牲,这情绪,我们航海人真是透彻中边了!”言次,他微叹我连忙说,“否,这在我并不是牺牲!我晚上举着火炬,登上天梯,我觉得有无上的倨傲与光荣。几多好男子,轻侮别离,弄潮破浪,狎习〔狎(×i)习:亲近、领略。〕了海上的腥风,驱使着如意的桅帆,自以为不可一世,而在狂飙浓雾,海水山立之顷,他们却蹙眉低首,捧盘屏息,凝注着这一点高悬闪烁的光明!这一点是警觉,是慰安,是导引,然而这

答：（2）请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。（4 分）答： 13．古诗文填空。（5 分）（1）上有六龙回日之高标，。（李白《蜀道难》）（2），与尔同销万古愁。（李白《将进酒》）（3）牵衣顿足拦道哭，。（杜甫《兵车行》）（4），危樯独夜舟。（杜甫《旅夜书怀》）（5）吴楚东南坼，。（杜甫《登岳阳楼》）五、（22 分）阅读下面的文章，完成 14—17 题。往事（二）之八冰心是除夜的酒后，在父亲的书室里。父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默── 我站起，双手支颐颊、腮，也指下巴。，半倚在几上，我唤：“爹爹！”父亲抬起头来。 “我想看守灯塔去。” 父亲笑了一笑，说：“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。”说完仍看他的书。我又说：“我不怕冷寂，真的，爹爹！” 父亲放下书说：“真的便怎样？” 这时我反无从说起了！我耸一耸肩，我说：“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有诗意的生活……” 父亲点头说：“这个自然！”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴味了我仍旧站着，我说：“只要是一样远的为人民服务，不是独善其身；我们固然不必避世，而因着性之相近，我们也不必避‘避世’！” 父亲笑着点头。我接着：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？” 父亲只笑着。我勇敢地说：“灯台中的别名，便是‘光明的使者’。他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天。除却海上的飞鸥片帆，天上的云涌风起，不能有新的接触。除了骀荡〔骀(dái)荡：使人舒畅。〕的海风，和岛上崖旁转青的小草，他不知春至。我抛却‘乐群’，只知‘敬业’……” 父亲说：“和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边的了！”言次，他微叹。我连忙说，“否，这在我并不是牺牲！我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲与光荣。几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习〔狎(xiá)习：亲近、领略。〕了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明！这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这一

点是由我燃着!” 父亲沉静的眼光中,似乎忽忽的起了回忆 “晴明之日,海不扬波,我抱膝沙上,悠然看潮落星生。风雨之日,我倚窗观涛,听浪花怒撼崖石。我闭门读书,以海洋为师,以星月为友,这一切都是不变与永久 “三五日一来的小艇上,我不断的得着世外的消息,和家人朋友的书函:似暂离又似永别的景况,使我们永驻在‘的的如水’的情谊之中。我可读一切的新书籍,我可写作,在文化上,我并不曾与世界隔绝。” 父亲笑说,“灯塔生活,固然极其超脱,而你的幻象,也未免过于美丽。倘若病起来海水拍天之间,你可怎么办?” 我也笑道:“这个容易—一时虑不到这些!” 父亲道:“病只关你一身,误了燃灯,却是关于众生的光明……” 我连忙说:“所以我说这生活是伟大的!” 父亲看我一笑,笑我词支,说:“我知道你会登梯燃灯,但倘若有大风浓雾,触石沉舟的事,你须鸣枪,你须放艇…… 我郑重的说,“这一切,尤其是我所深爱的。为着自己,为着众生,我都愿学!” 父亲无言,久久,笑道:“你若是男儿,是我的好儿子!” 我走近一步,说:“假如我要得这种位置,东南沿海一带,爹爹总可为力?” 亲看着我说:“或者……但你为何说得这般的郑重?” 我肃然道:“我处心积虑已经三年了!” 父亲敛容,沉思的抚着书角,半天,说:“我无有不赞成,我无有不为力。为着去国离家,吸受海上腥风的航海者,我忍心舍遣我惟一的弱女,到岛山上点起光明。但是,惟一的条件,灯台守不要女孩子!” 我木然勉强一笑,退坐了下去又是久久的沉默父亲站起来,慰安我似的,“清静伟大,照射光明的生活,原不止灯台守,人生宽广的很!” 我不言语。坐了一会,便掀开帘子出去弟弟们站在院子的四隅,燃着了小爆竹。彼此抛掷,欢呼声中,偶然有一两支掷到我身上来,我只笑避——实在没有同他们追逐的心绪。回到卧室,黑沉沉的歪在床上。除夕的梦纵使不灵验,万一能梦见,也是慰情聊胜无我一念至诚的要入梦,幻想中画出环境,暗灰色的波涛,岿然的白塔…… 夜寂然——奈何连个梦都不能做! 这是两年前的事了,我自此后,禁绝思虑,又十年不见灯塔,我心不乱。这半个月来,海上瞥见了六七次,过眼时只悄然微叹。失望的心情,不愿他再兴起。而今夜浓雾中的独立,我竟极奋迅的起了悲哀! 丝雨里,我走上最高层,倚着船栏,忽然见天幕下,四塞的雾点之中,夹岸两嶂淡墨画成似的岛山上,各有一点星光闪烁船身微微的左右欹斜,这两点星光,也徐徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层,莹

点是由我燃着！” 父亲沉静的眼光中，似乎忽忽的起了回忆。 “晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。风雨之日，我倚窗观涛，听浪花怒撼崖石。我闭门读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久。 “三五日一来的小艇上，我不断的得着世外的消息，和家人朋友的书函；似暂离又似永别的景况，使我们永驻在‘的的如水’的情谊之中。我可读一切的新书籍，我可写作，在文化上，我并不曾与世界隔绝。” 父亲笑说，“灯塔生活，固然极其超脱，而你的幻象，也未免过于美丽。倘若病起来，海水拍天之间，你可怎么办？” 我也笑道：“这个容易──一时虑不到这些！” 父亲道：“病只关你一身，误了燃灯，却是关于众生的光明……” 我连忙说：“所以我说这生活是伟大的！” 父亲看我一笑，笑我词支，说：“我知道你会登梯燃灯，但倘若有大风浓雾，触石沉舟的事，你须鸣枪，你须放艇……” 我郑重的说，“这一切，尤其是我所深爱的。为着自己，为着众生，我都愿学！” 父亲无言，久久，笑道：“你若是男儿，是我的好儿子！” 我走近一步，说：“假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力？” 父亲看着我说：“或者……但你为何说得这般的郑重？” 我肃然道：“我处心积虑已经三年了！” 父亲敛容，沉思的抚着书角，半天，说：“我无有不赞成，我无有不为力。为着去国离家，吸受海上腥风的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到岛山上点起光明。但是，惟一的条件，灯台守不要女孩子！” 我木然勉强一笑，退坐了下去。又是久久的沉默── 父亲站起来，慰安我似的，“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广的很！” 我不言语。坐了一会，便掀开帘子出去。弟弟们站在院子的四隅，燃着了小爆竹。彼此抛掷，欢呼声中，偶然有一两支掷到我身上来，我只笑避──实在没有同他们追逐的心绪。回到卧室，黑沉沉的歪在床上。除夕的梦纵使不灵验，万一能梦见，也是慰情聊胜无。我一念至诚的要入梦，幻想中画出环境，暗灰色的波涛，岿然的白塔…… 一夜寂然──奈何连个梦都不能做！这是两年前的事了，我自此后，禁绝思虑，又十年不见灯塔，我心不乱。这半个月来，海上瞥见了六七次，过眼时只悄然微叹。失望的心情，不愿他再兴起。而今夜浓雾中的独立，我竟极奋迅的起了悲哀！丝雨里，我走上最高层，倚着船栏，忽然见天幕下，四塞的雾点之中，夹岸两嶂淡墨画成似的岛山上，各有一点星光闪烁── 船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层，莹然

灿然,直射到我的心上来,如招呼,如接引,我无言,久——久,悲哀的心弦,开始策策而有多少无情有恨之泪,趁今夜都向这两点星光挥洒!凭吟啸的海风,带这两年前已死的密愿,直到塔前的光下从兹了结!拈得起,放得下,愿不再为灯塔动心,也永不作灯塔的梦,无希望的永古不失望,不希冀那不可希冀的,永古无悲哀! 愿上帝祝福这两个塔中的燃灯者!——愿上帝祝福有海水处,无数塔中的燃灯者!愿海水向他长绿,愿海山向他长青!愿他们知道自己是这一隅岛国上无冠的帝王,只对他们,我愿致无上的颂扬与羡慕! 1923年8月28日,太平洋舟中。 (选自《冰心散文》,有改动) [注]①本文是冰心《往事(二)》中的第八篇。②中边:内外,表里。③策策:悲戚的样子 14、“我”认为看守灯塔是“最有诗意的生活”,其理由有哪些?(6分) 答 15、文章前一部分是回忆往事,请用简明的语言梳理这段往事中“我”的感情发展脉络。(4 分) 16、“清净伟大,照射光明的生活,远不止灯台守,人生宽广得很!”父亲的这句话在文中有什么作用?请简要分析。(6分) 17、文章结尾部分写“我”决心“从兹了结!拈得起,放得下,愿不再为灯塔动心,也用不作灯塔的梦”,“我”是否“放得下”?请谈谈你的理解。(6分) 六、(15分) 18、阅读下面一段文字,用一句话概括它的主要信息。(不超过20字)(5分) 文化的独立性,决定着文化自身的影响力和免疫力。由于文化独立性的衰弱乃至完全丧失,才会形成这样一种怪现象:在西方,是商业攀附上了文化;而在我们这里,却是文化卖身给了商业。由于动力的不同,所以虽同样是与商业的结合,在彼处是文化统领了商业,是商业为文化服务;而在我们这里,却是商业情结完全挤占了文化情结,利益追逐完全替代了责任感追求,文化成了商业婢女,成了羸弱不堪的四不象的怪胎。答 19、仿照画线句子,把下面的语段补充完整。(4分) 我渴望智慧,上帝却给我工作,让我解决:我渴望财富,上帝却给我体力和头脑,让我工作;①

灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久──久，悲哀的心弦，开始策策而动！有多少无情有恨之泪，趁今夜都向这两点星光挥洒！凭吟啸的海风，带这两年前已死的密愿，直到塔前的光下── 从兹了结！拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永不作灯塔的梦，无希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古无悲哀！愿上帝祝福这两个塔中的燃灯者！──愿上帝祝福有海水处，无数塔中的燃灯者！愿海水向他长绿，愿海山向他长青！愿他们知道自己是这一隅岛国上无冠的帝王，只对他们，我愿致无上的颂扬与羡慕！ 1923 年 8 月 28 日，太平洋舟中。（选自《冰心散文》，有改动） [注]①本文是冰心《往事（二）》中的第八篇。②中边：内外，表里。③策策：悲戚的样子。 14、“我”认为看守灯塔是“最有诗意的生活”，其理由有哪些？（6 分）答： 15、文章前一部分是回忆往事，请用简明的语言梳理这段往事中“我”的感情发展脉络。（4 分）答： 16、“清净伟大，照射光明的生活，远不止灯台守，人生宽广得很！”父亲的这句话在文中有什么作用？请简要分析。（6 分）答： 17、文章结尾部分写“我”决心“从兹了结!拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也用不作灯塔的梦”，“我”是否“放得下”？请谈谈你的理解。（6 分）答：六、（15 分） 18、阅读下面一段文字，用一句话概括它的主要信息。（不超过 20 字）（5 分）文化的独立性，决定着文化自身的影响力和免疫力。由于文化独立性的衰弱乃至完全丧失，才会形成这样一种怪现象：在西方，是商业攀附上了文化；而在我们这里，却是文化卖身给了商业。由于动力的不同，所以虽同样是与商业的结合，在彼处是文化统领了商业，是商业为文化服务；而在我们这里，却是商业情结完全挤占了文化情结，利益追逐完全替代了责任感追求，文化成了商业婢女，成了羸弱不堪的四不象的怪胎。答：。 19、仿照画线句子，把下面的语段补充完整。（4 分）我渴望智慧，上帝却给我工作，让我解决；我渴望财富，上帝却给我体力和头脑，让我工作； ① ；