人教版《高中语文》教材电子书（普通高中课程标准实验教科书）中国文化经典研读.pdf_大学文库

中华文明源远流长,灿烂辉煌,作为文明载体的中国古代文化典籍卷帙浩繁,构成了座博大、高深的文化殿堂。面对这座神圣的思想宝库,我们怎样才能升堂入室,领略祖先的智慧呢?首先,让我们了解一下中国文化典籍的基本情况。、中国古代有哪些重要的文化典籍? 按照隋唐以来定型并逐渐流行开来的四部分类法,中国古代的典籍可以分为“经、史、子、集”四大部分经部主要是儒家的经典。由《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》组成的“五经”,很早以前就是知识分子的必读书。其后,又增至“七经”“九经”“十二经”。到宋朝时有了十三经”的说法,它包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》,又有人将《礼记》中的《大学》《中庸》修书此后,由于历代统治者的推和提但,”四书五经”成了士人必读之书,这九部书也成为中国古代社会最重要的精神支柱。中国文化经典研读文渊阁四库全书史部书籍在中国文化典籍中也占有重要地位,从先秦的历史散文到“二十四史”,构成了中国古代社会完整的历史图景。所谓“二十四史”,指的是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》等,后来,加上《清史稿》,又有“二十五史”的说法。这些史书沿用了《史记》开创的纪传体例,因为大多是由朝廷主持修纂或得到朝廷的认可,因而又被视为“正史除了正史之外,中国历史上还有很多其他史书以及大量的“野史笔记”,同样有很高

的史料价值,如司马光主编的著名的编年体史书《资治通鉴》,专门叙述典章制度沿革的三通”—《通典》(唐代杜佑)、《通志》(宋代郑樵)、《文献通考》(元代马端临)等。另外,还有一些史学理论方面的典籍也有很大影响,如唐代刘知几的《史通》。子部则是更大的一个部类,先秦时曾出现过“百家争鸣”的局面,除了儒家的经典以外,各家也都留下了许多重要的文化典籍,如《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》等著作, 都属于子部。魏晋以后,子部的范围不断扩大,在《四库全书》中收录的子部书有儒家兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。可以说经、史之外的专门著作,几乎都包括在其中了。在古代文化典籍中,最大的类别应该是集部,它包括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍,以诗文创作为主,但也不全属于文学作品。收集个人作品的称为“别集”,收录众人作品的则称为“总集”。如白居易的《白氏长庆集》、欧阳修的《欧阳文忠公文集》, 都是别集。梁萧统编的《文选》则是现存最早的诗文总集,它选录了先秦至梁初一百三十余家的作品七百余篇,对后世影响极大,唐宋时甚至有“文选烂,秀才半”的说法。另外,《全唐文》《全唐诗》等也是比较著名的总集。虽然四部分类法的涵盖面很广,但并不能包括中国文化的全部典籍,例如本书所选的《天工开物》是一部综合工农业各种科技成就的著作,很难纳入子部的哪一个门类中。面对如此庞大的中国文化典籍,任何人一生都难以读完,对大多数人来说,只能阅读一些最基本、最核心的著作。那么,哪些是最基本的?1920年,胡适开列出了《中学国故丛书》,列举出了包括《诗经》《战国策》《马致远作品集》等在内的31种古籍供中学生阅读。1923年,他应清华学校学生之请,开出了《一个最低限度的国学书目》,收录图书共190种。梁启超指责胡的书目“挂漏太多”,“博而寡要”,为此,他开出了含有10种⑧ 图书的《国学入门书要目及其读法》,并为“校课既繁,所治专门”的青年学生精简成了④ 《最低限度之必读书目》,共包括国学图书20余种。此外,梁启超、顾颉刚、林语堂等也开过类似的书目。如今,时过境迁,这些书目也许已不太符合现在的社会状况与中学生的文化背景,因此,大家选读的书目也必然会有所调整。但最基本的经典是不会改变的,它门四问们构成了中国文化的核心,这是每个中国人不可或缺的文化基因。中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有什么特点? 中国文化经典不但数量多,产生的时间跨度也很长。从先秦到晚清,中国社会的政治、经济等各方面都有重大变化,这就决定了中国文化经典有着不同的时代特点与思想风貌春秋战国是中国历史上一次重大的变革时代。当时,周天子的力量逐渐衰落,五霸兴替,七雄并峙,战乱频繁,兼并盛行,西周时建立的礼乐制度开始瓦解。在这样一个动荡的时代,大批人才脱颖而出,在历史舞台上驰骋自己的聪明才智,纷纷著书立说,相互辩3 难,各种主张和学说如雨后春笋般涌现,形成了所谓“百家争鸣”的局面。其中最重要的有儒、墨、名、法、阴阳、道德、农、纵横、杂、小说等学派,《论语》《老子》《孟子》《庄子》等则是他们的代表作品

中国古代的史学传统悠久漫长,在先秦大变动的社会条件下,产生了中国最早的一批历史著作,如《尚书》《春秋》《左传》等,它们奠定了中国史学的基本精神。而《史记》《汉书》的相继出现,则与两汉大一统的政治局面密不可分,它们以纪传体通史的宏大规模和皇朝史的格局,确立了以后持续约两千年的“正史”规范。与历史著作的发达相联系,史学的研究也逐渐发展起来,唐代刘知几的《史通》和清代章学诚的《文史通义》都是这方面的代表作,它们不仅总结了先秦以来的史学传统,对研究其他相关学术,也有启发意义。中国古代重视礼法,《左传》上说:“夫礼,所以整民也。”也就是把“礼”作为治理人民的方式。因此,礼书在历史上也层出不穷。西汉经学家戴圣编的《礼记》就是其中影响最大的一部,它具体而细致地阐述了儒家的礼治思想,无论对国家的治理还是民众的道德修养与规范,都有重要的意义。关于佛教传人中国的确切时间,现在学术界还有不同看法,但至迟在两汉之际,有关修佛教的记载、传说已频频出现于典籍中。作为一种外来文化,佛教一经传入,就开始了中国化的过程。有的佛经在译为汉语的过程中,不可避免地带上了中国文化的烙印,成为中国文化的一部分,本书所选《百喻经》就是一个代表。同时,中国佛教徒在继承与发展佛文教思想的过程中,也编写了不少书籍。相传为唐代僧人慧能所述、法海集记的《坛经》就化经典研读是这样一本享有崇高地位的佛教经典。唐代是中国封建社会的鼎盛时期,而唐太宗李世民在位的贞观年间(627-649)又是历史上著名的“盛世”。为什么会出现这样一个太平盛世?过去的历史学家都非常感兴趣, 唐代吴兢的《贞观政要》就是对这一“盛世”治国经验的总结,因而成为中国古代政治文化的经典作品。宋代是中国古代社会的一个转型期,从文化上看,中唐以后禅宗的盛行、古文运动的开展和理学的兴起,构成了文化的新动向。在这样的背景下,理学家强化了对所谓“天理”即社会道德体系的哲学思考,为宋以后的社会稳定,提供了新的理论基础。朱熹是最著名的理学家之一,他的《朱子语类》也是理学的代表性著作。文渊阁四库全书电子版截屏图