绪论 、什么是古代汉语 古代汉语是与现代汉语相对而言的,它指的是“五四“以前历代汉民族所 使用的语言。语言有口头与书面之分。口语一闪即逝,古人的口语不可能保留至 今它只能从古人流传的典籍中反映出来。因此,我们所说的古代汉语,实际是 指古代汉民族的书面语,是无声的古代诗文 古代汉语书面语大致有两大系统:一是以先秦囗语为基础而形成的上古汉语 书面语言以及历代作家仿古作品中的语言,这即通常所谓文言。二是六朝开始在 北方话基础上形成的古白话。我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。文 言文的范围很广,先秦两汉的典籍是正统的文言文,六朝以后模仿先秦两汉的作 品而写成的古文也是文言文,如唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、 苏辙、王安石、曾巩的文章,清蒲松龄《聊斋志异》、龚自珍《病梅馆记》等都 是文言文,都是古代汉语学习、研究的内容。至于古白话,它不是我们学习的内 容,主要是因为它与现代汉语的差异不大。如佛经、唐宋传奇、宋元话本、明清 白话小说等,它们是现代汉语的直接渊源,与现代汉语的区别很小,即使其中保 留着一些文言的词语和语法规则,只要我们学会文言,古白话也能理解。因而古 白话不是我们学习的重点。而学习文言文这一部分,又偏重于散文而不重学诗词。 为什么要学习古代汉语 中山大学黄金贵教授和学生的故事。 学习古代汉语的目的大致有三: 1.提高阅读文言的能力,便于批判继承古代文化遗产 文言文,它代表了汉语书面语的大多数,古人利用这种书面语,给我们留下 了极其丰富的文化遗产。要了解古代的文化遗产,就必须学习古代汉语 医学上,学习医古文,有利于继承古代医学遗产。《三国志·华佗传》记载 华佗告诉其弟子吴普,古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一:熊颈 鸱顾。“熊颈'应作“熊经”。而《古汉语研究》95年4期李怀之《“熊经”新解》 指出以前解作熊经,形近而误,“经”当“悬挂”讲,“熊经”即象熊一样悬挂。 模仿熊攀挂树枝的动作。《广雅·释言》:“经,径也。”《文选·左思》
绪 论 一、什么是古代汉语 古代汉语是与现代汉语相对而言的,它指的是“五四“以前历代汉民族所 使用的语言。语言有口头与书面之分。口语一闪即逝,古人的口语不可能保留至 今,它只能从古人流传的典籍中反映出来。因此,我们所说的古代汉语,实际是 指古代汉民族的书面语,是无声的古代诗文。 古代汉语书面语大致有两大系统:一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语 书面语言以及历代作家仿古作品中的语言,这即通常所谓文言。二是六朝开始在 北方话基础上形成的古白话。我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。文 言文的范围很广,先秦两汉的典籍是正统的文言文,六朝以后模仿先秦两汉的作 品而写成的古文也是文言文,如唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、 苏辙、王安石、曾巩的文章,清蒲松龄《聊斋志异》、龚自珍《病梅馆记》等都 是文言文,都是古代汉语学习、研究的内容。至于古白话,它不是我们学习的内 容,主要是因为它与现代汉语的差异不大。如佛经、唐宋传奇、宋元话本、明清 白话小说等,它们是现代汉语的直接渊源,与现代汉语的区别很小,即使其中保 留着一些文言的词语和语法规则,只要我们学会文言,古白话也能理解。因而古 白话不是我们学习的重点。而学习文言文这一部分,又偏重于散文而不重学诗词。 二、为什么要学习古代汉语 中山大学黄金贵教授和学生的故事。 学习古代汉语的目的大致有三: 1.提高阅读文言的能力,便于批判继承古代文化遗产 文言文,它代表了汉语书面语的大多数,古人利用这种书面语,给我们留下 了极其丰富的文化遗产。要了解古代的文化遗产,就必须学习古代汉语。 医学上,学习医古文,有利于继承古代医学遗产。《三国志·华佗传》记载 华佗告诉其弟子吴普,古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一:熊颈 鸱顾。“熊颈”应作“熊经”。而《古汉语研究》95 年 4 期李怀之《“熊经”新解》 指出以前解作熊经,形近而误,“经”当“悬挂”讲,“熊经”即象熊一样悬挂。 模仿熊攀挂树枝的动作。《广雅·释言》:“经,径也。”《文选·左思<魏都赋>》
李善注:“直行为经。”径:径直行走。马王堆汉墓帛书导引图有题为“熊经”的, 其图为左右两脚一前一后,左右两臂一起一落,收腹挺胸,身体悠然有摇晃之状, 类似后人的行步功法。这正是熊直立行走的姿态。鸱,又名角鸱,是猫头鹰的 种。鸱顾,象角鸱一样回头顾盼。模仿角鸱回头顾盼的动作。“熊”“鸱”都在动 词前作状语,这种现象称作普通名词作状语。译为象熊一样径直走,象角鸱一样 来回顾盼。 军事上,要学习古人的军事思想,也要接触文言文。《史记·孙子吴起列传》 记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役。齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时 说:“百里而趣利者蹶上将。”百里指每天行军一百里;“趣”义同“趋”。“趣利”, 跑去争利。蹶,形声字,从足厥声。本义为仆倒、跌倒,引申为“挫折”。蹶, 动词的使动用,使……受挫折;上将,高级武官,义同大将、主将。每天行军 百里跑去争利会使大将受挫折 2.提高现代汉语的语言修养,增强现代汉语的表达能力 语言是一个历史范畴,就其自身的规律来说,现代汉语是在古代汉语的基础 上形成和发展起来的。现代汉语中还保留着古代汉语词语、语法规则、修辞手法。 还保留着表现力极强的成语、格言、诗文名句。 百足之虫,死而不僵”《现代成语词典》(甘肃师大中文系):“百足,虫名 即马陆,约—寸长,躯干计二十节,切断后仍能蠕动;僵:僵硬….….)用以比喻人 虽死去,他的势力或影响仍然存在。”《战国策·燕策一》:“苏代谓燕昭王曰”章 苏代讲“其丈夫宦三年不归,其妻爱人。其所爱者日:子之丈夫来则且奈何乎? 其妻日:勿忧也,吾已为药酒而待其来矣。已而丈夫果来,於是因令其妾酌(斟) 药酒进之。其妾知之,半道而立。虑曰:吾以此饮吾主父,则杀吾主父;以此事 告吾主父则逐吾主母。与杀吾父、逐吾主母者,宁佯踬(zhi)而覆之(倒了它) 於是因佯僵而仆之(倒掉它)”又《战国策·燕策一》:“人有恶苏秦於燕王者 章苏秦讲忠信之事:“臣粼家有远为吏者,其妻私人。其夫且归,其私之者忧之
2 李善注:“直行为经。”径:径直行走。马王堆汉墓帛书导引图有题为“熊经”的, 其图为左右两脚一前一后,左右两臂一起一落,收腹挺胸,身体悠然有摇晃之状, 类似后人的行步功法。这正是熊直立行走的姿态。鸱,又名角鸱,是猫头鹰的一 种。鸱顾,象角鸱一样回头顾盼。模仿角鸱回头顾盼的动作。“熊”“鸱”都在动 词前作状语,这种现象称作普通名词作状语。译为象熊一样径直走,象角鸱一样 来回顾盼。 军事上,要学习古人的军事思想,也要接触文言文。《史记·孙子吴起列传》 记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役。齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时 说:“百里而趣利者蹶上将。”百里指每天行军一百里;“趣”义同“趋”。“趣利”, 跑去争利。蹶,形声字,从足厥声。本义为仆倒、跌倒,引申为“挫折”。蹶, 动词的使动用,使……受挫折;上将,高级武官,义同大将、主将。每天行军一 百里跑去争利会使大将受挫折。 2.提高现代汉语的语言修养,增强现代汉语的表达能力 语言是一个历史范畴,就其自身的规律来说,现代汉语是在古代汉语的基础 上形成和发展起来的。现代汉语中还保留着古代汉语词语、语法规则、修辞手法。 还保留着表现力极强的成语、格言、诗文名句。 “百足之虫,死而不僵”《现代成语词典》(甘肃师大中文系):“百足,虫名, 即马陆,约一寸长,躯干计二十节,切断后仍能蠕动;僵:僵硬… … 用以比喻人 虽死去,他的势力或影响仍然存在。”《战国策·燕策一》:“苏代谓燕昭王曰”章 苏代讲“其丈夫宦三年不归,其妻爱人。其所爱者曰:子之丈夫来,则且奈何乎? 其妻曰:勿忧也,吾已为药酒而待其来矣。已而丈夫果来,於是因令其妾酌(斟) 药酒进之。其妾知之,半道而立。虑曰:吾以此饮吾主父,则杀吾主父;以此事 告吾主父,则逐吾主母。与杀吾父、逐吾主母者,宁佯踬(zhì)而覆之(倒了它)。 於是因佯僵而仆之(倒掉它)。”又《战国策·燕策一》:“人有恶苏秦於燕王者” 章苏秦讲忠信之事:“臣粼家有远为吏者,其妻私人。其夫且归,其私之者忧之
其妻日:公勿忧也,吾已为药酒以待之矣。后二日,夫至。妻使妾奉卮酒进之 妾知其药酒也,进之则杀主父(男主人),言之则逐主母(女主人),乃阳僵弃酒。” (阳:通“佯”)《文选》卷52曹《六代论》:“百足之虫,至死不僵,以扶之者 众也。”李善注引《鲁连子》:“百足之虫,断而不蹶,持之者众也。” 《光明日报》:“他们在思想上腐蚀拉拢,引诱些人唯名是争,唯利是图, 唯官是抢,唯权是夺,肆无忌惮地侵吞和挥霍人民的劳动果实,追求比资本家还 腐朽糜烂的生活。”其中“唯名是争,唯利是图,唯官是抢,唯权是夺”是古代 汉语中“唯…是…”的格式 平常说一锅饭能吃十个人,一条登子能坐五、六人。实际运用的是古代汉语 的语法规则:使动。“无所不知、无所不晓”:没有不知道的东西。 而立:三十岁的代称。《论语·为政》:“子曰:吾十有五而志于学,三十而 立,四十而不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心所欲,不瑜矩。” 既然现代汉语是在古代汉语基础上发展起来的,当然要提高现代汉语的语言 修养,就要从古代汉语中摄取养料。象鲁迅、茅盾、朱自清、冰心等现代文学大 作家,无一不在古代文学、古代汉语方面有精深的造诣。钱钟书《管锥篇》。台 湾作家琼瑶《在水一方》,篇名和主题歌都取自《诗经·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍 苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。遡洄从之,道阻且长。遡游从之,宛在水 中央。”可见,熟悉古代文学的语言,对于提高现代汉语的表达能力,无疑是有 积极意义的 3.培养教中学语文特别是文言文的能力。 中学语文课本中的文言文,有的没有注释,需要老师自己解决。 如《孔雀东南飞》写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说:“儿已薄禄相,幸复得 此妇。”“复”下无注。“复”作副词的常用义是“又、再”,如本文“终老不复 取”。这里讲成“又、再”不妥。“又、再”表示动作行为的重复,而焦仲卿只娶 了刘兰芝一人,也只娶了她一次。“复”有助动词“能”义。《汉乐府·长歌行》
3 其妻曰:公勿忧也,吾已为药酒以待之矣。后二日,夫至。妻使妾奉卮酒进之。 妾知其药酒也,进之则杀主父(男主人),言之则逐主母(女主人),乃阳僵弃酒。” (阳:通“佯”)《文选》卷 52 曹 《六代论》:“百足之虫,至死不僵,以扶之者 众也。”李善注引《鲁连子》:“百足之虫,断而不蹶,持之者众也。” 《光明日报》:“他们在思想上腐蚀拉拢,引诱一些人唯名是争,唯利是图, 唯官是抢,唯权是夺,肆无忌惮地侵吞和挥霍人民的劳动果实,追求比资本家还 腐朽糜烂的生活。”其中“唯名是争,唯利是图,唯官是抢,唯权是夺”是古代 汉语中“唯…是…”的格式。 平常说一锅饭能吃十个人,一条登子能坐五、六人。实际运用的是古代汉语 的语法规则:使动。“无所不知、无所不晓”:没有不知道的东西。 而立:三十岁的代称。《论语·为政》:“子曰:吾十有五而志于学,三十而 立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。” 既然现代汉语是在古代汉语基础上发展起来的,当然要提高现代汉语的语言 修养,就要从古代汉语中摄取养料。象鲁迅、茅盾、朱自清、冰心等现代文学大 作家,无一不在古代文学、古代汉语方面有精深的造诣。钱钟书《管锥篇》。台 湾作家琼瑶《在水一方》,篇名和主题歌都取自《诗经·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍 苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。遡洄从之,道阻且长。遡游从之,宛在水 中央。”可见,熟悉古代文学的语言,对于提高现代汉语的表达能力,无疑是有 积极意义的。 3.培养教中学语文特别是文言文的能力。 中学语文课本中的文言文,有的没有注释,需要老师自己解决。 如《孔雀东南飞》写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说:“儿已薄禄相,幸复得 此妇。” “复”下无注。“复”作副词的常用义是“又、再”,如本文“终老不复 取”。这里讲成“又、再”不妥。“又、再”表示动作行为的重复,而焦仲卿只娶 了刘兰芝一人,也只娶了她一次。“复”有助动词“能”义。《汉乐府·长歌行》:
百川东到海,何时复西归?”如果解为“又、再”似乎亦通,但不合事理,我 国地势西高东低,百川不可能西归,更谈不上再向西归。“幸复得此妇”即幸好 能得到这个妇人 《史记·屈原列传》:“人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛 未尝不呼父母也。”高中课本“极下无注。在这段文字中,“劳苦倦极”与“疾痛 惨怛”相对,“劳苦”“疾痛”“倦极”“惨怛ˆ都当为同义结构,“极ˆ不能理解为“极 点”。“倦”“极”同义。《广雅·释诂》:“疲、惫,极也。'西汉·王褒《圣主得贤 臣颂》:“庸人之御驽马….…胸喘肤汘,人极马倦。”对文,“极”亦“倦”。南 朝·梁·殷芸《小说》:“晋明帝为太子,闻元帝沐,上启云:伏闻沐久劳极,不 审尊体如何?答云“去垢甚佳,身不极也。”其中“不极”一本作“不劳”,可见 “极”有“劳”义,而“劳”、“倦”义相通。又《世说新语》中常见“小极” 词,有时亦作“小倦”。可见,“极”就是“倦”。 课本中注释有的是错误的,需要老师有辨别能力。高三《信陵君窃符救赵》 魏公子将晋鄙军:“勒兵下令军中曰:父子俱在军中,父归;兄弟俱在军中,兄 归;独子无兄弟,归养。”于是选兵八万,进军击秦军。“勒兵'注“检阅军队”“勒 无“检阅”义。“勒”本义为“马笼头”引申为“拉缰止马”,再引申为“整顿~部 署”。《后汉书光武纪》:“亲勒六军,大陈戎马。”《史记·孙子吴起列传》:“孙 子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:子之十三篇,吾尽观之矣,可 以小试勒兵乎?对曰:可。阖庐曰:可试以妇人乎?” 《史记·廉颇蔺相如列传》:“今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨,得璧,传 之美人,以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城,故臣复取璧。”“以戏弄臣”一说“戏 为动词,一说“戏弄”为动词。两种说法于上下文意均欠稳妥。《艺文类聚》卷 17“人”部引《史记》作“今大王见臣,礼节甚倨,得璧,传之美人以戏弄 故臣复取璧。”又卷84“宝玉”部引作“今大王见臣甚倨,得璧,传之美人,以
4 “百川东到海,何时复西归?”如果解为“又、再”似乎亦通,但不合事理,我 国地势西高东低,百川不可能西归,更谈不上再向西归。“幸复得此妇”即幸好 能得到这个妇人。 《史记·屈原列传》:“人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛, 未尝不呼父母也。”高中课本“极”下无注。在这段文字中,“劳苦倦极”与“疾痛 惨怛”相对,“劳苦”“疾痛”“倦极”“惨怛”都当为同义结构,“极”不能理解为“极 点”。“倦”“极”同义。《广雅·释诂》:“疲、惫,极也。”西汉·王褒《圣主得贤 臣颂》:“庸人之御驽马… … 胸喘肤汗,人极马倦。”对文,“极”亦“倦”。南 朝·梁·殷芸《小说》:“晋明帝为太子,闻元帝沐,上启云:伏闻沐久劳极,不 审尊体如何?答云“去垢甚佳,身不极也。”其中“不极”一本作“不劳”,可见 “极”有“劳”义,而“劳”、“倦”义相通。又《世说新语》中常见“小极”一 词,有时亦作“小倦”。可见,“极”就是“倦”。 课本中注释有的是错误的,需要老师有辨别能力。高三《信陵君窃符救赵》 魏公子将晋鄙军:“勒兵下令军中曰:父子俱在军中,父归;兄弟俱在军中,兄 归;独子无兄弟,归养。”于是选兵八万,进军击秦军。“勒兵”注“检阅军队”“勒” 无“检阅”义。“勒”本义为“马笼头”引申为“拉缰止马”,再引申为“整顿”“部 署”。《后汉书·光武纪》:“亲勒六军,大陈戎马。”《史记·孙子吴起列传》:“孙 子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:子之十三篇,吾尽观之矣,可 以小试勒兵乎?对曰:可。阖庐曰:可试以妇人乎?” 《史记·廉颇蔺相如列传》:“今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨,得璧,传 之美人,以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城,故臣复取璧。”“以戏弄臣”一说“戏” 为动词,一说“戏弄”为动词。两种说法于上下文意均欠稳妥。《艺文类聚》卷 17“人”部引《史记》作“今大王见臣,礼节甚倨,得璧,传之美人以戏弄, 故臣复取璧。”又卷 84“宝玉”部引作“今大王见臣甚倨,得璧,传之美人,以
为戏弄,无偿赵王城意,故臣复取璧。”用此校勘今本《史记》,得知“臣”是因 下文而衍。原来戏弄的是玉璧而非相如。秦王因骗得稀世珍宝而喜形于色,又将 之传给妃嫔赏玩,这才是文意重心所在,而非着意玩弄相如 三、课程的性质与学习内容 古代汉语这门课在解放前的旧大学里没有普遍开设,解放后到56年这段时 间,高校把古代汉语作为语言专业课开设,但教学内容不同,有的当作历代文选 教,有的讲成文言语法,有的专讲文字、音韵、训诂,有的讲成汉语史。各校要 求不同,但都是从理论上系统地讲述,其目的不在于培养阅读古文的能力,当时 学生有对文言的感性认识,但缺乏理性认识。而57年后的学生,阅读文言的能 力较差,所以古汉语课程的性质就由专业课转为基础课,成为培养阅读文言能力 的工具课。61年,王力先生率先实践,把古汉语教学的内容改为文选、常用词、 通论三部分。事实证明,这样做效果很好。我们在教学时只讲通论、文选。文选 重在字、词、句落实,并把一些现象放到理论高度上认识,与古代文学要求不同 古代汉语的通论主要包括文字、音韵、词汇、语法和修辞等方面。 1、文字学常识 文字学主要研究汉字的性质、结构及发展规律 汉字是一种表意体系的文字,字形和字义有统一关系,分析字形有助于了解字的 本义。大佛寺东坡楼东坡像左侧东坡书写的欧阳修散文《醉翁亭记》:“朝而往, 莫而归。”一般写作“暮”。如何解释?“莫”甲骨文作 《说文》:“莫 日且冥也,从日在莽中。”音“莽”,是“草莽”的“莽”的本字。太阳落入草莽 中,即傍晚。后来“莫”常被借为否定副词“不”和无定代词“没有谁”“没有什 么”,则在“莫”下加“日”,以表将近天黑意,“莫”“暮”就成为一对古今字。 《诗经·豳风·七月》:“塞向户。”向,指朝北开的窗户,这个意义今天 已不易体会。甲骨文作,象屋檐下面墙上有一个窗户之形,并不从口。《说 文》:“北出牖也,从宀从口。”为了防寒,在冬天把朝北的窗户堵上,用泥抹好 柴门 2、音韵学常识
5 为戏弄,无偿赵王城意,故臣复取璧。”用此校勘今本《史记》,得知“臣”是因 下文而衍。原来戏弄的是玉璧而非相如。秦王因骗得稀世珍宝而喜形于色,又将 之传给妃嫔赏玩,这才是文意重心所在,而非着意玩弄相如。 三、课程的性质与学习内容 古代汉语这门课在解放前的旧大学里没有普遍开设,解放后到 56 年这段时 间,高校把古代汉语作为语言专业课开设,但教学内容不同,有的当作历代文选 教,有的讲成文言语法,有的专讲文字、音韵、训诂,有的讲成汉语史。各校要 求不同,但都是从理论上系统地讲述,其目的不在于培养阅读古文的能力,当时 学生有对文言的感性认识,但缺乏理性认识。而 57 年后的学生,阅读文言的能 力较差,所以古汉语课程的性质就由专业课转为基础课,成为培养阅读文言能力 的工具课。61 年,王力先生率先实践,把古汉语教学的内容改为文选、常用词、 通论三部分。事实证明,这样做效果很好。我们在教学时只讲通论、文选。文选 重在字、词、句落实,并把一些现象放到理论高度上认识,与古代文学要求不同。 古代汉语的通论主要包括文字、音韵、词汇、语法和修辞等方面。 1、文字学常识 文字学主要研究汉字的性质、结构及发展规律。 汉字是一种表意体系的文字,字形和字义有统一关系,分析字形有助于了解字的 本义。大佛寺东坡楼东坡像左侧东坡书写的欧阳修散文《醉翁亭记》:“朝而往, 莫而归。”一般写作“暮”。如何解释?“莫”甲骨文作 ,《说文》:“莫, 日且冥也,从日在莽中。”音“莽”,是“草莽”的“莽”的本字。太阳落入草莽 中,即傍晚。后来“莫”常被借为否定副词“不”和无定代词“没有谁”“没有什 么”,则在“莫”下加“日”,以表将近天黑意,“莫”“暮”就成为一对古今字。 《诗经·豳风·七月》:“塞向 户。”向,指朝北开的窗户,这个意义今天 已不易体会。甲骨文作 ,象屋檐下面墙上有一个窗户之形,并不从口。《说 文》:“北出牖也,从宀从口。”为了防寒,在冬天把朝北的窗户堵上,用泥抹好 柴门。” 2、音韵学常识
音韵学研究古代汉语的语音结构以及古今语音演变的规律。 懂得音韵学,有助于加深对古书词语的理解。 苏轼《喜雨亭记》记叙喜雨亭建成后,苏轼与客庆贺:“于是举酒于亭上, 以属客而告之。”王力《古代汉语》第三册注:‘属zhu,后来写作嘱,属客:斟 酒给客人喝。”其实“属”与“斟”无联系。将“属”讲成“嘱”不妥(古今字)。 “属”、“注”声母皆为“章”母,在《广韵》中同为“遇”摄(《广韵》16摄, 每摄由发音相近的韵所组成)两字声同韵近,意义相通。“属”通“注”即“斟” “灌”之意。举酒:拿起酒。属客:斟给客人。 懂得音韵学,有助于对方音作出解释。方音是古音的保留。“街”。古音j q、x是见系g、k、h和精系z、c、s演变而来的。《水经注·汉水篇》:“文水 即门水也。”“文水”为什么读成“门水”呢?因为上古没有轻唇音声母。“文 在唐宋时读轻唇音“微”母,在上古时就读成重唇音“明”母。于是,wen(文) 就读成men(门)。今天有些方言还保留这一上古读法。湖南益阳方言就把“we nzi(蚊子)”读成“ me n zi” 懂得音韵学,有助于对汉字结构的认识。“颠”:从页真声、“特”:从牛寺声 (古无舌上音)。“排”从手非声,古无轻唇音;蚊,又作蜃 懂得诗词格律,对理解词义很有好处。如:近体诗要求平仄协调:句之中 平仄相间,平仄必须交替:仄仄平平仄,平平仄仄平。一联之内平仄相对,出句 (上句)和对句(下句)的平仄必须对立。王维《老将行》:“昔时飞箭无全目, 今日垂杨生左肘。”“杨”用的是修辞学上的借代,代语。“杨”即“柳”。用典 《庄子·至乐》:“俄而柳生其左肘。”王先谦《集解》:“柳即瘤,声转借字。”“柳” 通“瘤”,用“杨”代“柳”,押声韵,写老将飞箭,使鸟无全目。 杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“高者挂胃长林梢,下者飘转沉塘坳。”从诗歌 对仗上看,“沉”应与“长”词性相同,“长林梢”“沉塘坳”均应为偏正结构。 “沉”即“深”,又沉思,即深思。飞得高的挂在髙的树梢上,低的飘转到深水 塘里。 3、词汇学常识 词汇学主要研究古代汉语词汇的构成、词义的变化规律等
6 音韵学研究古代汉语的语音结构以及古今语音演变的规律。 懂得音韵学,有助于加深对古书词语的理解。 苏轼《喜雨亭记》记叙喜雨亭建成后,苏轼与客庆贺:“于是举酒于亭上, 以属客而告之。”王力《古代汉语》第三册注:“属 zhu,后来写作嘱,属客:斟 酒给客人喝。”其实“属”与“斟”无联系。将“属”讲成“嘱”不妥(古今字)。 “属”、“注”声母皆为“章”母,在《广韵》中同为“遇”摄(《广韵》16 摄, 每摄由发音相近的韵所组成)两字声同韵近,意义相通。“属”通“注”即“斟” “灌”之意。举酒:拿起酒。属客:斟给客人。 懂得音韵学,有助于对方音作出解释。方音是古音的保留。“街”。古音 j、 q、x 是见系 g、k、h 和精系 z、c、s 演变而来的。《水经注·汉水篇》:“文水, 即门水也。” “文水”为什么读成“门水”呢?因为上古没有轻唇音声母。“文” 在唐宋时读轻唇音“微”母,在上古时就读成重唇音“明”母。于是,wén(文) 就读成 mén(门)。今天有些方言还保留这一上古读法。湖南益阳方言就把“wé n zi(蚊子)”读成“mē n zi”。 懂得音韵学,有助于对汉字结构的认识。“颠”:从页真声、“特”:从牛寺声。 (古无舌上音)。“排”从手非声,古无轻唇音;蚊,又作蟁。 懂得诗词格律,对理解词义很有好处。如:近体诗要求平仄协调:一句之中 平仄相间,平仄必须交替:仄仄平平仄,平平仄仄平。一联之内平仄相对,出句 (上句)和对句(下句)的平仄必须对立。王维《老将行》:“昔时飞箭无全目, 今日垂杨生左肘。”“杨”用的是修辞学上的借代,代语。“杨”即“柳”。用典, 《庄子·至乐》:“俄而柳生其左肘。”王先谦《集解》:“柳即瘤,声转借字。”“柳” 通“瘤”,用“杨”代“柳”,押声韵,写老将飞箭,使鸟无全目。 杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。”从诗歌 对仗上看,“沉”应与“长”词性相同,“长林梢”“沉塘坳”均应为偏正结构。 “沉”即“深”,又沉思,即深思。飞得高的挂在高的树梢上,低的飘转到深水 塘里。 3、词汇学常识 词汇学主要研究古代汉语词汇的构成、词义的变化规律等
《诗经·周南·卷耳》:“采采卷耳,不盈顷筐。”“采采”毛传、孔疏讲为采 集、采了又采;清·戴震、马瑞辰讲为茂盛。当为“茂盛”义。①全诗四章写的是 女子怀念征人。妻子在家想念丈夫,卷耳正茂盛,提的又是浅筐,老采不满,说 明心不在卷耳上,符合诗的主题。②《诗经》中“采采”全当“茂盛”、“众多”讲。 《秦风·蒹葭》:“蒹葭采采”另一章作“蒹葭萋萋”’都当“茂盛”讲。《曹风·蜉 蝣》:“采采衣服”毛传“采采,众多也。”③全部《诗经》中及物动词都无重叠 形式,“采集”之义只用一个“采”。而凡在名词前的叠音词全为烘托态貌的形容 词。这种叠音词的意义非单字意义的简单相加,将“采采”讲为“采了又采”,是 由于对叠音词的这种性质认识有误所致。 87年高考题,要求选择字形、字音全对的一组,剩下唯一一组中有个词“盘 跚”,有人言当作“蹒”。其实均可。连绵词只求语音相同或相近,不求字形相同, 故写法比较自由。如双声连绵词“犹豫”可写作“犹预”“犹与”“由夷”“由豫 “犹夷”等。 《资治通鉴》:“此诸将或任腹心,或堪爪牙,或是功臣。”“爪牙”在现代汉 语中为贬义词,义“帮凶、走狗”。在此却是褒义词。“爪牙”本来是禽兽寻找食 物和保卫自己的工具,借喻而为武臣、猛将。这些将领,有的充任心腹,有的充 当武臣,有的是功臣 4、语法学常识 研究古代汉语结构的规律。包括词法、句法。 《孟子·尽心下》:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。” 《孟子·告子上》:“其一人专心致志,唯弈秋之为听。” 韩愈《师说》:“李氏子蟠,年十七,好古文.不拘于时,学于余。”第 个“于”,介词,引进行为主动者,“被”。第二个“于”,引介动作涉及的对象 “向”。不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束,向我学习 《论语·颜渊》:“齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子
7 《诗经·周南·卷耳》:“采采卷耳,不盈顷筐。”“采采”毛传、孔疏讲为采 集、采了又采;清·戴震、马瑞辰讲为茂盛。当为“茂盛”义。①全诗四章写的是 女子怀念征人。妻子在家想念丈夫,卷耳正茂盛,提的又是浅筐,老采不满,说 明心不在卷耳上,符合诗的主题。②《诗经》中“采采”全当“茂盛”、“众多”讲。 《秦风·蒹葭》:“蒹葭采采”另一章作“蒹葭萋萋”,都当“茂盛”讲。《曹风·蜉 蝣》:“采采衣服”毛传“采采,众多也。”③全部《诗经》中及物动词都无重叠 形式,“采集”之义只用一个“采”。而凡在名词前的叠音词全为烘托态貌的形容 词。这种叠音词的意义非单字意义的简单相加,将“采采”讲为“采了又采”,是 由于对叠音词的这种性质认识有误所致。 87 年高考题,要求选择字形、字音全对的一组,剩下唯一一组中有个词“盘 跚”,有人言当作“蹒”。其实均可。连绵词只求语音相同或相近,不求字形相同, 故写法比较自由。如双声连绵词“犹豫”可写作“犹预”“犹与”“由夷”“由豫” “犹夷”等。 《资治通鉴》:“此诸将或任腹心,或堪爪牙,或是功臣。”“爪牙”在现代汉 语中为贬义词,义“帮凶、走狗”。在此却是褒义词。“爪牙”本来是禽兽寻找食 物和保卫自己的工具,借喻而为武臣、猛将。这些将领,有的充任心腹,有的充 当武臣,有的是功臣。 4、语法学常识 研究古代汉语结构的规律。包括词法、句法。 《孟子·尽心下》:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。” 《孟子·告子上》:“其一人专心致志,唯弈秋之为听。” 韩愈《师说》:“李氏子蟠,年十七,好古文……不拘于时,学于余。”第一 个“于”,介词,引进行为主动者,“被”。第二个“于”,引介动作涉及的对象, “向”。不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束,向我学习。 《论语·颜渊》:“齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子
公日:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?” 5.修辞学常识 研究语言的表达效果。 古代汉语中最常用的修辞手法如“借代”、“互文”“借代”现代汉语仍然使用, 而“互文用得极少。“互文指前后文句或词语在意义上互相补充,参互见义 重在形分义合,上下文互相补充、共同表达文意。杜牧《泊秦淮》:“烟笼寒水月 笼沙,夜泊秦淮近酒家。”“烟”“月”在上,“寒水”“沙”在下,它们是“笼” 与被“笼”的关系。在这里“烟”“月”互相补充,理解为:烟、月都笼罩着寒水, 笼罩着沙。《捕蛇者说》:“叫嚣乎东西,突乎南北。”在东西南北都大喊大叫、 横冲直撞。假如不明互文的特点,只从形式上理解,易误。《楚辞·离骚》:“启 九辩与九歌兮,夏康娱以自纵。”王逸《楚辞章句》注释没有考虑互文,把“夏 康”连读,讲成人名,即“太康”。实际“启”为夏启,“夏”亦为夏启。两者互 文,一言启,一言夏,实指一个人。这样理解形式上对应才整齐。 6.训诂学常识 训诂学是以训诂为研究对象的学科。训诂学以古代书面语言的训诂作为对 象,以语义为主要研究内容。 懂得训诂学,有助于对词义的理解。如训诂学中词语训释的一种方式是声训。 用音同或音近字解释词义。有助于识别通假字。如:《诗·秦风·终南》:“终南 何有?有纪有堂。”毛传:“纪,基也。”“堂,毕道平如堂也。” 王引之《经义述闻》第五:“山基、毕道仍是山,非山之所有也。”他考证: 本文上一章:“终南何有?有条有梅。”指山上出产的树木。全部《诗经》凡属于 山有什么都找出来:山有榛、山有扶苏、山有乔松、山有枢、山有漆、南山有桑、 北山有杨、北山有李、南山有杞,都指好树木。这首诗第一章写终南山有草木, 二章谈山,不对。不符合《诗经》体例。他通过古音解决:“纪”通“杞”,“堂” 通“棠”“纪”声母“见”母,“杞”声母为“溪”母,都是“之”部。“堂”、“棠
8 公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?” 5.修辞学常识 研究语言的表达效果。 古代汉语中最常用的修辞手法如“借代”、“互文”“借代”现代汉语仍然使用, 而“互文”用得极少。“互文”指前后文句或词语在意义上互相补充,参互见义。 重在形分义合,上下文互相补充、共同表达文意。杜牧《泊秦淮》:“烟笼寒水月 笼沙,夜泊秦淮近酒家。”“烟”“月”在上,“寒水”“沙”在下,它们是“笼” 与被“笼”的关系。在这里“烟”“月”互相补充,理解为:烟、月都笼罩着寒水, 笼罩着沙。《捕蛇者说》:“叫嚣乎东西, 突乎南北。”在东西南北都大喊大叫、 横冲直撞。假如不明互文的特点,只从形式上理解,易误。《楚辞·离骚》:“启 九辩与九歌兮,夏康娱以自纵。”王逸《楚辞章句》注释没有考虑互文,把“夏 康”连读,讲成人名,即“太康”。实际“启”为夏启,“夏”亦为夏启。两者互 文,一言启,一言夏,实指一个人。这样理解形式上对应才整齐。 6.训诂学常识 训诂学是以训诂为研究对象的学科。训诂学以古代书面语言的训诂作为对 象,以语义为主要研究内容。 懂得训诂学,有助于对词义的理解。如训诂学中词语训释的一种方式是声训。 用音同或音近字解释词义。有助于识别通假字。如:《诗·秦风·终南》:“终南 何有?有纪有堂。”毛传:“纪,基也。”“堂,毕道平如堂也。” 王引之《经义述闻》第五:“山基、毕道仍是山,非山之所有也。”他考证: 本文上一章:“终南何有?有条有梅。”指山上出产的树木。全部《诗经》凡属于 山有什么都找出来:山有榛、山有扶苏、山有乔松、山有枢、山有漆、南山有桑、 北山有杨、北山有李、南山有杞,都指好树木。这首诗第一章写终南山有草木, 二章谈山,不对。不符合《诗经》体例。他通过古音解决:“纪”通“杞”,“堂” 通“棠”“纪”声母“见”母,“杞”声母为“溪”母,都是“之”部。“堂”、“棠
皆定母、阳部。 学习古代汉语还应懂古代文化常识。 《许行》:“虽使五尺之童适市,莫之或欺。”秦汉时,一尺只有23公分,五 尺即1.15米。《西门豹治邺》中有“斋戒”一词,课本注为:“古时举行祭祀, 先要斋戒(包括沐浴、更衣、素食、独居等),表示对神的恭敬。”其实这是一种误 解。佛教传入中国前,“斋戒”的内容包括沐浴、更衣、节制嗜欲等正心洁身的 要求,但并不要求素食。相反据《周礼》记载,古人斋戒还要强调肉食。特别是 天子斋戒,一天要杀三次牲,早、中、晚都要变换花样。佛教传入中国后斋戒才 要求素食。《西门豹治邺》反映的语言事实是西汉以前的事。 通论部分只讲文字、词汇、语法、音韵、修辞、训诂,其中文字、词汇、语 法是重点。 四、怎样学习古代汉语 总的来说,以运用为主。注意 1、树立历史观点,重在掌握古今汉语不同之处 2、熟读课文,多练习 所讲篇章要精读。要求背诵的篇章有:《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》 《窒之战》、《吕相绝秦》、《晏子不死君难》。 3、勤查工具书。 《古汉语常用字字典》、《辞源》、《大字典》、《大词典》、何乐士《古代汉语 虚词通释》、中科院语言所古代汉语教研室编《古代汉语虚词词典》等
9 皆定母、阳部。 学习古代汉语还应懂古代文化常识。 《许行》:“虽使五尺之童适市,莫之或欺。”秦汉时,一尺只有 23 公分,五 尺即 1.15 米。《西门豹治邺》中有“斋戒”一词,课本注为:“古时举行祭祀, 先要斋戒(包括沐浴、更衣、素食、独居等),表示对神的恭敬。”其实这是一种误 解。佛教传入中国前,“斋戒”的内容包括沐浴、更衣、节制嗜欲等正心洁身的 要求,但并不要求素食。相反据《周礼》记载,古人斋戒还要强调肉食。特别是 天子斋戒,一天要杀三次牲,早、中、晚都要变换花样。佛教传入中国后斋戒才 要求素食。《西门豹治邺》反映的语言事实是西汉以前的事。 通论部分只讲文字、词汇、语法、音韵、修辞、训诂,其中文字、词汇、语 法是重点。 四、怎样学习古代汉语 总的来说,以运用为主。注意: 1、树立历史观点,重在掌握古今汉语不同之处。 2、熟读课文,多练习。 所讲篇章要精读。要求背诵的篇章有:《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、 《鞌之战》、《吕相绝秦》、《晏子不死君难》。 3、勤查工具书。 《古汉语常用字字典》、《辞源》、《大字典》、《大词典》、何乐士《古代汉语 虚词通释》、中科院语言所古代汉语教研室编《古代汉语虚词词典》等