名言警句欣赏:《孟学》 老以及人之老
名言警句欣赏：《孟子》
大道之行 课件制作辛林玲
大道之行也 《礼记》 课件制作：平林玲
《礼记》简介: 《礼记》,儒家经典之一,亦称 《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为 西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》 《檀弓》《王制》《月令》《礼运》 禮 《学记》《乐记》《中庸》《大学》 等四十九篇,除有关我国古代社会情 况和各种礼节制度的记述外,还包括 孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍,又是一部重要的仁义道德教 科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒 家的作品,全书保存了先秦时代的重 要史料。其语言也简洁生动,具有 定的文学价值
《礼记》，儒家经典之一，亦称 《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为 西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》 《檀弓》《王制》《月令》《礼运》 《学记》《乐记》《中庸》《大学》 等四十九篇，除有关我国古代社会情 况和各种礼节制度的记述外，还包括 了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教 科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒 家的作品，全书保存了先秦时代的重 要史料。其语言也简洁生动，具有一 定的文学价值。 《礼记》简介:
知识拓展 四书:《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 称:诗、书、礼、易、春秋)可
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
么写作背景 本文是《礼记礼运》开头部分里的一段话, 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来 由,照录如下: 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的 祭典,蜡,读zha),事毕,出游于观(读 uan,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹 中尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了 国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧, 日:“君子何叹?"(孔子何叹?)孔子日 大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三 代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶 上)而有志焉
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来 由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的 祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读 guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹， 仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了 国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧， 曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三 代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶 上）而有志焉
从这段文字可以看出, 孔子是因为生活在变乱纷乘 的春秋末期,迫切希望出现 一个太平盛世,所以有这番 言论
从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷乘 的春秋末期，迫切希望出现 一个太平盛世，所以有这番 言论
检查预习: 给下列划线字注音 选贤与能(j)讲信修睦(mu) 矜寡孤独(guan)男有分(fen) 货恶其弃于地也(Wu 门( shuan
检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān
课文欣赏: 等舍朵舞金 大道之行也,天下为公,选贤与能 讲信修睦。故/人/不独亲其亲,不独子 其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所 长,矜、寨、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分,女有归。货/恶其弃于地也,不 必藏于已;力/恶其不出于身也,不必为 已。是故/谍闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故/外户而不闭,是谓大同
课文欣赏： 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同．
大道之行也 大道之行也, 天下为公, 施行 政权(也可以把社会财富 包括进来)属于社会的全 气间,通“举”,选体成员,而不属于任何个 人 选贤与能, 讲信修睦。 选举有贤德的、有 (人人)讲求诚信, 才能的人(给大家 崇尚和睦 办事)
大道之行也 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全 体成员，而不属于任何个 人。 选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事） （人人）讲求诚信， 崇尚和睦 与(jǔ)，通“举”，选举
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮 因此动词, 动词,以… 有所用,以动着,矜 子 、寡、孤、独、废疾者皆 抚养同“鳏” 老面无妻 有所养,男有分,女有日。货其弃于地也,不 职业、职分归宿 必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 对于财货,人们憎恨把它人们都愿意为公众之事竭尽全力,而 扔在地上的行为,却不 定要自己私藏; 不一定为自己谋私利
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词， 以……为亲 动词，以…… 为子 抚养 同“鳏”， 老而无妻的 人 归宿 对于财货，人们憎恨把它 扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而 不一定为自己谋私利。 职业、职分