第十六章中国古代宗教 教学目的与要求： 通过学习和研究，认识和了解中国古代宗教信仰 的发展过程。了解和掌握中国道教发展过程、基本教 义及其对中国文化的影响。了解和掌握佛教的基本教 义和在中国的传播，深刻认识中国化佛教对中国文化 的影响 教学重点： 1、道教的创立及其发展，道教的基本教义及对中 国文化的影响。 2、佛教的东传，基本教义，对中国文化的影响。 教学难点： 1、道教的形成、道教对中国文化的影响。 2、佛教的基本教义，佛教为什么成为中国文化的 重要组成部分
第十六章 中国古代宗教 教学目的与要求： 通过学习和研究，认识和了解中国古代宗教信仰 的发展过程。了解和掌握中国道教发展过程、基本教 义及其对中国文化的影响。了解和掌握佛教的基本教 义和在中国的传播，深刻认识中国化佛教对中国文化 的影响。 教学重点： 1、道教的创立及其发展，道教的基本教义及对中 国文化的影响。 2、佛教的东传，基本教义，对中国文化的影响。 教学难点： 1、道教的形成、道教对中国文化的影响。 2、佛教的基本教义，佛教为什么成为中国文化的 重要组成部分
第一节中国远古宗教 什么是宗教 宗教是社会意识形态之一，属于上层建 筑的组成部分。宗教的最主要特征之一，是 对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这 使得它与象征人类文明之理性、理智在相当 程度上是对立的。 宗教也是一种文化现象 1 宗教的产生是人类精神文化活动的结果 2、 宗教的发展与各种文化现象有联系
第一节 中国远古宗教 一、什么是宗教 宗教是社会意识形态之一，属于上层建 筑的组成部分。宗教的最主要特征之一，是 人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这 使得它与象征人类文明之理性、理智在相当 程度上是对立的。 二、宗教也是一种文化现象 １、宗教的产生是人类精神文化活动的结果 ２、宗教的发展与各种文化现象有联系
第一节中国远古宗教 三、中国远古宗教 1、自然崇拜：太阳、月神、山神 河神 2、动植物崇拜和图腾崇拜：虎豹、 熊、罴、貔、貅、龙、凤 3、鬼魂崇拜和祖先崇拜
第一节 中国远古宗教 三、中国远古宗教 １、自然崇拜：太阳、月神、山神、 河神。 ２、动植物崇拜和图腾崇拜:虎豹、 熊、罴、貔、貅、龙、凤 ３、鬼魂崇拜和祖先崇拜
第二节道教与中国古代文化 道教的创立 道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起 来的一种宗教，具有汉民族思想和信仰的特点，是产 生 中国本土的一种宗教。 道教的主要思想渊源，或者说道教的起源，主要 有五个方面： 1、中国古代的鬼魂崇拜。 2、战国以来的神仙方术。 3、秦汉时期的黄老道 4、道家哲学与阴阳家思想对道教的影响较大。主 要是老子和庄子的哲学、邹衍的阴阳五行术
第二节 道教与中国古代文化 一、道教的创立 道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起 来的一种宗教，具有汉民族思想和信仰的特点，是产 生于中国本土的一种宗教。 道教的主要思想渊源，或者说道教的起源，主要 有五个方面： 1、中国古代的鬼魂崇拜。 2、战国以来的神仙方术。 3、秦汉时期的黄老道。 4、道家哲学与阴阳家思想对道教的影响较大。主 要是老子和庄子的哲学、邹衍的阴阳五行术
二、 道教的发展 东汉顺帝以前是道教产生的准备阶段。 东汉顺帝至东汉末年，是道教的草创阶段。创始人张陵。 《老子五千文》(《道德经》)为主要经典。 东汉时道教另一个教派叫“太平道”，是由河北巨鹿人 张角于汉灵帝熹平年间（公元172一178年）创立的。信奉 黄老道《太平经》 ◆3、 魏晋时期，适应士族社会的需要，开始形成“神仙道教” 天师道逐渐在上层社会流传。此时的主要代表人物是东晋时 的葛洪。 ◆4、 南北朝时期，士族道教徒开始有意识地改革道教。 ◆5、隋唐两代是道教的兴盛时期
二、道教的发展 1、东汉顺帝以前是道教产生的准备阶段。 2、东汉顺帝至东汉末年，是道教的草创阶段。创始人张陵。 以《老子五千文》（《道德经》）为主要经典。 东汉时道教另一个教派叫“太平道”，是由河北巨鹿人 张角于汉灵帝熹平年间（公元172——178年）创立的。信奉 黄老道《太平经》。 3、魏晋时期，适应士族社会的需要，开始形成“神仙道教”， 天师道逐渐在上层社会流传。此时的主要代表人物是东晋时 的葛洪。 4、南北朝时期，士族道教徒开始有意识地改革道教。 5、隋唐两代是道教的兴盛时期
三、道教的信仰特征和基本教义 道教的基本信仰是“道”。道教信奉神 的最高神是“三清尊神” 道教的最终目标是：“得道成仙”。道 教有一个庞大的神仙谱系。 道教的基本教义是：长生久视、全性葆 真
三、道教的信仰特征和基本教义 道教的基本信仰是“道”。道教信奉神 的最高神是“三清尊神”。 道教的最终目标是：“得道成仙”。道 教有一个庞大的神仙谱系。 道教的基本教义是：长生久视、全性葆 真
四、道教对中国古代文化的影响 (一)道教对中国古代科技的影响 (二) 道教对中国古代文学艺术的影响 (三)道教对中国古代民俗的影响
四、道教对中国古代文化的影响 （一）道教对中国古代科技的影响 （二）道教对中国古代文学艺术的影响 （三）道教对中国古代民俗的影响
第三节佛教的中国化与中国化佛教 原始佛教 佛教，广义地说，它是一种宗教，包括 花的经典、仪式、习惯、教团的组织等等； 狭义地说，它就是佛所说的言教；佛教的创 始人姓乔达摩，名悉达多（公元前565 前485年)，因为他属于释迦族，人们又称 他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人
第三节 佛教的中国化与中国化佛教 一、原始佛教 佛教，广义地说，它是一种宗教，包括 它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等； 狭义地说，它就是佛所说的言教；佛教的创 始人姓乔达摩，名悉达多（公元前565—— 前485年），因为他属于释迦族，人们又称 他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人
二、 原始佛教的基本内容 (一)佛教的理论基础 缘起论：即“诸法由因缘而起” 认为世间万物万事均因缘而生，因缘而 灭；万事万物都处在一定的因果联系之 中，并随着因果关系的改变而改变
二、原始佛教的基本内容 （一）佛教的理论基础 缘起论：即“诸法由因缘而起”。 认为世间万物万事均因缘而生，因缘而 灭；万事万物都处在一定的因果联系之 中，并随着因果关系的改变而改变。
(二)原始佛教的基本教义 佛教的经典很多，最有代表的是“四谛说” ◆1、苦谛是对社会人生及客观世界所作的哲理 性价值判断。 ◆2、集谛 指造成世间人生及其苦痛的原因。 ◆3、灭谛 指消灭、断灭世俗诸苦得以产生的 切根源。 ◆4、道谛 指超脱苦海达到涅磐的理论方法和修 持方法
（二）原始佛教的基本教义 佛教的经典很多，最有代表的是“四谛说” ： 1、苦谛 是对社会人生及客观世界所作的哲理 性价值判断。 2、集谛 指造成世间人生及其苦痛的原因。 3、灭谛 指消灭、断灭世俗诸苦得以产生的一 切根源。 4、道谛 指超脱苦海达到涅磐的理论方法和修 持方法
