西周的法律制度 约公元前1世纪公元前770年 授课教师孙光妍 黑龙江大学法学院
黑龙江大学法学院 第二章 西周的法律制度 (约公元前11世纪一一公元前770年) 授课教师： 孙光妍
第节初法制的指导思想 数天保民 西周初年的统治者提出“敬天保民的 思想影他们认为要天”须保 ”“安民”“夫是目的,“保民 是手段,只有“保民”,才可能“ 黑龙江大学法学院
黑龙江大学法学院 第一节 周初法制的指导思想 一、 “敬天保民” 西周初年的统治者提出“敬天保民”的 思 想。 他们 认为， 要“ 敬天 ”必须 “保 民”“安民” 。 “敬天”是目的， “保民” 是手段，只有“保民” ，才可能“受天永 命”
4明德慎 明德” 第要求统治者有德行修养 笔三,施《德政” 第气 教” 黑龙江大学法学院
黑龙江大学法学院 二、“明德慎罚” “明德” ： 第一，要求统治者有德行修养。 第二，施“德政” 。 第三，行“德教”
慎” 慎罚 就是谨惊执行刑知郎施用知不验 还重,不偏不倚。 西周治者甚认为“中不刑 即断不适就不能施。 黑龙江大学法学院
黑龙江大学法学院 二、“明德慎罚” “慎罚” 就是谨慎执行刑罚。即施用刑罚不轻 不重，不偏不倚。 西周统治者甚至认为“不中不刑” ， 即决断不适当就不能施刑
9 宗亲亲奖尊尊奖 即亲其亲者,尊其尊者。 亲亲原则与“尊尊少原则相比 惊如的政关系是第一位的 即“不亲亲害尊尊” 黑龙江大学法学院
黑龙江大学法学院 三、“亲亲” 、 “尊尊” “亲亲” 、 “尊尊” ， 即亲其亲者，尊其尊者。 “亲亲”原则与“尊尊”原则相比， “尊尊”原则的政治关系是第一位的， 即“不以亲亲害尊尊
亲亲”是处理家族亲属血缘关系的 要求 发弟恭 会发生犯准作乱 尊尊、是处理召臣上不尊卑贵贱政 天系淮川要求下级按 贵族,双隶和平民啦须服从奴隶生的统 黑龙江大学法学院
黑龙江大学法学院 三、“亲亲” 、 “尊尊” “亲亲”，是处理家族亲属血缘关系的 准则，要求父慈、子孝、兄友、弟恭。这样 才不会发生犯上作乱。 “尊尊”，是处理君臣上下尊卑贵贱政 治关系的准则，要求下级贵族必须忠于上级 贵族，奴隶和平民必须服从奴隶主的统治
第节西周的宗法制礼刑 宗法制的由来及其根本原则 宗法制是以面缘关系为基础,嫡长 子举承宗祧和政治为以及封麻子的 制度 黑龙江大学法学院
黑龙江大学法学院 第二节 西周的宗法制、礼与刑 一、宗法制的由来及其根本原则 宗法制是以血缘关系为基础，嫡长 子继承宗祧和政治权力以及分封庶子的 制度
周公制礼 礼原本是指察用的种器具。后来, 将的仪式统称为 周礼”西周视年,相传周公制福 助周朝统治者在夏、高的基础 亲 尊首”为原则制订了整套西周 的典章制度 黑龙江大学法学院
黑龙江大学法学院 二、周公制礼 礼原本是指祭祀用的一种器具，后来，人们 将祭祀的仪式统称为礼。 “周礼” ：西周初年，相传“周公制礼” ， 即周朝统治者在夏、商的基础上，以“亲 亲” 、 “尊尊”为原则，制订了一整套西周 的典章制度．
周公制祚 周礼具有法的性质、它既是国家的根本大法 是国家机去的组织法种行政法布自涉水利 事民事、经济等方面的道法以及司法的基本 原则。周礼文不仅仅局限于法它还包伦理 道德风谷惯,及课价国家施政成败得失 信言信的是非功过等题的患想原贝 黑龙江大学法学院
黑龙江大学法学院 二、周公制礼 周礼具有法的性质，它既是国家的根本大法， 又是国家机关的组织法和行政法，而且涉及刑 事、民事、经济等方面的立法以及司法的基本 原则。周礼又不仅仅局限于法，它还包括伦理 道德、风俗习惯，以及评价国家施政成败得失， 人们言行的是非功过等问题的思想原则
侯制利 刑》)的是 》周中期穆主命司戒保制 作一部《吕刑》。从《刑》的内容看 其基本精神在发周初法制的指导思 想特别是菊明德慎刑”思想的阐发 可以说是西周法制经验富有理论色彩的 黑龙江大学法学院
黑龙江大学法学院 三、吕侯制刑 （一）《吕刑》的定义 《吕刑》：西周中期，穆王命司寇吕侯制 作一部《吕刑》。从《吕刑》的内容看， 其基本精神在于阐发周初法制的指导思 想，特别是对“明德慎刑”思想的阐发， 可以说是西周法制经验富有理论色彩的 总结
