2011高中生暑假阅读 为高考作文加二十分而读之哲理散文精选 盈与虚 月有阴晴圆缺,人有离合死生,命有否泰变化,年有四季更替。只要你细细观察,便会 发现,他们看似无常,却是有常;看似残破,却是完满;看似动荡,实则凝止。它们千年万 年总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜,合与分、得意与夫意、繁 荣与凋零的更换 所以熬尽长夜,你便能见到黎明:饱受痛苦,你便能拥有快乐;耐过残冬,你便无需蛰伏 落尽寒梅,你便能企盼新春 正因为虚之后有盈,所以便充满希望,正因为盈之后有虚,所以便知道满足;正因为此 虚而彼盈,所以宇宙能均衡:正因为此死而彼生,所以万物能延续。 宇宙之道,不过盈虚而己 生与死 我们以自己的啼声开始了旅程,又在亲友的哭声中结束了人生,我们离开了母体而生, 又离开了世界而死,我们被一把推上人生的舞台,又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人 生最大的事,我们一点干涉的权利都没有。幸而在这当中,我们还能有些作为,使自己平凡 地生,却能伟大地死:在母亲一人的阵痛中坠地,却能在千万人的哀恸中辞世 铸剑 钢铁就像人,受的锻烧愈深,它的力量愈韧:受的淬浸愈冷,它的意志愈坚:受的磨励 愈细,它的锋刃愈利。所以同样是平凡的铁砂,经过不同的冶炼,有的成为生铁,铸造笨重 的器物;有的成为锻铁,制造精密的仪表;有的成为钢铁,塑造刀刃与枪炮 再三地燃烧自己以求塑造,再三地淬励自己以求锋利。”能这样的铁砂,就能成钢;能这样 的凡夫,就能成伟人。 一封信 亲爱的孩子: 当我走时,留给你的,不是万贯的家财、广大的土地、富丽的居室,而是满架的图书。在 那些旧书中,你将可以发现我出汗的手泽,折角的痕迹、扉页的记载和文中的眉批。它们或 许包括幼嫩与苍老几种字体,那代表我不同年龄的记载:它们的内容可能武断而激表,那必 是我年轻的言语:它们的笔迹也或许颤抖而歪斜,那是我病中卧在床上所书写,当然你也可 能发现,有我对你母亲写的热情字句,那必是我恋爱时期,读不下书的杰作。 亲爱的孩子!我留给你这些书,并非要你叹服父亲读书之多,更非强迫你同意眉批中的 看法,而是因为这些书正反映了我一生和治学的态度。如果你怀念我,便摸摸它吧!如果你 钦佩我,便礼拜它们吧!如果你羡慕我,便阅读它们吧!如果你想超越我,就去买更多的书 来看吧! 父亲字 计划生命 我们每个人都会死亡,只是不知道它什么时候来临罢了。它可能还离我们相当遥远,也 可能此刻正敲我们的房门。对于那些意外死亡的人,有谁能在前一刻就预料自己会死呢?如 果知道,他们必会把握最后一点时间,做他应做的事:如果他前一年、前十年知道,也必须 会改变原先行事的步骤,计划自己有限的生命。 生物的可悲,是从生下来便走向死亡,如果我说:“你是在走向坟墓。”你会不承认吗?
2011 高中生暑假阅读 为高考作文加二十分而读之哲理散文精选 盈与虚 月有阴晴圆缺，人有离合死生，命有否泰变化，年有四季更替。只要你细细观察，便会 发现，他们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则凝止。它们千年万 年总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜，合与分、得意与夫意、繁 荣与凋零的更换。 所以熬尽长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有快乐；耐过残冬，你便无需蛰伏； 落尽寒梅，你便能企盼新春。 正因为虚之后有盈，所以便充满希望，正因为盈之后有虚，所以便知道满足；正因为此 虚而彼盈，所以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，所以万物能延续。 宇宙之道，不过盈虚而已。 生与死 我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友的哭声中结束了人生，我们离开了母体而生， 又离开了世界而死，我们被一把推上人生的舞台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人 生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。幸而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡 地生，却能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世。 铸 剑 钢铁就像人，受的锻烧愈深，它的力量愈韧；受的淬浸愈冷，它的意志愈坚；受的磨励 愈细，它的锋刃愈利。所以同样是平凡的铁砂，经过不同的冶炼，有的成为生铁，铸造笨重 的器物；有的成为锻铁，制造精密的仪表；有的成为钢铁，塑造刀刃与枪炮。 “再三地燃烧自己以求塑造，再三地淬励自己以求锋利。”能这样的铁砂，就能成钢；能这样 的凡夫，就能成伟人。 一封信 亲爱的孩子： 当我走时，留给你的，不是万贯的家财、广大的土地、富丽的居室，而是满架的图书。在 那些旧书中，你将可以发现我出汗的手泽，折角的痕迹、扉页的记载和文中的眉批。它们或 许包括幼嫩与苍老几种字体，那代表我不同年龄的记载；它们的内容可能武断而激表，那必 是我年轻的言语；它们的笔迹也或许颤抖而歪斜，那是我病中卧在床上所书写，当然你也可 能发现，有我对你母亲写的热情字句，那必是我恋爱时期，读不下书的杰作。 亲爱的孩子！我留给你这些书，并非要你叹服父亲读书之多，更非强迫你同意眉批中的 看法，而是因为这些书正反映了我一生和治学的态度。如果你怀念我，便摸摸它吧！如果你 钦佩我，便礼拜它们吧！如果你羡慕我，便阅读它们吧！如果你想超越我，就去买更多的书 来看吧！ 父亲字 计划生命 我们每个人都会死亡，只是不知道它什么时候来临罢了。它可能还离我们相当遥远，也 可能此刻正敲我们的房门。对于那些意外死亡的人，有谁能在前一刻就预料自己会死呢？如 果知道，他们必会把握最后一点时间，做他应做的事；如果他前一年、前十年知道，也必须 会改变原先行事的步骤，计划自己有限的生命。 生物的可悲，是从生下来便走向死亡，如果我说：“你是在走向坟墓。”你会不承认吗？
如果我说:“你当计划自己不预知、却必将来临的死亡。”你会反对吗? 如果我说:“你必须把握现在所有的每一分、每一秒,因为它可能是你最后的一分、一秒 你会认为错吗? 所以,赶紧努力吧! 美好的明天 “让我们等待一个美好的明天吧!”每当我听见别人说这句话的时候,就会想,明天真的 那么美好吗?我只知道,不论今天是多么令人留恋,明天总会毫不犹豫地将今天推走;我也 知道,不论我们抗议或沉默,生存或死亡,明天总是不停地来到。 明天是平凡而无情的,它很快地变为今天、化做昨天、成为往日。 明天是未可知的,是一连串的问号,用它弯弯的钩子,钩着我们又向前跨进一日,又长 大三百六十五分之一岁,又不知觉地增添了些许,减少了些许 明天是辛苦的,要工作、要考试、要出操、要买菜,要战斗,只要有一件事没办好,明 天就翻脸不认人。 明天是脆弱的,如同人生的幸福一般:可能有病痛、有战争、有亲人永远离我们而去,即使 是一片瓦默默地滑落,也可能夺走我们的生命。 但是,我们不能因此就说明天不再美好,而只能说明天是太纯了,如同一张白纸,雪白 得令人发慌。我们可以将它接过来,再随手递出去,成为一张零分的白卷;也可以在上面乱 涂几笔,成为糟糕的作品:但更可以赋予它最优美的色彩,最巧妙的情思,成为一幅传世不 朽的杰作啊! 所以明天又是操之在我的,是等待我们去开创、去塑造的,对于那些恋人,明天可能是 他们的佳期:对于那些辛苦耕耘的人,明天可能是收获的日子;对于那些勇士,明天或许面 临战斗、却可能得来胜利;对于那些反抗暴政的人们,明天或许最艰辛,却可能重获自由, 即使有一位伟人不幸在明天逝去,也绝不是明天战胜了他,而是他伟大了明天,使明天成为 一个值得永远纪念的日子 不要等明天向我们走来,让我们走向明天吧!只有当我们将“等待一个美好明天”的”等待” 改为“开创时:才能拥有一个真正属于自己的、美好的明天。 得与失 人在大的得意中常会遭遇小的失意,后者与前者比起来,可能微不足道,但是人们却往往会 怨叹那小小的失,而不去想想既有的得。 大约有得必有失,有失必有得;所得既多,便是再增加,也不觉得欣喜,稍有所失,便惶惶 恐恐:所失既多,就是再失,也不感到痛惜,稍有所获,便十分快乐。如此说来,得意何尝 不是失意之由,失意又何尝不是得意之始呢? “人遗弓,人得之”,应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言,固然有得有失;就全 人类而言,不是都一样吗?这仿佛云来云往,雨来雨往,这世上总有晴朗与阴雨的地方:又 正如生生死死,死死生生,这世间的一切总是继往开来,生息不断的。所以得与失,到头来 根本就一无所得,也一无所失啊! 人不是为失败而生 我想这部小说(《老人与海》)大家都看过了,在这部名著里,海明威刻画出一个坚毅而不向 命运屈服的老渔人。虽然他最后所得到的只是一副鱼的骨架,但是他在精神上是成功的。 我们的生命中也可能遭遇到这种命运,但是不能唯恐失败而退缩。因为光荣地死,常比苟且 地生,更有生的价值,这也就是海明威说“人不是为失败而生,一个男子汉可以被消灭,但 是不能被打败”的道理了!
如果我说：“你当计划自己不预知、却必将来临的死亡。”你会反对吗？ 如果我说：“你必须把握现在所有的每一分、每一秒，因为它可能是你最后的一分、一秒。” 你会认为错吗？ 所以，赶紧努力吧！ 美好的明天 “让我们等待一个美好的明天吧！”每当我听见别人说这句话的时候，就会想，明天真的 那么美好吗？我只知道，不论今天是多么令人留恋，明天总会毫不犹豫地将今天推走；我也 知道，不论我们抗议或沉默，生存或死亡，明天总是不停地来到。 明天是平凡而无情的，它很快地变为今天、化做昨天、成为往日。 明天是未可知的，是一连串的问号，用它弯弯的钩子，钩着我们又向前跨进一日，又长 大三百六十五分之一岁，又不知觉地增添了些许，减少了些许。 明天是辛苦的，要工作、要考试、要出操、要买菜，要战斗，只要有一件事没办好，明 天就翻脸不认人。 明天是脆弱的，如同人生的幸福一般；可能有病痛、有战争、有亲人永远离我们而去，即使 是一片瓦默默地滑落，也可能夺走我们的生命。 但是，我们不能因此就说明天不再美好，而只能说明天是太纯了，如同一张白纸，雪白 得令人发慌。我们可以将它接过来，再随手递出去，成为一张零分的白卷；也可以在上面乱 涂几笔，成为糟糕的作品；但更可以赋予它最优美的色彩，最巧妙的情思，成为一幅传世不 朽的杰作啊！ 所以明天又是操之在我的，是等待我们去开创、去塑造的，对于那些恋人，明天可能是 他们的佳期；对于那些辛苦耕耘的人，明天可能是收获的日子；对于那些勇士，明天或许面 临战斗、却可能得来胜利；对于那些反抗暴政的人们，明天或许最艰辛，却可能重获自由， 即使有一位伟人不幸在明天逝去，也绝不是明天战胜了他，而是他伟大了明天，使明天成为 一个值得永远纪念的日子。 不要等明天向我们走来，让我们走向明天吧！只有当我们将“等待一个美好明天”的”“等待” 改为“开创”时；才能拥有一个真正属于自己的、美好的明天。 得与失 人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会 怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。 大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶 恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝 不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？ “人遗弓，人得之”，应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言，固然有得有失；就全 人类而言，不是都一样吗？这仿佛云来云往，雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的地方；又 正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。所以得与失，到头来 根本就一无所得，也一无所失啊！ 人不是为失败而生 我想这部小说（《老人与海》）大家都看过了，在这部名著里，海明威刻画出一个坚毅而不向 命运屈服的老渔人。虽然他最后所得到的只是一副鱼的骨架，但是他在精神上是成功的。 我们的生命中也可能遭遇到这种命运，但是不能唯恐失败而退缩。因为光荣地死，常比苟且 地生，更有生的价值，这也就是海明威说“人不是为失败而生，一个男子汉可以被消灭，但 是不能被打败”的道理了！
乐观与幸运 我有一位朋友,总有着很好的运气。他表示获得好运的秘诀是每天早上出门,如果遇到晴天, 就说:“啊!这是个多么美好的天气。”如果是阴雨,则讲:“这是个多么有情调的天气。 坐上车他会想:“今天是个幸运的日子。”然后觉得每个人都在对他笑,好运也就跟着来了, 听起来似乎很迷信,但是我想主要的原因,是他总能保持一颗乐观而充满希望的心 不落幕的舞台 人生像一场戏,这个世界是一个不落幕的舞台,我们则是穿梭其间的演员:有的人演配角, 有的人演主角,台上不可能老是我们在演:有时我们可以走到后台,喝点茶,或是检讨一下 自己的演出,到我们该出场的时候,就又回到舞台上:不论我们是主角、是配角,这场戏总 不能少了我们;不论我们是在前台、在后台,就是为了演好这场戏 一本读不完的书 如果这个世界像是一本读不完的书,我们就是读这本书的人,它不可能因为我们的阅读而增 加,也不会因为我们的荒废而减少。它是那么的充实、完美,且不含有任何创作者的主观与 文词的堆砌;它蕴藏着无尽的宝藏,等待我们去发掘 每个人都拥有这么一部伟大的书,问题是我们能不能阅读它、咀嚼它、消化它,如果只是放 在书架上,就如同没有一样了! 忍 中国人是最能够“忍”的民族,由“忍”这个字,就能看出造字者对忍的态度。几乎每个伟人 都有超人的忍耐力。周文王曾忍食子之痛:孙膑曾忍断足之苦:韩信曾忍胯下之屈:勾践曾 忍尝粪之辱。也就因为他们能忍,日后才能雪耻复仇,成不朽的伟业,可知“忍”这个字有多 么重要 忍是理智的抉择,是成熟的表现。忍有一个最重要的条件,就是要眼光放得远;为长久打算 忍一时之痛。所以说:“小不忍则乱大谋”,“忍片时,风平浪静:退一步,海阔天空”。 生与死 生与死是人生两件最重大的事,一个是起点,一个是终站,在生命的旅途上,它们各处极端, 差异也相当大。 生是创造,带来的是长久的发展:死是消失,留下的是一串回忆。生时每个人都差不多,因 为他们谈不上功业,德性:死时却有相当大的差距,因为数十年的得失都摆在眼前。生如果 是丢下去的骰子,死就是静止时的数目;生如果是问号,死就是句点。 所以我们可以平凡地生,却应当伟大地死 句点叹号问号 生命就像是一篇文章,在文章结尾有些人用的是句点,有些人用的是惊叹号,更有些人以问 号来结束 孔子、孟子是圣人,他们建立了自己思想体系,所以用的是句点:岳飞、王勃,壮志未酬身 先死,所以是惊叹号:至于不知为何来到这个世界,又懵懵懂懂过一辈子的人,只好以问号 结束了 生命的价值 西洋后期印象派大师梵·高的画,我想许多人都看过了。他那黄色炽热的色彩和充满律动的
乐观与幸运 我有一位朋友，总有着很好的运气。他表示获得好运的秘诀是每天早上出门，如果遇到晴天， 就说：“啊！这是个多么美好的天气。”如果是阴雨，则讲：“这是个多么有情调的天气。” 坐上车他会想：“今天是个幸运的日子。”然后觉得每个人都在对他笑，好运也就跟着来了， 听起来似乎很迷信，但是我想主要的原因，是他总能保持一颗乐观而充满希望的心。 不落幕的舞台 人生像一场戏，这个世界是一个不落幕的舞台，我们则是穿梭其间的演员；有的人演配角， 有的人演主角，台上不可能老是我们在演；有时我们可以走到后台，喝点茶，或是检讨一下 自己的演出，到我们该出场的时候，就又回到舞台上；不论我们是主角、是配角，这场戏总 不能少了我们；不论我们是在前台、在后台，就是为了演好这场戏。 一本读不完的书 如果这个世界像是一本读不完的书，我们就是读这本书的人，它不可能因为我们的阅读而增 加，也不会因为我们的荒废而减少。它是那么的充实、完美，且不含有任何创作者的主观与 文词的堆砌；它蕴藏着无尽的宝藏，等待我们去发掘。 每个人都拥有这么一部伟大的书，问题是我们能不能阅读它、咀嚼它、消化它，如果只是放 在书架上，就如同没有一样了！ 忍 中国人是最能够“忍”的民族，由“忍”这个字，就能看出造字者对忍的态度。几乎每个伟人， 都有超人的忍耐力。周文王曾忍食子之痛；孙膑曾忍断足之苦；韩信曾忍胯下之屈；勾践曾 忍尝粪之辱。也就因为他们能忍，日后才能雪耻复仇，成不朽的伟业，可知“忍”这个字有多 么重要。 忍是理智的抉择，是成熟的表现。忍有一个最重要的条件，就是要眼光放得远；为长久打算， 忍一时之痛。所以说：“小不忍则乱大谋”，“忍片时，风平浪静；退一步，海阔天空”。 生与死 生与死是人生两件最重大的事，一个是起点，一个是终站，在生命的旅途上，它们各处极端， 差异也相当大。 生是创造，带来的是长久的发展；死是消失，留下的是一串回忆。生时每个人都差不多，因 为他们谈不上功业，德性；死时却有相当大的差距，因为数十年的得失都摆在眼前。生如果 是丢下去的骰子，死就是静止时的数目；生如果是问号，死就是句点。 所以我们可以平凡地生，却应当伟大地死。 句点·叹号·问号 生命就像是一篇文章，在文章结尾有些人用的是句点，有些人用的是惊叹号，更有些人以问 号来结束。 孔子、孟子是圣人，他们建立了自己思想体系，所以用的是句点；岳飞、王勃，壮志未酬身 先死，所以是惊叹号；至于不知为何来到这个世界，又懵懵懂懂过一辈子的人，只好以问号 结束了。 生命的价值 西洋后期印象派大师梵•高的画，我想许多人都看过了。他那黄色炽热的色彩和充满律动的
线条,给予我们强烈的感受。梵高有着坎坷的境遇,虽然从二十六岁才正式走上画家的途径 三十六岁就过世了,但是仅仅十年间却留给我们许多不朽的作品,在艺术上的成就,较之活 了九十多岁的毕加索并不逊色。 由此可知,生命的价值不在于长短,而在于那段时间中所建立的一切,这也就是王勃、李贺, 享年不过三十,却能扬名千古的道理了 认定目标 某年夏天,我住在乡间,每天下午四五点钟,总看见一个十岁左右的孩子在门前草地上捕靖 艇。似乎那是他日常的功课,除了刮大风、下大雨,从不例外。有一天我走过去问他,为什 么对捕蜻蜒这样有兴趣?这个小男孩眨着一双大眼睛说:“我喜欢蜻蜒,我天天都硏究蜻蜒 几十年后我一定能够成为蜻蜒专家,我还要写一篇论文,获得博士学位。 谁能说他的话不对呢?成为专家、获得博士都不难,只要我们能认定一个目标,有恒地去做。 困顿与成功 有一位著名的演员,当她刚跨入电影圈的时候,与一家公司签了三年的合同,但是等了两年 都没有让她拍片,直到第三年制片人才找她主演一部电影,也就因此成名。这时候她很抱怨 地对制片人说:“如果你早用我,我早就成名了!” 制片人却一点也不生气他讲:“就因为我不用你,使你观摩了两年,才能有如此的演技。也 就因为你忍耐了两年,才得一展所学,所以有如此淋漓尽致的发挥 由此可知,成功者在未成功之前的困顿,常是他反省与积蓄力量的时刻。这也就是“雌伏只 为雄飞”的道理了 成功之父 当我们挖井的时候,每下一锄之前,总是想会有水冒出来,而当挖下去并不如愿的时候,叉 会想下一次可能成功。于是不断地向下挖,等到水真正出现时,才惊觉自己居然已经挖了那 么深。 我们成就许多伟大的事,都由于对上一步的失败并不气馁,而对一下步的来临充满希望。因 此可以讲,“失败为成功之母,希望是成功之父。” 人生的四季 我们常说:“人生不过数十寒暑”,其实也可以讲“人生不过四季”。春天,万物发舒,生气蓬 勃,虽不免失之娇柔,却正像初生的孩子。夏日,林木蓊郁,枝条茂盛,虽不免失之火气, 却正像健壮的青年。秋天,结实累累,枫红似火,虽不免过于丰盛华丽,却正是中年富裕的 景象。冬天,白雪皑皑。万物凋零,虽不免过于萧条朴素,却正是老年宁静的境界 春天播种是为秋天的收获;夏日蓊郁是为秋天的装扮:春夏秋喧哗则当归于冬日的宁静。 生命的唱片 生命是一张唱片,岁月是转动的唱盘,我们的一言一行使是刻针的颤动。有的人行动快,刻 痕密,可以容纳较长的音乐:有的人行动慢,刻痕疏,只能录取较短的东西:有的人活力充 沛,留下的是一曲热门音乐;有的人波澜壮阔,留下的是一篇交响乐章:有的人恬淡宁适 变成柔婉的小夜曲;有的人波折破碎,只是一张效果唱片。他们或以高亢沸腾的音符,戢然 而止:或以沛然丰盛的交响,完满结束:或以幽逸淡远的绵延,轻轻消逝:或以抒情引人, 华丽渲染,澎湃激荡,徐缓而渐归宁静
线条，给予我们强烈的感受。梵高有着坎坷的境遇，虽然从二十六岁才正式走上画家的途径， 三十六岁就过世了，但是仅仅十年间却留给我们许多不朽的作品，在艺术上的成就，较之活 了九十多岁的毕加索并不逊色。 由此可知，生命的价值不在于长短，而在于那段时间中所建立的一切，这也就是王勃、李贺， 享年不过三十，却能扬名千古的道理了。 认定目标 某年夏天，我住在乡间，每天下午四五点钟，总看见一个十岁左右的孩子在门前草地上捕靖 艇。似乎那是他日常的功课，除了刮大风、下大雨，从不例外。有一天我走过去问他，为什 么对捕蜻蜒这样有兴趣？这个小男孩眨着一双大眼睛说：“我喜欢蜻蜒，我天天都研究蜻蜒， 几十年后我一定能够成为蜻蜒专家，我还要写一篇论文，获得博士学位。” 谁能说他的话不对呢？成为专家、获得博士都不难，只要我们能认定一个目标，有恒地去做。 困顿与成功 有一位著名的演员，当她刚跨入电影圈的时候，与一家公司签了三年的合同，但是等了两年 都没有让她拍片，直到第三年制片人才找她主演一部电影，也就因此成名。这时候她很抱怨 地对制片人说：“如果你早用我，我早就成名了！” 制片人却一点也不生气他讲：“就因为我不用你，使你观摩了两年，才能有如此的演技。也 就因为你忍耐了两年，才得一展所学，所以有如此淋漓尽致的发挥。” 由此可知，成功者在未成功之前的困顿，常是他反省与积蓄力量的时刻。这也就是“雌伏只 为雄飞”的道理了。 成功之父 当我们挖井的时候，每下一锄之前，总是想会有水冒出来，而当挖下去并不如愿的时候，叉 会想下一次可能成功。于是不断地向下挖，等到水真正出现时，才惊觉自己居然已经挖了那 么深。 我们成就许多伟大的事，都由于对上一步的失败并不气馁，而对一下步的来临充满希望。因 此可以讲，“失败为成功之母，希望是成功之父。” 人生的四季 我们常说：“人生不过数十寒暑”，其实也可以讲“人生不过四季”。春天，万物发舒，生气蓬 勃，虽不免失之娇柔，却正像初生的孩子。夏日，林木蓊郁，枝条茂盛，虽不免失之火气， 却正像健壮的青年。秋天，结实累累，枫红似火，虽不免过于丰盛华丽，却正是中年富裕的 景象。冬天，白雪皑皑。万物凋零，虽不免过于萧条朴素，却正是老年宁静的境界。 春天播种是为秋天的收获；夏日蓊郁是为秋天的装扮；春夏秋喧哗则当归于冬日的宁静。 生命的唱片 生命是一张唱片，岁月是转动的唱盘，我们的一言一行使是刻针的颤动。有的人行动快，刻 痕密，可以容纳较长的音乐；有的人行动慢，刻痕疏，只能录取较短的东西；有的人活力充 沛，留下的是一曲热门音乐；有的人波澜壮阔，留下的是一篇交响乐章；有的人恬淡宁适， 变成柔婉的小夜曲；有的人波折破碎，只是一张效果唱片。他们或以高亢沸腾的音符，戢然 而止；或以沛然丰盛的交响，完满结束；或以幽逸淡远的绵延，轻轻消逝；或以抒情引人， 华丽渲染，澎湃激荡，徐缓而渐归宁静
爱的教育 某年冬天,我在国外参观一所小学,当时正落着籁簌的雪花,学校里每个孩子都穿着冬衣, 戴着帽子,但是令人奇怪的是,在操场旁边一个撤尿小童的雕像也戴上了毛线帽,并披着 件夹克,看起来非常滑稽,我就问校长:“为什么连雕像都穿衣服,难道它也怕冷吗?”校长 郑重其事的回答:“对!在儿童的眼中,雕像也是怕冷的。为了给予孩子爱的教育,并使他 们由幼年就培养出同情心和爱心,所以我们为雕像穿上寒衣。您想,儿童连一个假的石像, 尚且不忍它受冻,如果看到真人,还会不伸手援助吗?” 爱的教育岂止是在课堂上啊! 灵感的火种 灵感人人都有,只是“灵”相同,各人的“感”却不一样, 音乐家的灵感常成为跳跃的音符,文学家的灵感常成为优美的词章,画家的灵感常成为完满 的构图,一般人的灵感,则常只是一霎时特殊的喜悦 灵感是一闪即逝的火种,我们的资质与素养则是可供燃烧的薪柴。薪柴没有火种固然无法燃 烧,接受火种之后放出的光热和持续的久长,则要看薪柴的数量而定了 你想捕捉更多的灵感吗?你想使灵感变为光热的能量吗?请在平时就不断充实你的柴房 幸福的真义 幸福是世间最脆弱的东西,因为我们无法预测未来。快乐的家庭,一个人的突遭不测,家庭 便笼上了暗影;美丽的田园:一阵突来的天灾,田园便成为荒芜。战争、疾病,甚至连屋角 片瓦的砸落,都能使短暂的幸福成为泡影。而且就算我们一辈子都幸福,又能有几十年? 一辈子都笑,又能笑得了几千万次呢? 既然我们每个人的幸福都这样脆弱,就当珍视眼前的一切,同时把自己的幸福分给那些需要 的人,使我们有限而短暂的幸福,即使不能延长,也能扩展到最大的范围,并有更深的影响。 砺石与纸张 磨刀的时候,用的常是比刀更坚硬的石头;使刀用久而钝的因素,却常是一些柔软的东西 所以用石磨成的锋刃,很可能钝于长久切割纸张,需要再以砺石琢磨,才能恢复锐利。 伟大的人格与抱负,需要艰苦的历练:令人消沉堕落的因素,却常是舒适环境中一些无足观 的小事。只有以困苦来磨砺自己,才能不断获和新生的力量。 得失安足论 某日去拜访一位艺术界的朋友,当时他正跪在地上作一张相当大的画。因为纸的面积很广, 他不得不在上面爬来爬去,十分辛苦。我问:“你这样辛勤地作画,是不是一定能成功呢?” 他笑着回答:“如果我成功,没有什么话好讲,因为别人在玩乐的时候,我却在艰苦地奋斗。 如果我失败了,也没什么好说,因为我已经尽了自己的力量。 真是发人深省的话,人生在世,仰不愧于天,俯无作于地,中不疚于自己,得失便无足论也。 迎向风雨刘墉 我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生,而访问某位登山专家。其中一个问题是:"如果我 们在半山腰,突然遇到大雨,应该怎么办?"登山专家说:"你应该向山顶走。"为什么不往 山下跑?山顶风雨不是更大吗?"我怀疑地问。"往山顶走,固然风雨可能更大,却不足以威 胁你的生命。至于向山下跑,看来风雨小些,似乎比较安全,但却可能遇到暴发的山洪而被 活活淹死。"登山专家严肃地说:"对于风雨,逃避它,你只有被卷入洪流;迎向它,你却能
爱的教育 某年冬天，我在国外参观一所小学，当时正落着籁簌的雪花，学校里每个孩子都穿着冬衣， 戴着帽子，但是令人奇怪的是，在操场旁边一个撤尿小童的雕像也戴上了毛线帽，并披着一 件夹克，看起来非常滑稽，我就问校长：“为什么连雕像都穿衣服，难道它也怕冷吗？”校长 郑重其事的回答：“对！在儿童的眼中，雕像也是怕冷的。为了给予孩子爱的教育，并使他 们由幼年就培养出同情心和爱心，所以我们为雕像穿上寒衣。您想，儿童连一个假的石像， 尚且不忍它受冻，如果看到真人，还会不伸手援助吗？” 爱的教育岂止是在课堂上啊！ 灵感的火种 灵感人人都有，只是“灵”相同，各人的“感”却不一样。 音乐家的灵感常成为跳跃的音符，文学家的灵感常成为优美的词章，画家的灵感常成为完满 的构图，一般人的灵感，则常只是一霎时特殊的喜悦。 灵感是一闪即逝的火种，我们的资质与素养则是可供燃烧的薪柴。薪柴没有火种固然无法燃 烧，接受火种之后放出的光热和持续的久长，则要看薪柴的数量而定了。 你想捕捉更多的灵感吗？你想使灵感变为光热的能量吗？请在平时就不断充实你的柴房。 幸福的真义 幸福是世间最脆弱的东西，因为我们无法预测未来。快乐的家庭，一个人的突遭不测，家庭 便笼上了暗影；美丽的田园；一阵突来的天灾，田园便成为荒芜。战争、疾病，甚至连屋角 一片瓦的砸落，都能使短暂的幸福成为泡影。而且就算我们一辈子都幸福，又能有几十年？ 一辈子都笑，又能笑得了几千万次呢？ 既然我们每个人的幸福都这样脆弱，就当珍视眼前的一切，同时把自己的幸福分给那些需要 的人，使我们有限而短暂的幸福，即使不能延长，也能扩展到最大的范围，并有更深的影响。 砺石与纸张 磨刀的时候，用的常是比刀更坚硬的石头；使刀用久而钝的因素，却常是一些柔软的东西。 所以用石磨成的锋刃，很可能钝于长久切割纸张，需要再以砺石琢磨，才能恢复锐利。 伟大的人格与抱负，需要艰苦的历练；令人消沉堕落的因素，却常是舒适环境中一些无足观 的小事。只有以困苦来磨砺自己，才能不断获和新生的力量。 得失安足论 某日去拜访一位艺术界的朋友，当时他正跪在地上作一张相当大的画。因为纸的面积很广， 他不得不在上面爬来爬去，十分辛苦。我问：“你这样辛勤地作画，是不是一定能成功呢？” 他笑着回答：“如果我成功，没有什么话好讲，因为别人在玩乐的时候，我却在艰苦地奋斗。 如果我失败了，也没什么好说，因为我已经尽了自己的力量。” 真是发人深省的话，人生在世，仰不愧于天，俯无作于地，中不疚于自己，得失便无足论也。 迎向风雨 刘墉 我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题是："如果我 们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？"登山专家说："你应该向山顶走。""为什么不往 山下跑？山顶风雨不是更大吗？"我怀疑地问。"往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威 胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全，但却可能遇到暴发的山洪而被 活活淹死。"登山专家严肃地说："对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能
获得生存! 除了登山,在人生的战场上,不也是如此吗? 大和小林清玄 一位朋友谈到他亲戚的姑婆,一生从来没有穿过合脚的鞋子,常穿着巨大的鞋子走来走去。 儿子晚辈如果问她,她就会说:"大小鞋都是一样的价钱,为什么不买大的? 每次我转述这个故事,总有一些人笑得岔了气。 其实,有生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家,偏偏写着厚重苦涩的 作品:没有什么内容的画家,偏偏画着超级巨画:经常不在家的商人,却有非常巨大的家园。 许多人不断地追求巨大,其实只是被内在贪欲推动着,就好像买了特大号的鞋子,忘了自己 的脚一样 不管买什么鞋子,合脚最重要,不论追求什么,总要适可而止。 人就这么一辈子刘墉 我常以"人就这么一辈子"这句话告诚自己并劝说朋友。这七个字,说来容易,听来简单,想 起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢,骄傲时变得谦虚,颓废时变得积极,痛苦时变 得欢愉,对任何事拿得起也放得下,所以我称它为"当头棒喝"、"七字箴言"。—我常想世 间的劳苦愁烦、恩恩怨怨,如有不能化解的,不能消受的,不也就过这短短的几十年就烟消 云散了吗?若是如此,又有什么解不开的呢? 人就这么一辈子,想到了这句话,如果我是英雄,便要创造更伟大的功业:如果我是学者, 便要获取更高的学问:如果我爱什么人,便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了;这 一辈子过去,便什么都消逝了。一本书未读,一句话未讲,便再也没有机会了。这可珍贵的 辈子,我必须好好地把握住它啊! 人就这么一辈子,你可以积极地把握它:也可以淡然地面对它。想不开时想想它,以求释然 吧!精神颓废时想想它,以求感恩吧!因为不管怎样,你总是很幸运地拥有这一辈子,不能 白来这一遭啊 网思想的小鱼徐鲁 每一汪水塘里,都有海洋的气息。 每一颗石子里,都有沙漠的影子 所以诗人才说:一支三叶草,再加上我的想象,便是一片广阔的草原 走在秋月的田野上,我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问:一切/成熟了的/都必须低垂着头 么? 没有错,我们走过的每一步路,都将成为往事,无论它们是欢乐的相逢,还是痛苦的别离, 但是请你相信,无论是热切的期待,还是深情的追忆,我们所唱过的每一支歌,都不会转瞬 消失,如同罗莎→卢森堡所言:“无论我走到哪里,只要我活着,天空、云彩和生命的美,都 将与我同在!” 狭隘而自私的心灵,可以变成自己的地狱,广阔而开朗的心灵,却可以成为他人的天堂。地 狱和天堂,只有一层之隔。而一切嫉妒的火焰,总是从燃烧自己开始的。 位年老的作家告诉我说: 你的双脚,踏碎了多少时间?但不要懊悔吧,只要踏得真实,谁的步子,都会有深浅。 在你终于赢得成功的鲜花的时候,难道你不怀念往昔的路口?在你重新营造成功的华贵的屋 宇里,难道你不怀念昔日的木头?
获得生存！" 除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗？ 大和小 林清玄 一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。 儿子晚辈如果问她，她就会说："大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？" 每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。 其实，有生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的 作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。 许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己 的脚一样。 不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。 人就这么一辈子 刘墉 我常以"人就这么一辈子"这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听来简单，想 起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变 得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为"当头棒喝"、"七字箴言"。——我常想世 间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟消 云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？ 人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者， 便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这 一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也没有机会了。这可珍贵的 一辈子，我必须好好地把握住它啊！ 人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。想不开时想想它，以求释然 吧！精神颓废时想想它，以求感恩吧！因为不管怎样，你总是很幸运地拥有这一辈子，不能 白来这一遭啊。 网思想的小鱼 徐鲁 每一汪水塘里，都有海洋的气息。 每一颗石子里，都有沙漠的影子。 所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。 走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头 么？ 没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离， 但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬 消失，如同罗莎•卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都 将与我同在！” 狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地 狱和天堂，只有一层之隔。而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。 一位年老的作家告诉我说： "你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。" 在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋 宇里，难道你不怀念昔日的木头？
自己建造的房子朝阳 有个老木匠准备退休,他告诉老板,说要离开建筑行业,回家与妻子儿女享受天伦之乐 老板舍不得他的好工人走,问他是否能帮忙再建一座房子,老木匠说可以。但是大家后来都 看得出来,他的心已不在工作上,他用的是软料,出的是粗活。房子建好的时候,老板把大 门的钥匙递给他。 这是你的房子,"他说,"我送给你的礼物。 他震惊得目瞪口呆,羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子,他怎么会这样呢? 现在他得住在一幢粗制滥造的房子里! 我们又何尝不是这样。我们漫不经心地”建造"自己的生活,不是积极行动,而是消极应付, 凡事不肯精益求精,在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境,早已深困在自己 建造的"房子"里了 把你当成那个木匠吧,想想你的房子,每天你敲进去一颗钉,加上去一块板,或者竖起一面 墙,用你的智慧好妤建造吧!你的生活是你一生唯一的创造,不能抹平重建,即使只有一天 可活,那一天也要活得优美、高贵,墙上的铭牌上写着:"生活是自己创造的。 境由心造罗兰 个人的处境是苦是乐常是主观的。 有人安于某种生活,有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去,不能的只 好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的,也无法肯定当自已到达了某一点之后,会不 会快乐。有些人永远不会感到满足,他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中,因此 他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少,但成就可能大。 苦乐全凭自已判断,这和客观环境并不一定有直接关系,正如一个不爱珠宝的女人,即使置 身在极其重视虚荣的环境,也无伤她的自尊;拥有万卷书的穷书生,并不想去和百万富翁交 换钻石或股票;满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔,或高官厚禄 你的爱好就是你的方向,你的兴趣就是你的资本,你的性情就是你的命运。各人有各人理想 的乐园,有自已所乐于安享的花花世界。 如花吴箫旸 笑靥如花,真情如花,希望如花,生命亦如花。 每个人都有自己喜爱的花,每个人都有许多种理由善待自己,把一生的光阴凝成时光长河中 那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那,灿烂夺目的它会吸引所有的视线 花是如此柔弱,再美再艳,依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了,只剩下满怀愁绪。 花却又是美丽的战士,风雨中尽管渐渐绿肥红瘦,终究不曾低头 生命也是一样,像精致的玻璃酒杯,常常经不起天灾人祸的撞击,粉碎成一地的璀璨,每 片都是透明的心。生命又常常像昙花,用许多年的泪与汗,掺上心血浇灌,才会有笑看天下 的一刻。 如今的世界,爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候,连自己的生命都抓不住,又有谁 会倾听花的诉说? 然而,烦躁的都市啊,请不要忘记,这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以,佛 祖拈花而迦叶微笑;这一笑,便是整个世界 生命张承志 生命,也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比 激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色,当它遇到大潮
自己建造的房子 朝阳 有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。 老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都 看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大 门的钥匙递给他。 "这是你的房子，"他说，"我送给你的礼物。" 他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？ 现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！ 我们又何尝不是这样。我们漫不经心地"建造"自己的生活，不是积极行动，而是消极应付， 凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己 建造的"房子"里了。 把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面 墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天 可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着："生活是自己创造的。 境由心造 罗兰 一个人的处境是苦是乐常是主观的。 有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只 好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不 会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此 他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。 苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置 身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊；拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交 换钻石或股票；满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。 你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想 的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。 如 花 吴箫旸 笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。 每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中 那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。 花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。 花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。 生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一 片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下 的一刻。 如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁 会倾听花的诉说？ 然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以，佛 祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。 生 命 张承志 生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比 激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮
的袭卷,当它听到号角的催促时,它会顿时抖擞,露出本质的绚烂和激昂。当然,这本质更 可能是卑污、懦弱、乏味的:它的主人并无选择的可能。 应当承认,生命就是希望。应当说,卑鄙和庸俗不该得意过早,不该误认为它们已经成功地 消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久,因为时间像一条长河在滔滔冲刷,卑鄙者、奸商 和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头,他们的后 人将长久地感到羞辱。 我崇拜生命。我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时 迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河,在海洋和大陆上飘荡的自由 是的,生命就是希望。它飘荡无定,自由自在,它使人类中总有一支血脉不甘于失败,九死 不悔地追寻着自己的金牧场 两角钱的尊严霍忠义 某高校校报学生记者团在校园组织了一个"无人售报点",一木牌上面写着:"当日报纸,每 份两角,自投钱币,自找零头。"那种姿态,好像在说:我信任你 起始几日,报钱回收率高达100%不久,回收率下降,几个月后下降至309%。每日从报摊 上拿报而不付钱的人逐渐增多,连成本都收不回来。组织者感叹:"原本是要树起一种尊严 倡导一种文明,没想到,"无人售报点"却成了校园中最不文明最不自重的地方 当一个人不具备自尊时,你所给予他的尊严他是不会珍惜的,人心最易麻木于信赖之中。只 有那些能忍受经年的两角钱考验的人,在突来的重金厚利面前,他才会不动心。因为经年的 考验,已经将自尊植进了他的骨髓 恩重如山栖云 凝神迎风摇曳的细竹,心底总莫名地濡湿:是谁砍它成笛;是谁钻它出孔:又是谁在月圆的 窗下,凉凉地吹? 竹管原本不会发声,是多情的少年赋予它歌喉;就像月亮,天上的一堆乱石,从来就没有光 没有亮,是慷慨的太阳送给它光芒。 故事里说,一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞,莫克瑞便回报樵夫一把金斧。背着金斧 砍柴的樵夫一定 欣喜万端,感恩不尽。所以,当我清爽而又快乐地跨出家门的时候,笑纹里总是漾满了谢意 没有莫克瑞赠我以金斧,但在长长的生命隧洞中,一定有千千万万的人为我唱歌,为我照亮, 为我一斧一凿击穿头顶的黑暗 一只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁 同样,一个人也没有理由张扬成绩卓著。就像一片花开,全凭借泥土、阳光、雨露,再饱满 的一粒种子,失去环境,也无处生根。 离开背后的支持,谁行? 拥有陶小军 这世间,美好的东西实在数不过来了,我们总是希望得到的太多,让尽可能多的东西为自己 所拥有。 人生如白驹过隙一样短暂,生命在拥有和失去之间,不经意地流干了, 如果你失去了太阳,你还有星光的照耀,失去了金钱,还会得到友情,当生命也离开你的时 候,你却拥有了大地的亲吻。 拥有时,倍加珍借;失去了,就权当是接受生命真知的考验,权当是坎坷人生奋斗诺言的承 付
的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更 可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。 应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地 消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商 和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后 人将长久地感到羞辱。 我崇拜生命。我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时 迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自由。 是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死 不悔地追寻着自己的金牧场。 两角钱的尊严 霍忠义 某高校校报学生记者团在校园组织了一个"无人售报点"，一木牌上面写着："当日报纸，每 份两角，自投钱币，自找零头。"那种姿态，好像在说：我信任你。 起始几日，报钱回收率高达 100%。不久，回收率下降，几个月后下降至 30%。每日从报摊 上拿报而不付钱的人逐渐增多，连成本都收不回来。组织者感叹："原本是要树起一种尊严， 倡导一种文明，没想到，"无人售报点"却成了校园中最不文明最不自重的地方。 当一个人不具备自尊时，你所给予他的尊严他是不会珍惜的，人心最易麻木于信赖之中。只 有那些能忍受经年的两角钱考验的人，在突来的重金厚利面前，他才会不动心。因为经年的 考验，已经将自尊植进了他的骨髓。 恩重如山 栖云 凝神迎风摇曳的细竹，心底总莫名地濡湿：是谁砍它成笛；是谁钻它出孔；又是谁在月圆的 窗下，凉凉地吹？ 竹管原本不会发声，是多情的少年赋予它歌喉；就像月亮，天上的一堆乱石，从来就没有光， 没有亮，是慷慨的太阳送给它光芒。 故事里说，一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞，莫克瑞便回报樵夫一把金斧。背着金斧 砍柴的樵夫一定 欣喜万端，感恩不尽。所以，当我清爽而又快乐地跨出家门的时候，笑纹里总是漾满了谢意。 没有莫克瑞赠我以金斧，但在长长的生命隧洞中，一定有千千万万的人为我唱歌，为我照亮， 为我一斧一凿击穿头顶的黑暗。 一只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁。 同样，一个人也没有理由张扬成绩卓著。就像一片花开，全凭借泥土、阳光、雨露，再饱满 的一粒种子，失去环境，也无处生根。 离开背后的支持，谁行？ 拥 有 陶小军 这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己 所拥有。 人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地流干了。 如果你失去了太阳，你还有星光的照耀，失去了金钱，还会得到友情，当生命也离开你的时 候，你却拥有了大地的亲吻。 拥有时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承 付
拥有诚实,就舍弃了虚伪;拥有充实,就舍弃了无聊;拥有踏实,就舍弃了浮躁。不论是有 意的丢弃,还是意外的失去,只要曾经真实的拥有,在一些时候,大度的舍弃不也是一种境 界吗 在不经意所失去的,你还可以重新去争取。丢掉了爱心,你可以在春天里寻觅,丢掉了意志, 你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰,你却不能把它拾起。 欲望太多,反成了累赘,还有什么比拥有淡泊的心胸,更能让自己充实、满足呢? 选择淡泊,然后准备走一段山路。 幸福的柴门栖云 假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门,我们没有理由停下脚步:但假如通住幸福的门是 扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门,该当如何? 我们千里迢迢而来,带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求,带着汘水、伤痕和一路的 风尘,沧桑还没有洗却,眼泪还没有揩干,沾满泥泞的双足拾级而上,凝望着绝非梦想中的 幸福的柴门,滚烫的心会陡然间冷却吗?失望会笼罩全身吗? 我决不会收回叩门的手。 岁月更迭,悲欢交织,命运的跌打,令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝 只要幸福住在里面,简陋的柴门又如何,朴素的茅屋又如何!幸福的笑容从没因身份的尊卑 贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠,摸爬滚打追求的是幸福本身,而不是幸福座前的 金樽、手中的宝杖。 幸福比金子还珍贵,这是生活教会我的真理。 永远的一课杨格 那天的风雪真暴,外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击的对象,风 呜咽着四处搜索,从屋顶从看不见缝隙的墙壁鼠叫似的"吱吱"而入。 大家都在喊冷,读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声 鼻头红红的欧阳老师挤进教室时,等待了许久的风席卷而入,墙壁上的《中学生守则》一鼓 一顿,开玩笑似的卷向空中,又一个跟头栽了下来。往日很温和的欧阳老师一反常态:满脸 的严肃庄重甚至冷酷,一如室外的天气 乱哄哄的教室静了下来,我们惊异地望着欧阳老师。"请同学们穿上胶鞋,我们到操场上去。 几十双眼睛在问。"因为我们要在操场上立正五分钟。 即使欧阳老师下了"不上这堂课,永远别上我的课"的恐吓之词,还是有几个娇滴滴的女生和 几个很横的男生没有出教室 操场在学校的东北角,北边是空旷的菜园,再北是一口大塘。那天,操场、菜园和水塘被雪 连成了一个整体 矮了许多的篮球架被雪团打得"啪啪"作响,卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼张不开口 脸上像有无数把细窄的刀在拉在划,厚实的衣服像铁块冰块,脚像是踩在带冰碴的水里 我们挤在教室的屋檐下,不肯迈向操场半步 欧阳老师没有说什么,面对我们站定,脱下羽绒衣,线衣脱到一半,风雪帮他完成了另一半 在操场上去,站好。"欧阳老师脸色苍白,一字一顿地对我们说 谁也没有吭声,我们老老实实地到操场排好了三列纵队 瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂,衬褂紧裹着的他更显单薄 我们规规矩矩地立着。五分钟过去了,欧阳老师吃力地说:"解散。"。 就在我还未能透彻地理解欧阳老师这一课时,仅有"中师”文凭的他,考取了北京一所师范大
拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁。不论是有 意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境 界吗？ 在不经意所失去的，你还可以重新去争取。丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，丢掉了意志， 你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。 欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？ 选择淡泊，然后准备走一段山路。 幸福的柴门 栖云 假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通住幸福的门是 一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？ 我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的 风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的 幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？ 我决不会收回叩门的手。 岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。 只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑 贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打追求的是幸福本身，而不是幸福座前的 金樽、手中的宝杖。 幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。 永远的一课 杨格 那天的风雪真暴，外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击的对象，风 呜咽着四处搜索，从屋顶从看不见缝隙的墙壁鼠叫似的"吱吱"而入。 大家都在喊冷，读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声。 鼻头红红的欧阳老师挤进教室时，等待了许久的风席卷而入，墙壁上的《中学生守则》一鼓 一顿，开玩笑似的卷向空中，又一个跟头栽了下来。往日很温和的欧阳老师一反常态：满脸 的严肃庄重甚至冷酷，一如室外的天气。 乱哄哄的教室静了下来，我们惊异地望着欧阳老师。"请同学们穿上胶鞋，我们到操场上去。 " 几十双眼睛在问。"因为我们要在操场上立正五分钟。" 即使欧阳老师下了"不上这堂课，永远别上我的课"的恐吓之词，还是有几个娇滴滴的女生和 几个很横的男生没有出教室。 操场在学校的东北角，北边是空旷的菜园，再北是一口大塘。那天，操场、菜园和水塘被雪 连成了一个整体。 矮了许多的篮球架被雪团打得"啪啪"作响，卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼张不开口。 脸上像有无数把细窄的刀在拉在划，厚实的衣服像铁块冰块，脚像是踩在带冰碴的水里。 我们挤在教室的屋檐下，不肯迈向操场半步。 欧阳老师没有说什么，面对我们站定，脱下羽绒衣，线衣脱到一半，风雪帮他完成了另一半。 "在操场上去，站好。"欧阳老师脸色苍白，一字一顿地对我们说。 谁也没有吭声，我们老老实实地到操场排好了三列纵队。 瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂，衬褂紧裹着的他更显单薄。 我们规规矩矩地立着。五分钟过去了，欧阳老师吃力地说："解散。"。 就在我还未能透彻地理解欧阳老师这一课时，仅有"中师"文凭的他，考取了北京一所师范大
学的研究生。 以后的岁月里,我时时想起那一课,想起欧阳老师课后的一番话:"在教室时,我们都以为 自己敌不过那场风雪,事实上,叫你们站半个小时,你们也顶得住,叫你们只穿一件衬衫 你们也顶得住。面对困难,许多人戴了放大镜,但和困难拼搏一番,你会觉得,困难不过如 我很庆幸,那天我没缩在教室里,在那个风雪交加的时候,在那个空旷的操场上,我上了永 远的一课 清点生活杨扬 非洲草原上,有一种不起眼的动物叫吸血蝙幅。它身体极小,却是野马的天敌。这种蝙幅靠 吸动物的血生存,它在攻击野马时,常附在马腿上,用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿, 然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔,都无法驱逐这种蝙幅。蝙福却可以从容地 吸附在野马身上,落在野马头上,直到吸饱吸足,才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔 流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时,一致认为吸血蝙幅所吸的血量是微 不足道的,远不会让野马死去,野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。 细想一下,这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾 的挑战,而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这 些鸡毛蒜皮之中,最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不断地清点,看看忙忙碌碌 中,哪些是重要的,是必要的,哪些是不重要的,或是无须劳神去忙的。然后,果断地将那 些无益的事情抛弃,不去理它。 日常琐思梁晓声 在山林中与野兽历久周旋的猎人,疲惫地回到他所栖身的那个山洞,往草堆上一倒,许是要 说一句-"总算到家了"吧? 即使不说,我想,他内心里也是定会有那份儿感觉的吧? 云游天下的行者,某夜投宿于陋栈野店,头往枕上一挨,许是要说一句-”总算到家了"吧? 即使不说,我想,他内心里也是定会有那份儿感觉的吧? 位当总经理的友人,有次邀我到乡下小住,一踏入农户的小院儿,竟情不自禁地说:"总 算到家了! 他的话使我愕然良久 为什么,人会将一个山洞,一处野店,乃至别人的家,当成自己的家"呢? 我思索了数日,终于恍然大悟-原来人除了自己的躯壳需要一个家外,心灵也是需要一个” 家"的。至于那究竟是一处怎样的所在,却因人而异了 心灵的"家”乃是心灵得以休憩的地方。休憩的代词当然是"请勿打扰 是的,任何人的心灵都是需要休憩的—所以心灵有时候不得不从人的家出走,找寻到它自 己的"家 遗憾的是,几乎我们每一个人都有家,而我们疲惫的心灵却似无家可归的流浪儿。朋友,你 倘以这种体验去听潘美辰的歌《我想有个家》,难免不泪如泉涌 真正的贵重 贵重是人们想要寻找的一种东西,是很多人奋斗的最终目标.然而找到的却很少,正因为有 些角度是不对的。 在伟大中找伟大,是永远不会有结果的,而殊不知真正的伟大深缔,包含在极其的平凡之 中.平凡和寻常孕育了伟大,这才是人应该为之追求的
学的研究生。 以后的岁月里，我时时想起那一课，想起欧阳老师课后的一番话："在教室时，我们都以为 自己敌不过那场风雪，事实上，叫你们站半个小时，你们也顶得住，叫你们只穿一件衬衫， 你们也顶得住。面对困难，许多人戴了放大镜，但和困难拼搏一番，你会觉得，困难不过如 此……" 我很庆幸，那天我没缩在教室里，在那个风雪交加的时候，在那个空旷的操场上，我上了永 远的一课。 清点生活 杨扬 非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙幅。它身体极小，却是野马的天敌。这种蝙幅靠 吸动物的血生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿， 然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙幅。蝙福却可以从容地 吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、 流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时，一致认为吸血蝙幅所吸的血量是微 不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。 细想一下，这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾 的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这 些鸡毛蒜皮之中，最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不断地清点，看看忙忙碌碌 中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是无须劳神去忙的。然后，果断地将那 些无益的事情抛弃，不去理它。 日常琐思 梁晓声 在山林中与野兽历久周旋的猎人，疲惫地回到他所栖身的那个山洞，往草堆上一倒，许是要 说一句--"总算到家了"吧？…… 即使不说，我想，他内心里也是定会有那份儿感觉的吧？ 云游天下的行者，某夜投宿于陋栈野店，头往枕上一挨，许是要说一句--"总算到家了"吧？ 即使不说，我想，他内心里也是定会有那份儿感觉的吧？ 一位当总经理的友人，有次邀我到乡下小住，一踏入农户的小院儿，竟情不自禁地说："总 算到家了！" 他的话使我愕然良久…… 为什么，人会将一个山洞，一处野店，乃至别人的家，当成自己的"家"呢？ 我思索了数日，终于恍然大悟--原来人除了自己的躯壳需要一个家外，心灵也是需要一个" 家"的。至于那究竟是一处怎样的所在，却因人而异了…… 心灵的"家"乃是心灵得以休憩的地方。休憩的代词当然是"请勿打扰"。 是的，任何人的心灵都是需要休憩的——所以心灵有时候不得不从人的家出走，找寻到它自 己的"家"…… 遗憾的是，几乎我们每一个人都有家，而我们疲惫的心灵却似无家可归的流浪儿。朋友，你 倘以这种体验去听潘美辰的歌《我想有个家》，难免不泪如泉涌…… 真正的贵重 贵重是人们想要寻找的一种东西，是很多人奋斗的最终目标．然而找到的却很少，正因为有 些角度是不对的。 在伟大中找伟大，是永远不会有结果的，而殊不知真正的伟大深缔，包含在极其的平凡之 中．平凡和寻常孕育了伟大，这才是人应该为之追求的