第六章春秋战国文化之二 ■目的与要求： ■掌握道家学派代表人物老子与庄子思想 的基本内容及其历史与现代意义： 理解名家代表惠施与公孙龙的主要思想； ■ 理解阴阳家邹衍的大九州说和五德始终 说
第六章 春秋战国文化之二 ◼ 目的与要求： ◼ 掌握道家学派代表人物老子与庄子思想 的基本内容及其历史与现代意义； ◼ 理解名家代表惠施与公孙龙的主要思想； ◼ 理解阴阳家邹衍的大九州说和五德始终 说
第六章春秋战国文化之二 ■本章教学内容 ■第一节春秋战国时期道家思想述评 ■第二节名家名辩思潮和阴阳家思想 ■第三节思考与讨论
第六章 春秋战国文化之二 ◼ 本章教学内容 ◼ 第一节 春秋战国时期道家思想述评 ◼ 第二节 名家名辩思潮和阴阳家思想 ◼ 第三节 思考与讨论
■河南灵宝古函谷 关 ■老子骑牛雕像
◼ 河南灵宝古函谷 关 ◼ 老子骑牛雕像
第一节春秋战国时期道家思想述评 一、 道家的学术文化 (一)老子的学术思想： “道生一，一生二，二生三，三生万物。 宇宙生成论（最早的形而上的宇宙本体 论)具体表现为三个层面： ■ 1、“有物混成，先天地生”一由物的存 在推求宇宙本原
第一节 春秋战国时期道家思想述评 ◼ 一、道家的学术文化 ◼ （一）老子的学术思想： ◼ “道生一，一生二，二生三，三生万物。” ——宇宙生成论（最早的形而上的宇宙本体 论）具体表现为三个层面： ◼ 1、“有物混成，先天地生”——由物的存 在推求宇宙本原
一、 道家的学术文化 ■2、“有无相生”一以“无”为本、有无相生的 对立统一原则。 3、“道常无为而无不为”一由自然观而产生的 政治理想。 “无为”的含义：清净“清净为天下正”；无欲； 无事“治大国若烹小鲜
一、道家的学术文化 ◼ 2、“有无相生”——以“无”为本、有无相生的 对立统一原则。 ◼ 3、“道常无为而无不为”——由自然观而产生的 政治理想。 ◼ “无为”的含义：清净“清净为天下正”；无欲； 无事“治大国若烹小鲜
一、道家的学术文化 (二)老子的人生哲学 1、“归根曰静”一老子人生观的基调， 表现出对生命价值的肯定。 提出恬淡寡欲、清净质朴、一任自然为主旨 的养生之道 。 提倡以静制动，以积极的精神同化自然，虚 静的背后，隐藏着刚大自主的人格
一、道家的学术文化 ◼ （二）老子的人生哲学： ◼ 1、“归根曰静”——老子人生观的基调， 表现出对生命价值的肯定。 提出恬淡寡欲、清净质朴、一任自然为主旨 的养生之道。 提倡以静制动，以积极的精神同化自然，虚 静的背后，隐藏着刚大自主的人格
(二)老子的人生哲学： 2、“圣人不仁”一老子人生观的变奏，亦 即愤世人生观的表现。 ■ 1)否定权威 2)否定智慧 ·3)否定声色 ■ 3、“返朴归真” 虚静人生观的复现，是 与现实抗争后对人生真谛的追求 “含德之厚，比于赤子
（二）老子的人生哲学： ◼ 2、“圣人不仁”——老子人生观的变奏，亦 即愤世人生观的表现。 ◼ 1）否定权威 ◼ 2）否定智慧 ◼ 3）否定声色 ◼ 3、“返朴归真”——虚静人生观的复现，是 与现实抗争后对人生真谛的追求。 “含德之厚，比于赤子
(三)老子的辨证思想： 第一，本体论。 第二，认识论。 ■ 第三，方法论。 第四，发展论
（三）老子的辨证思想： ◼ 第一，本体论。 ◼ 第二，认识论。 ◼ 第三，方法论。 ◼ 第四，发展论
二、庄子思想 (一)庄子的物化论与气化论 ■ (二)庄子的相对主义
二、庄子思想 ◼ （一）庄子的物化论与气化论 ◼ （二）庄子的相对主义
三、道家思想对中国传统文化的影响： (一)因性思想 (二)无为思想 (三)超越思想 超越名利、是非、善恶、生死 (四)批判思想 批判礼教、好智、法治、强权政治
三、道家思想对中国传统文化的影响： ◼ （一）因性思想 ◼ （二）无为思想 ◼ （三）超越思想 超越名利、是非、善恶、生死 ◼ （四）批判思想 批判礼教、好智、法治、强权政治