赤壁赋 1、先看题目,试想文章的构思, 写这样的题目我们会如何进行? 2、可以选出最有共呜的句、段 起共享。自己的第一观感最 重要。? 补:而作者又是如何进行构思 的?
赤壁赋 1、先看题目，试想文章的构思， 写这样的题目我们会如何进行？ 2、可以选出最有共鸣的句、段 一起共享 。自己的第一观感最 重要。 补：而作者又是如何进行构思 的？
找出以下字的正确读音 壬戍、属客、窈窕、少焉、徘徊 冯虚御风、扣舷、桂棹、溯流光 倚歌而和之、幽壑、嫠妇、愀然 正襟危坐、山川相缪、舳舻、旌 酾酒、横槊、渔樵、麋鹿、 匏樽、蜉蝣、须臾、无尽藏、更 酌、杯盘狼藉、枕籍
找出以下字的正确读音 壬戍、属客、窈窕、少焉、徘徊、 冯虚御风、 扣舷、桂棹、溯流光、 倚歌而和之、幽壑、嫠妇、愀然 正襟危坐、山川相缪、舳舻、旌 旗、酾酒、横槊、渔樵、麋鹿、 匏樽、蜉蝣、须臾、无尽藏、更 酌、杯盘狼藉、枕籍
关于“赋” 盛行于汉魏六朝,是韵文和散文 的综合体,通常用来写景叙事,也 有以较短篇幅抒情说理的。 《文心雕龙诠赋》:[赋者,铺也。 铺采摘(读痴音)文,体物写志]
关于“赋” 盛行于汉魏六朝，是韵文和散文 的综合体，通常用来写景叙事，也 有以较短篇幅抒情说理的。 《文心雕龙·诠赋》：[赋者，铺也。 铺采摛（读痴音）文，体物写志 ]
1、少焉,月出於东山之上,徘徊於斗牛之 间。白露横江,水光接天。 2、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 3、何为其然也? 4、况吾与子渔樵於江渚之上,倡鱼虾而友麋 鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。 5、惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而 为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。 是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适
1、少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之 间。白露横江，水光接天。 2、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 3、何为其然也？ 4、况吾与子渔樵於江渚之上，侣鱼虾而友麋 鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 5、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而 为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适
探讨、评说 赤璧之游到底给轼带来 了什么?
探讨、评说 • 赤壁之游到底给苏轼带来 了什么？
历代评说 《古文观止》:欲写受用现前无边风月,却借吹 洞箫者发出一段悲感,然后痛陈其胸前一片空 阉。了悟风月不死,先生不亡也。 方苞评语:所见无绝殊者,而文境邈不可攀, 良由身阏地旷,胸无杂物,触处流露,斟酌饱 满,不知所以然而然,岂惟地人不能暮效,即 使子赡更为之,亦不能如此调适而畅遂也
历代评说 《古文观止》：欲写受用现前无边风月，却借吹 洞箫者发出一段悲感，然后痛陈其胸前一片空 阔。了悟风月不死，先生不亡也。 方苞评语：所见无绝殊者，而文境邈不可攀， 良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱 满，不知所以然而然，岂惟地人不能摹效，即 使子瞻更为之，亦不能如此调适而畅遂也
余秋雨的评说 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润 而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观 色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大 ,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激 的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭 的高度。勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收 住了劲,湍急的细流汇成了湖,结果引导 千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射 向黄州,《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁 赋》马上就要产生。” 《苏东坡突围》
余秋雨的评说 • “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润 而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观 色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大 气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激 的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭 的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收 住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导 千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射 向黄州，《念奴娇 赤壁怀古》和前后《赤壁 赋》马上就要产生。” ——《苏东坡突围》
苏轼 蓑烟兩任平生
苏轼 ——一蓑烟雨任平生
苏轼,字子瞻,眉州眉山人。生十年,父洵游学四方,母程氏亲授以书,闻 古今成败,辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》,慨然太息,轼请曰:“轼若为 滂,母许之否乎?”程氏曰:“汝能为滂,吾顾不能为滂母邪!”比冠,博通经 史,属文日数千言,好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》,叹曰:“吾昔有见,口 未能言,今见是书,得吾心矣。”轼与弟辙,师父洵为文,既而得之于天。尝 自谓:“作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于所不可不止。”虽 嬉笑怒骂之词,皆可书而诵之。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒,举世 未之识,轼待之如朋俦,未尝以师资自予也。自为举子至出入侍從,必以爱君为 本,忠规谠论,挺挺大节,群臣无出其右。但为小人忌恶挤排,不使安于朝廷之 上。高宗即位,赠资政殿学士,以其孙符为礼部尚书。孝宗置其文左右,读之 终日忘倦,谓为文章之宗,亲制集赞,赐其曾孙峤。遂崇赠太师,谥文忠。 论曰:苏轼自为童子时,士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者,轼历举诗中 所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之,则曰“正欲识是诸人耳”,盖 已有颉颃当世贤哲之意。弱冠,父子兄弟至京师,一日而声名赫然,动于四方。 既而登上第,擢词科,入掌书命,出典方州。仁宗初读轼、辙制策,退而喜曰: “朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文,宫中读之,膳进忘食,称为天下 奇才。二君皆有以知轼,而轼卒不得大用。一欧阳修先识之,其名遂与之齐,岂 非轼之所长不可掩抑者,天下之至公也,相不相有命焉。呜呼!轼不得相,又岂 非幸欤?或谓:“轼稍自韬戢,虽不获柄用,亦当免祸。”虽然,假令轼以是而 易其所为,尚得为轼哉!
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻 古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为 滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经 史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口 未能言，今见是书，得吾心矣。”轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝 自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽 嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒，举世 未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。自为举子至出入侍従，必以爱君为 本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之 上。 高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。孝宗置其文左右，读之 终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。 论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中 所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰“正欲识是诸人耳”，盖 已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。 既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰： “朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下 奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂 非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉。呜呼！轼不得相，又岂 非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而 易其所为，尚得为轼哉！
苏轼的自评和经历 自题金山画像 初好贾谊、陆贽书, 论古今治乱,不为空言。 既而读《庄子》,喟然 心似已灰之木,叹息曰:“吾昔有见于 身如不系之舟。 中,而未能言。今见 问汝平生功业, 《庄子》,得吾心矣!” 后读释氏书,深悟实相。 黄州惠州儋州。参之孔老,博辩无碍, 浩然不见其涯也 苏辙语
苏轼的自评和经历 自题金山画像 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 初好贾谊、陆贽书， 论古今治乱，不为空言。 既而读《庄子》，喟然 叹息曰：“吾昔有见于 中，而未能言。今见 《庄子》，得吾心矣！” 后读释氏书，深悟实相。 参之孔老，博辩无碍， 浩然不见其涯也。 ——苏辙语