古代先民对自然和社会的一种朴 素的解释和美丽的向往 《山海经》《淮南子》《搜神记》 《列子》
古代先民对自然和社会的一种朴 素的解释和美丽的向往 《山海经》《淮南子》《搜神记》 《列子》
后羿射日愚公移山 精卫填海嫦娥奔月 ·哪吒闹海大禹治水 吴刚伐桂八仙过海 夸父逐日女娲造人
• 后羿射日 愚公移山 • 精卫填海 嫦娥奔月 • 哪吒闹海 大禹治水 • 吴刚伐桂 八仙过海 • 夸父逐日 女娲造人
最么公彩山 《列子汤问》 列子名御寇,战国时期道家学派著名的代 表人物,著名的思想家、寓言家和文学家 对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深 远的影响。著有《列子》
《列子.汤问》 列子名御寇，战国时期道家学派著名的代 表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。 对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深 远的影响。著有《列子》
太行,王屋二山,方七百里,高万仞, 本在冀州之南,河阳之北 北山愚公者,年且九十,面山而居 惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰: “吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴, 可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君 之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋 何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之 尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫, 叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑 易节,始一反焉
• 太行,王屋二山，方七百里，高万仞， 本在冀州之南，河阳之北。 • 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君 之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋 何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之 尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑 易节，始一反焉
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不 惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其 如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之 固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之 死,有子存焉;子又生孙,孙又生子 子 又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也, 而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡 以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于 帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山, 厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之 阴,无陇断焉
• 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不 惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之 固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之 死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子 又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也， 而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 以应。 • 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于 帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一 厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之 阴，无陇断焉
太行,王屋二山,方七百里,高万仞,本在 冀州之南,河阳之北 北山愚公者,年且九十,面山而居。 惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰: “吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴, 可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君 之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋 何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之 尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫, 叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑 易节,始一反焉
• 太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在 冀州之南，河阳之北。 • 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君 之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋 何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之 尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑 易节，始一反焉
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土 石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固, 固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死, 有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有 子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山 不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于 帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山, 厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之 阴,无陇断焉
• 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土 石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固， 固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死， 有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有 子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山 不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 • 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于 帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一 厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之 阴，无陇断焉
学习难点 通假字 指通豫南 通“直”,一直 汝之不惠 通“慧”,聪明 河曲智叟亡以应。通“无”,没 厝朔东 通“措”。放置
学习难点 • 一、通假字 • 指通豫南 • 汝之不惠 • 河曲智叟亡以应。 • 一厝朔东 通“直”，一直 通“慧”，聪明 通“无”，没 有通“措”。放置
、“之”的用法 1结构助词,“的”: 冀州之南,河阳之北以君之力渤海之尾,隐土 京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神 2用在主谓之间,取消句子独立性: 惩山北之塞,出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心 之固 3指示代词,“这”:“这件事”: 曾不能损魁父之丘操蛇之神闻之,告之于帝 4.人称代词,“他们”“他”: 跳往助之 河曲智叟笑而止之曰
二、“之”的用法 1.结构助词，“的”： 冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心 之固 3.指示代词，“这”： “这件事”： 曾不能损魁父之丘 操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，“他们” “他”： 跳往助之 河曲智叟笑而止 5 之曰
、解释红色的词 方七百里()河阳之北( 年且九十()面山而居( 聚室而谋曰()()杂然相许 ()()其妻献疑曰( 荷担者三夫()箕畚运于渤() ()始龀()北山愚公长息曰 ()虽我之死()无穷匮也() 河曲智叟亡以应()()命夸娥氏 二子负二山()一厝朔东() 无陇断焉(
• 一、解释红色的词 • 方七百里（ ） 河阳之北（ ） 年且九十（ ） 面山而居（ ） 聚室而谋曰（ ）（ ） 杂然相许 （ ）（ ） 其妻献疑曰（ ） 荷担者三夫（ ）箕畚运于渤（ ） （ ） 始龀（ ）北山愚公长息曰 （ ） 虽我之死（ ）无穷匮也（ ） 河曲智叟亡以应（ ）（ ）命夸娥氏 二子负二山（ ） 一厝朔东（ ） 无陇断焉（ ）