2010年石家庄市高中毕业班第一次模拟考试语文试卷_2010年石家庄市高中毕业班第一次模拟考试语文试卷.doc_大学文库

古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴等,为中国最古老的弹拨乐器之一,是在孔子时期就已盛行的乐器,有文字可考的历史有四千余年,据《史记》载,琴的出现不晚于尧舜时期。本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字,被称作“古琴”。古琴最初只有五根弦,内合五行,外合五音。宫、商、角、徵、羽。据传文王囚于羑里,思念其子伯邑考,加弦一根, 是为文弦:武王伐纣,加弦一根,是为武弦。合称文武七弦琴。琴前广后狭,象征尊卑之别宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级,后来增加的文、武二弦象征君臣之合恩。古琴由于其乐器的形制、音色和弹奏的乐曲题材、内涵、结构等因素,其音乐风格是倾向静态的、简单的、含蓄的、古淡的、阴柔的、抒情的、典雅的美。很多人于第一次听琴乐时甚至觉得这件乐器是无声的。古人亦说古琴“难学、易忘、不中听”,“琴到无人听时工”,“不中听”,“无人听”,正因为古琴音乐风格属于淡静、虚静、深静、幽静、恬静等等静态的美这也是为什么古琴最适宜于夜阑人静时弹奏,因为这样的环境才能与琴乐的风格和它所追求的意境配合。古琴的韵味是虚静高雅的,弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为才能达到琴曲中追求的人琴合一的艺术境界。整个古琴音乐艺术被称为琴道确实有其道理, 对古琴的欣赏和认识不能只单一地从其音乐曲调去理解,而应综合地从多方面从琴作为知识分子的精神反映去理解在中国古代社会漫长的历史阶段中,琴棋书画历来被视为修身养性的重要途径。琴乐是人心灵的外在体现,不同琴家,对于琴文化的理解,自然也受其天资、性格、个人修养、思想境界、心理状态的影响。随着理解的不同,流露于指下,则神韵各异,形成不同的艺术风格, 风格相近者,最终形成琴派。同一地域的琴家,便于寻师访友,相互切磋琴艺,加之民风相近,性格往往相近。如此相互影响,较易形成默契,形成相同或相近的理解和风格,最终形成琴派。一些卓越的琴学家,由于其深厚的造诣,独树一帜,得到仰慕,以致琴人随之学习形成了不同的师承体系。同一师承的琴家,遵循恩师的教导,往往对琴道的理解和演奏的风格相同或相近,自成一派。不同琴家,依照不同的琴谱钻硏琴学。学习同一琴谱的琴家,则更易形成相同或相近的理解和风格,形成琴派。后世的琴派多以地区划分、命名,虞山派以江苏常熟为中心,广陵派以江苏扬州为中心,都是著名的琴派 5.下列有关“古琴”的介绍,表述符合原文意思的一项是

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴等，为中国最古老的弹拨乐器之一，是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作“古琴”。古琴最初只有五根弦，内合五行，外合五音。宫、商、角、徵、羽。据传文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。琴前广后狭，象征尊卑之别，宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级，后来增加的文、武二弦象征君臣之合恩。古琴由于其乐器的形制、音色和弹奏的乐曲题材、内涵、结构等因素，其音乐风格是倾向静态的、简单的、含蓄的、古淡的、阴柔的、抒情的、典雅的美。很多人于第一次听琴乐时甚至觉得这件乐器是无声的。古人亦说古琴“难学、易忘、不中听”,“琴到无人听时工”，“不中听”，“无人听”，正因为古琴音乐风格属于淡静、虚静、深静、幽静、恬静等等静态的美。这也是为什么古琴最适宜于夜阑人静时弹奏，因为这样的环境才能与琴乐的风格和它所追求的意境配合。古琴的韵味是虚静高雅的，弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的人琴合一的艺术境界。整个古琴音乐艺术被称为琴道确实有其道理，对古琴的欣赏和认识不能只单一地从其音乐曲调去理解，而应综合地从多方面从琴作为知识分子的精神反映去理解。在中国古代社会漫长的历史阶段中，琴棋书画历来被视为修身养性的重要途径。琴乐是人心灵的外在体现，不同琴家，对于琴文化的理解，自然也受其天资、性格、个人修养、思想境界、心理状态的影响。随着理解的不同，流露于指下，则神韵各异，形成不同的艺术风格，风格相近者，最终形成琴派。同一地域的琴家，便于寻师访友，相互切磋琴艺，加之民风相近，性格往往相近。如此相互影响，较易形成默契，形成相同或相近的理解和风格，最终形成琴派。一些卓越的琴学家，由于其深厚的造诣，独树一帜，得到仰慕，以致琴人随之学习，形成了不同的师承体系。同一师承的琴家，遵循恩师的教导，往往对琴道的理解和演奏的风格相同或相近，自成一派。不同琴家，依照不同的琴谱钻研琴学。学习同一琴谱的琴家，则更易形成相同或相近的理解和风格，形成琴派。后世的琴派多以地区划分、命名，虞山派以江苏常熟为中心，广陵派以江苏扬州为中心，都是著名的琴派。 5．下列有关“古琴”的介绍，表述符合原文意思的一项是

C.古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者有较高的心性修养,因此追名逐利、心浮气躁之人,往往是不能弹奏好古琴的。 D.古琴文化中的“尊卑之别社会等级”君臣合恩”等观念,使古琴成了维护封建等级制度的重要工具。三、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成8-10题。刘秀之,字道宝,东莞莒人,司徒刘穆之从兄子也,世居京口。父仲道,高祖克京城,以补建武参军,与孟昶留守,事定,以为余姚令,卒官。秀子少孤贫,有志操。十许岁时,与诸儿戏于前渚,忽有大蛇来,势甚猛,莫不颠沛惊呼,秀之独不动,众并异焉。东海何承天雅相知器,以女妻之。兄钦之为朱龄石右军参军,随龄石败没,秀之哀戚,不欢宴者十年。景平二年,除驸马都尉。家贫,求为广陵郡丞。仍除抚军江夏王义恭、平北彭城王义康行参军, 出为无锡、阳羡、乌程令,并著能名元嘉十六年,迁建康令,除尚书中兵郎,重除建康。性纤密,善纠摘微隐,政甚有声。吏部尚书沈演之每称之于太祖。世祖镇襄阳,以为抚军录事参军、襄阳令。襄阳有六门堰,良田数千顷,堰久决坏,公私废业。世祖遣秀之修复,雍部由是大丰。改领广平太守。二十五年, 除督梁、南北秦三州诸军事,梁、南秦二州刺史。时汉川饥俭,境内骚然,秀之善于为政, 躬自俭约。先是,汉川悉以绢为货,秀之限令用钱,百姓至今受其利二十七年,大举北伐,遣辅国将军杨文德、梓潼太守刘弘宗受秀之节度,震荡汧、陇。秀之遣建武将军锡千秋二千人向子午谷南口,府司马竺宗之三千人向骆谷南口,威远将军梁寻千人向斜谷南口,败之。氐贼杨高为寇,秀之讨之,斩高兄弟元凶弑逆,秀之闻问,即日起兵,求率众赴襄阳,司空南谯王义宣不许。事宁,迁使持节督益宁二州诸军事、宁朔将军、益州刺史。折留俸禄二百八十万,付梁州镇库,此外萧然梁、益二州土境丰富,前后刺史,莫不营聚蓄,多者致万金。所携宾僚,并京邑贫士,出为郡县,皆以苟得自资。秀之为治整肃,以身率下,远近安悦焉

C．古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者有较高的心性修养，因此追名逐利、心浮气躁之人，往往是不能弹奏好古琴的。 D．古琴文化中的“尊卑之别”“社会等级”“君臣合恩”等观念，使古琴成了维护封建等级制度的重要工具。三、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 8—10 题。刘秀之，字道宝，东莞莒人，司徒刘穆之从兄子也，世居京口。父仲道，高祖克京城，以补建武参军，与孟昶留守，事定，以为余姚令，卒官。秀子少孤贫，有志操。十许岁时，与诸儿戏于前渚，忽有大蛇来，势甚猛，莫不颠沛惊呼，秀之独不动，众并异焉。东海何承天雅相知器，以女妻之。兄钦之为朱龄石右军参军，随龄石败没，秀之哀戚，不欢宴者十年。景平二年，除驸马都尉。家贫，求为广陵郡丞。仍除抚军江夏王义恭、平北彭城王义康行参军，出为无锡、阳羡、乌程令，并著能名。元嘉十六年，迁建康令，除尚书中兵郎，重除建康。性纤密，善纠摘微隐，政甚有声。吏部尚书沈演之每称之于太祖。世祖镇襄阳，以为抚军录事参军、襄阳令。襄阳有六门堰，良田数千顷，堰久决坏，公私废业。世祖遣秀之修复，雍部由是大丰。改领广平太守。二十五年，除督梁、南北秦三州诸军事，梁、南秦二州刺史。时汉川饥俭，境内骚然，秀之善于为政，躬自俭约。先是，汉川悉以绢为货，秀之限令用钱，百姓至今受其利。二十七年，大举北伐，遣辅国将军杨文德、梓潼太守刘弘宗受秀之节度，震荡汧、陇。秀之遣建武将军锡千秋二千人向子午谷南口，府司马竺宗之三千人向骆谷南口，威远将军梁寻千人向斜谷南口，败之。氐贼杨高为寇，秀之讨之，斩高兄弟。元凶弑逆，秀之闻问，即日起兵，求率众赴襄阳，司空南谯王义宣不许。事宁，迁使持节、督益宁二州诸军事、宁朔将军、益州刺史。折留俸禄二百八十万，付梁州镇库，此外萧然。梁、益二州土境丰富，前后刺史，莫不营聚蓄，多者致万金。所携宾僚，并京邑贫士，出为郡县，皆以苟得自资。秀之为治整肃，以身率下，远近安悦焉

此惟救死而恐不赡 ?(孟子《齐桓晋文之事》) (2)人法地,地法天,天法道 (《老子》第二十五章) 几处早莺争暖树, 。,浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》) ,到黄昏、点点滴滴。这次第, ?李清照《声声慢》) 五、(22分) 阅读下面的文字,完成1417题走近竹林方叶生于南国,竹总是远远近近地站在我的视野里南国的竹,有着一个繁富而庞大的家族,上百个优秀的品种就足以让人眼花缭乱,尤其那深山里的毛竹,只要根在,哪怕是荒沟野谷,岩崖峭壁,一转眼就能蔚然成林。在江南一带, 常常见到的那种苍苍浩浩的竹林子,往往就是毛竹林。那成片成片拂云凌霄的竹子,遥看融溶成奔涌不息的波涛,近观是一竿竿如椽巨笔,在蓝天白云之上抒写着山野的情愫。竹林间的苍茂与疏朗更是世界上搭配得最完美的图案。能穿石越涧的竹鞭,几乎无孔不入,寸土必争。但它总是隔三五米一株,疏密匀称,错落有致,使整个林子显得通透,空阔,盈溢着无限的灵气。竹林就是这样讨人喜欢。但在讲求节操的中国文人眼里,竹林却远不止是一方气象森然的绿色天地,而更是一座磨砺心曲寄托情怀的精神庇所。你看那魏晋时期,肯定是一个肯长竹子的年代,“竹林七贤”常在竹林中饮酒猜拳,弹琴赋诗,放浪形赅,飘飘若神仙中人。而唐宋的竹就长得特别高大、挺直,轩昂圆通的主茎,浓密潇洒的枝叶遮掩过李白的豪放与飘逸, 遮掩过苏东坡的落拓与傲骨。尤其是苏老夫子,一生宦海沉浮,走过数不清的风波险恶,那黄州的竹,岭南的竹,儋耳的竹,万竿千篙,支撑起一袭秀洁而孤拔的灵魂,令世世代代有良知的文人仰慕到了明清,竹似乎变得清瘦、俊气了。明代那些画竹大师,无论是王绂、夏昶,还是边文进、周之冕,笔下的墨竹无不是叶疏枝瘦,幽情秀骨,透出一种清雅简淡高古的笔意,一种俊逸

此惟救死而恐不赡，？（孟子《齐桓晋文之事》）（2）人法地，地法天，天法道，（《老子》第二十五章）几处早莺争暖树，。，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》），到黄昏、点点滴滴。这次第，？李清照《声声慢》）五、（22 分）阅读下面的文字，完成 14—17 题。走近竹林方叶生于南国，竹总是远远近近地站在我的视野里。南国的竹，有着一个繁富而庞大的家族，上百个优秀的品种就足以让人眼花缭乱，尤其那深山里的毛竹，只要根在，哪怕是荒沟野谷，岩崖峭壁，一转眼就能蔚然成林。在江南一带，常常见到的那种苍苍浩浩的竹林子，往往就是毛竹林。那成片成片拂云凌霄的竹子，遥看融溶成奔涌不息的波涛，近观是一竿竿如椽巨笔，在蓝天白云之上抒写着山野的情愫。竹林间的苍茂与疏朗更是世界上搭配得最完美的图案。能穿石越涧的竹鞭，几乎无孔不入，寸土必争。但它总是隔三五米一株，疏密匀称，错落有致，使整个林子显得通透，空阔，盈溢着无限的灵气。竹林就是这样讨人喜欢。但在讲求节操的中国文人眼里，竹林却远不止是一方气象森然的绿色天地，而更是一座磨砺心曲寄托情怀的精神庇所。你看那魏晋时期，肯定是一个肯长竹子的年代，“竹林七贤”常在竹林中饮酒猜拳，弹琴赋诗，放浪形赅，飘飘若神仙中人。而唐宋的竹就长得特别高大、挺直，轩昂圆通的主茎，浓密潇洒的枝叶遮掩过李白的豪放与飘逸，遮掩过苏东坡的落拓与傲骨。尤其是苏老夫子，一生宦海沉浮，走过数不清的风波险恶，那黄州的竹，岭南的竹，儋耳的竹，万竿千篙，支撑起一袭秀洁而孤拔的灵魂，令世世代代有良知的文人仰慕。到了明清，竹似乎变得清瘦、俊气了。明代那些画竹大师，无论是王绂、夏昶，还是边文进、周之冕，笔下的墨竹无不是叶疏枝瘦，幽情秀骨，透出一种清雅简淡高古的笔意，一种俊逸

淡泊绝俗的情怀。“扬州八怪”亦如此,当过七品芝麻官的郑板桥,画竹从来就是一竿,两竿写取一枝清瘦竹”。但竹林毕竟是清寒所在,远离了车水马龙,灯红酒绿,相伴只有冷月清风,林泉鸟音。走进竹林,或许正需要“咬定青山不放松”的竹的精神。闲暇余日,在清新雅静的竹林里品茗散心吟诗作画,自然是洒脱得很,而真要像竹子一样一辈子呆在寒山远岫恐怕就没有几人。拿“竹林七贤”来说吧,当统治集团之间勾心斗角,互相倾轧,感受到京师天地难以安身时,便纷纷浸淫在幽篁的意境中,去体味大自然自由放纵之清新和情感间相互交融的喜悦。可是, 旦无法抗衡司马氏的强权诱逼,又不得不纷纷走出竹林入仕入官了。唯嵇康是“竹林七贤的一面旗帜,他蔑视权贵虽死不悔,一纸《与山巨源绝交书》,铸就了世世代代文人不可逾越的品格,一曲《广陵散》,在幽幽竹林里萦绕了千年而不散不错,真正把竹林作为终老依托的,往往是无视苦难的山里人。他们在荒山野岭种竹、养竹护竹,从事竹的加工和烘制笋干,以竹为自己的生命。我常常在僻远的深山竹林里遇到披蓑着笠的护竹制笋人。在茫茫竹海深处,有一间小木屋,它既是住房又是笋场。在这里我结识了一位“笋客世家”的单身老竹农。他在竹林里漂泊了大半生,任凭凄风苦雨,一如闲云野鹤般,始终不改进山时的初衷,用自己诚实的汗水,染绿了一片又一片荒沟野谷,间伐下车又一车粗壮的毛竹,烘烤出成吨成吨优质的笋干,源源运出大山去。我想,眼前这位老竹农不也是一根生命力顽强的竹鞭么?默默穿越在生活的岩土里,把心底的希望凝结成一颗颗鲜笋,让葳蕤的艰辛和孤独繁衍成一座独特的人生风景,收获着不屈的劲节,去编织人间的荫凉与美丽:收获着鲜嫩与清香,由世人细细地咀嚼和品尝。望着老人荷锄的背影,渐渐隐入暮色苍茫的竹林深处,我的眼睛忽然潮湿了。 14.从第二自然段看,竹林“讨人喜欢”之处表现在哪些方面?(4分) 15.阅读文章最后两段,回答下面的问题。(6分) (1)作者为什么要刻画单身老竹农的形象? (2)看着老人的背影,为什么“我的眼睛忽然潮湿了”?

淡泊绝俗的情怀。“扬州八怪”亦如此，当过七品芝麻官的郑板桥，画竹从来就是一竿，两竿， “写取一枝清瘦竹”。但竹林毕竟是清寒所在，远离了车水马龙，灯红酒绿，相伴只有冷月清风，林泉鸟音。走进竹林，或许正需要“咬定青山不放松”的竹的精神。闲暇余日，在清新雅静的竹林里品茗散心，吟诗作画，自然是洒脱得很，而真要像竹子一样一辈子呆在寒山远岫恐怕就没有几人。拿“竹林七贤”来说吧，当统治集团之间勾心斗角，互相倾轧，感受到京师天地难以安身时，便纷纷浸淫在幽篁的意境中，去体味大自然自由放纵之清新和情感间相互交融的喜悦。可是，一旦无法抗衡司马氏的强权诱逼，又不得不纷纷走出竹林入仕入官了。唯嵇康是“竹林七贤” 的一面旗帜，他蔑视权贵虽死不悔，一纸《与山巨源绝交书》，铸就了世世代代文人不可逾越的品格，一曲《广陵散》，在幽幽竹林里萦绕了千年而不散。不错，真正把竹林作为终老依托的，往往是无视苦难的山里人。他们在荒山野岭种竹、养竹、护竹，从事竹的加工和烘制笋干，以竹为自己的生命。我常常在僻远的深山竹林里遇到披蓑着笠的护竹制笋人。在茫茫竹海深处，有一间小木屋，它既是住房又是笋场。在这里我结识了一位“笋客世家”的单身老竹农。他在竹林里漂泊了大半生，任凭凄风苦雨，一如闲云野鹤一般，始终不改进山时的初衷，用自己诚实的汗水，染绿了一片又一片荒沟野谷，间伐下一车又一车粗壮的毛竹，烘烤出成吨成吨优质的笋干，源源运出大山去。我想，眼前这位老竹农不也是一根生命力顽强的竹鞭么？默默穿越在生活的岩土里，把心底的希望凝结成一颗颗鲜笋，让葳蕤的艰辛和孤独繁衍成一座独特的人生风景，收获着不屈的劲节，去编织人间的荫凉与美丽；收获着鲜嫩与清香，由世人细细地咀嚼和品尝。望着老人荷锄的背影，渐渐隐入暮色苍茫的竹林深处，我的眼睛忽然潮湿了。 14．从第二自然段看，竹林“讨人喜欢”之处表现在哪些方面？（4 分） 15．阅读文章最后两段，回答下面的问题。（6 分）（1）作者为什么要刻画单身老竹农的形象？（2）看着老人的背影，为什么“我的眼睛忽然潮湿了”？