第二章夏商西周文化 ◆教学目的与要求：理解这一时期由神本走 向人本，由尊命尊神走向尊礼尚德的发展 过程，及其在中国文化史上里程碑性的意 义。理解青铜文化特点 ◆重点与难点： 《周易》思想与地位；西周 农耕文化方向的抉择 ◆教学方法：理论分析与多媒体教学结合
第二章 夏商西周文化 教学目的与要求：理解这一时期由神本走 向人本，由尊命尊神走向尊礼尚德的发展 过程，及其在中国文化史上里程碑性的意 义。理解青铜文化特点 。 重点与难点：《周易》思想与地位；西周 农耕文化方向的抉择。 教学方法：理论分析与多媒体教学结合
第一节夏商西周文化概述 夏商西周，是中国族群代兴历史的结束与 统一化文明进程的开始 奴隶制及国家的产生和发展 夏商西周文化成就及其影响 (一)尚忠的夏文化 (二)商文化的宗教特征 (三)西周是统一文化历程的开始
第一节 夏商西周文化概述 夏商西周，是中国族群代兴历史的结束与 统一化文明进程的开始。 一、奴隶制及国家的产生和发展 二、夏商西周文化成就及其影响 （一）尚忠的夏文化 （二）商文化的宗教特征 （三）西周是统一文化历程的开始
(三)西周是统一文化历程的开始 ◆1、分封制与统一化的文明进程 ◆分封制的特点与意义： ◆1)作为一种制度，分封制实际承认了包括商人在内的异 族人生存的权利。 ◆2)旨在维护王室的统治分封，实际形成的是周王与诸侯 共治天下的局面。 ◆3)分封制是一个激发历史创造力的制度，分封的国家必 须因地制宜地寻求自己的发展道路，卫国“启以商政”， 晋国“启以夏政”，鲁变俗革礼，齐广开鱼盐之利。分封 制超出制度本身的意义，是多姿多彩的上古文化局面的开 辟，到春秋战国时才有“百家”文化
（三）西周是统一文化历程的开始 1、分封制与统一化的文明进程 分封制的特点与意义： 1）作为一种制度，分封制实际承认了包括商人在内的异 族人生存的权利。 2）旨在维护王室的统治分封，实际形成的是周王与诸侯 共治天下的局面。 3）分封制是一个激发历史创造力的制度，分封的国家必 须因地制宜地寻求自己的发展道路，卫国“启以商政” ， 晋国“启以夏政”，鲁变俗革礼，齐广开鱼盐之利。分封 制超出制度本身的意义，是多姿多彩的上古文化局面的开 辟，到春秋战国时才有“百家”文化
(三)西周是统一文化历程的开始 ◆2、农耕文化方向的抉择 ◆周人极端重视农业，不仅把农耕当作生产行为 而是赋予它某种“政道”含义。《尚书·与逸》 周公认为，贵族“知稼穑”，就可了解“小民 的痛苦，是保证施政清明的重要条件。周太王 文王都亲自劳动。周公赋予农耕活动两方面的 政治含义：
（三）西周是统一文化历程的开始 2、农耕文化方向的抉择 周人极端重视农业，不仅把农耕当作生产行为， 而是赋予它某种“政道”含义。《尚书·与逸》 周公认为，贵族“知稼穑” ，就可了解“小民” 的痛苦，是保证施政清明的重要条件。周太王、 文王都亲自劳动。周公赋予农耕活动两方面的 政治含义：
(三)西周是统一文化历程的开始 是继承传统 稼穑之事是周家“王业”之所起 可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。与周公的重 农相应，《诗经》、 《周颂》、《大雅》、《小雅》 中保持大量农事典礼诗篇，体现一个时代对农业的 重视。 二，更深刻的内涵是，农事活动关乎民众的和睦与 道德的俭朴。所以，每次周王的亲耕仪式都在宣扬 附着在农事活动上的意义，同时也是对民众进行的 传统教育。如允许殷商遗民经商，而周人不行。以 抑制商业、手工业为内容的“重农主义”可从西周 的农耕政道中找到它最早的根芽
（三）西周是统一文化历程的开始 一是继承传统——稼穑之事是周家“王业”之所起， 可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。与周公的重 农相应，《诗经》、《周颂》、《大雅》、《小雅》 中保持大量农事典礼诗篇，体现一个时代对农业的 重视。 二，更深刻的内涵是，农事活动关乎民众的和睦与 道德的俭朴。所以，每次周王的亲耕仪式都在宣扬 附着在农事活动上的意义，同时也是对民众进行的 传统教育。如允许殷商遗民经商，而周人不行。以 抑制商业、手工业为内容的“重农主义”可从西周 的农耕政道中找到它最早的根芽
(三)西周是统一文化历程的开始 ◆3、周人的文化维新 (1)宗法制度的建立 (2)一整套礼乐制度的确立： ◆礼的形式：仪，各种礼节与仪式 礼的内容：《周礼》、《仪礼》、《礼记》 ① 亲亲”贯彻血缘宗族原则 2 尊尊”执行政治关系的等级身份原则 在各种祭祀、朝会、宴会、巡游时演奏的音乐。 其目的是“善民心”、“移风易俗”，使人在乐曲的 潜移默化中形成高尚的情操，懂得自觉地遵守礼仪制 度。 (3)敬德保民 ◆中国传统文化中的德治主义、人本主义由此发端
（三）西周是统一文化历程的开始 3、周人的文化维新 （1）宗法制度的建立 （2）一整套礼乐制度的确立： 礼的形式：仪，各种礼节与仪式 礼的内容：《周礼》、《仪礼》、《礼记》 ①“亲亲” 贯彻血缘宗族原则 ②“尊尊” 执行政治关系的等级身份原则 乐——在各种祭祀、朝会、宴会、巡游时演奏的音乐。 其目的是“善民心” 、 “移风易俗”，使人在乐曲的 潜移默化中形成高尚的情操，懂得自觉地遵守礼仪制 度。 （3）敬德保民 中国传统文化中的德治主义、人本主义由此发端
第二节专题讨论 一、青铜艺术和汉字艺术： ◆1、 狞厉的美
第二节 专题讨论 一、青铜艺术和汉字艺术： 1、狞厉的美
第二节专题讨论 ◆青铜艺术：狞厉的美 鹗尊。整体作站立鸮形， 双足与尾构成了3个支 撑点，头后为器口。盖 面铸站立状的鸟，造型 雄奇，花纹绚丽，是中 国商代青铜器中的精品。 1976年河南省安阳市殷 墟妇妤墓出土，墓中同 出2件，。高45.9厘米、 重16.7千克。河南博物 院藏品
第二节 专题讨论 青铜艺术：狞厉的美 鸮尊。整体作站立鸮形， 双足与尾构成了3个支 撑点，头后为器口。盖 面铸站立状的鸟，造型 雄奇，花纹绚丽，是中 国商代青铜器中的精品。 1976年河南省安阳市殷 墟妇妤墓出土，墓中同 出2件，。高45.9厘米、 重16.7千克。河南博物 院藏品
青铜艺术 青铜鸱枭樽，高46.3厘米，重 16公斤，1976年河南省安阳 县小屯妇好墓出土，中国历史 博物馆藏。 共二件，成对，造型及纹饰相 同。 口下内壁有铭“妇好”二 。器作鸱鸮形，昂首挺胸， 宽尾垂地，与粗壮的双足，共 同稳定地支撑住器身。头部宽 喙圆眼，小耳高冠。冠后开一 半圆形口，上置盖，盖上有立 体的立鸟与龙。双翅紧并，以 蟠蛇为饰，尾部有鸱鸮
青铜艺术 青铜鸱枭樽，高46.3厘米，重 16公斤，1976年河南省安阳 县小屯妇好墓出土，中国历史 博物馆藏。 共二件，成对，造型及纹饰相 同。口下内壁有铭“妇好”二 字。器作鸱鸮形，昂首挺胸， 宽尾垂地，与粗壮的双足，共 同稳定地支撑住器身。头部宽 喙圆眼，小耳高冠。冠后开一 半圆形口，上置盖，盖上有立 体的立鸟与龙。双翅紧并，以 蟠蛇为饰，尾部有鸱鸮
青铜艺术作品 青铜犀牛樽：高34.4厘米长 57.8厘米，1963年陕西省兴 15cm美术资源www15 cmxnet 平县豆马村出土，中国历史博 物馆藏。 ◆形象属非洲犀牛一类。双角， 目嵌料珠，乌黑光亮，昂首前 视。前胸宽阔，颈部隆起，皮 肤皱摺分明。全身肌肉坚实， 臀部硕圆，腿粗壮。通体布满 流云纹，间有彀粒纹和涡纹。 金丝点点，断续错入花纹线条 中，光璨瑰丽。背部开椭圆口， 有盖，可以启闭。下唇左侧有 流，为细管状伸出体外
青铜艺术作品 青铜犀牛樽： 高34.4厘米 长 57.8厘米，1963年陕西省兴 平县豆马村出土，中国历史博 物馆藏。 形象属非洲犀牛一类。双角， 目嵌料珠，乌黑光亮，昂首前 视。前胸宽阔，颈部隆起，皮 肤皱摺分明。全身肌肉坚实， 臀部硕圆，腿粗壮。通体布满 流云纹，间有彀粒纹和涡纹。 金丝点点，断续错入花纹线条 中，光璨瑰丽。背部开椭圆口， 有盖，可以启闭。下唇左侧有 流，为细管状伸出体外
