《鱼我所欲也》 、文学常识 1、本文出自《孟子·告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家 思想的代表人物。我们还学过他的《生于忧患,死于安乐》 2、语音。 箪(dan)蹴(cu)羹(geng)死亦我所恶(w) 3、通假字 ①乡为身死而不受乡:通“向”,从前 ②故患有所不辟也辟:通“避”,躲避 ③今为所识穷乏者得我而为之得:通“德”,思惠,这里是“感激”之意 ④万钟则不辩礼义而受之辩:通“辨”,辨别 4、一词多义。 为:a、今为(为了) b、所识穷乏者得我而为(做)之 c、则凡可以辟患者何不为(做、采用)也? d、乡为(肯、情愿)身死而不受 5、重点词语解释。 (1)一豆羹(古代盛食品的器具) (2)此之谓失其本心本心:天性,天良 (3)故患有所不辟也患:祸患,灾难 (4)箪食 箪:竹筐 (5)豆羹 碗 (6)蹴尔而与之 蹴:用脚践踏 (7)万钟于我所加焉何加:好处 (8)所恶有甚于死者恶:厌恶 (9)舍生而取义者也义:正义或仁义 (10)贤者能勿丧耳贤者:有道德的人。勿丧:不丢掉,不遗失 (11)万钟则不辩礼义而受之万钟:万钟的傣禄,形容位高禄厚。钟:古代的一种量 器 (12)二者不可得兼得兼:能够同时得到。 (13)故不为苟得也苟得:苟且取得。本文指:“苟且偷生,意思是只为求利益,不 择手段。” (14)妻妾之奉奉:侍奉 (15)呼尔而与之呼尔:没礼貌的吆喝。与:给 (16所识穷乏者得我与穷乏:贫穷。 (17)有是心也心:本性。 二、理解性默写 1、本文的中心论点是:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取 义者也
《鱼我所欲也》 一、文学常识 1、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家 思想的代表人物。我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》。 2、语音。 箪（dān）蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù） 3、通假字。 ①乡为身死而不受 乡：通“向”，从前 ②故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避 ③今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意 ④万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别 4、一词多义。 为：a、今为（为了） b、所识穷乏者得我而为（做）之 c、则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？ d、乡为（肯、情愿）身死而不受 5、重点词语解释。 (1)一豆羹．（古代盛食品的器具） (2)此之谓失其本心．． 本心：天性，天良 (3)故患．有所不辟也 患：祸患，灾难 (4)一箪．食 箪：竹筐 (5)一豆．羹 豆：碗 (6)蹴．尔而与之 蹴：用脚践踏 (7)万钟于我所加．．焉 何加：好处 (8)所恶．有甚于死者 恶：厌恶 (9)舍生而取义．者也 义：正义或仁义 (10)贤者．．能勿丧．．耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。 (11)万钟．．则不辩礼义而受之 万钟：万钟的傣禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量 器。 (12)二者不可得兼．． 得兼：能够同时得到。 (13)故不为苟得．．也 苟得：苟且取得。本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不 择手段。” (14)妻妾之奉． 奉：侍奉。 (15)呼尔．．而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。与：给。 (16)所识穷乏．．者得我与 穷乏：贫穷。 (17)有是心．也 心：本性。 二、理解性默写 1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也
2、体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 3、孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 4、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之,为妻妾 之奉受之;为所识穷乏者得我而为之) 5、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者,故患 有所不辟也。 6、不辩礼义的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与 之,乞人不屑也 三、重点语句翻译 1、所恶有甚于死者,故患有所不避也。 △然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的,所以,祸患也有我所不躲避的。 2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉? △万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接受它,万钟俸禄对我有什么好处呢? 3、是亦不可以已乎? △这样的行为不也应该停止了吗? 4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。 △不仅有道德的人有这种本性,而且人人都有,只是有道德的人能不丧失罢了。 5、二者不可得兼,舍生而取义者也。 △如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了 6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之 △以前宁肯死亡,也不接受,今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它 7、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得出者何不用也? △假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能够用来逃避祸患的手段,有哪 种不能采用呢? 8、呼尔而与之,行道之人弗受。 △如果没有礼貌的吆喝着给别人食物,即使走路的人也不接受。 9、蹴尔而与之,乞人不屑也 △用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。 四、课文内容理解 1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证方法 有力地证明了舍生取义这一中心论点。 2、归纳段意:第一部分(第一节):论述舍生取义是人的本性 第二部分:论述见利忘义是丧失本性的行为。 第二节:从正面举例,说明义的存在。 第三节:从反面举例,接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义 3、文中所指比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义 4、人的本心是什么?舍生取义 5、本文使用了哪些论证方法,试举例 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 6、文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的 好处是什么? ☆给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。 7、文中多次使用对比这种手法,请举例说明
2、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 4、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之，为妻妾 之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。 5、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患 有所不辟也。 6、不辩礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。 三、重点语句翻译 1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。 △然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ △万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？ 3、是亦不可以已乎？ △这样的行为不也应该停止了吗？ 4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 △不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 5、二者不可得兼，舍生而取义者也。 △如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 △以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得出者何不用也？ △假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪 一种不能采用呢？ 8、呼尔而与之，行道之人弗受。 △如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。 9、蹴尔而与之，乞人不屑也。 △用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 四、课文内容理解 1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法， 有力地证明了舍生取义这一中心论点。 2、归纳段意：第一部分（第一节）：论述舍生取义是人的本性。 第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。 第二节：从正面举例，说明义的存在。 第三节：从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义。 3、文中所指比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 4、人的本心是什么？舍生取义。 5、本文使用了哪些论证方法，试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 6、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的 好处是什么？ ☆给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 7、文中多次使用对比这种手法，请举例说明
☆鱼和熊掌对举,生与死(义)对举,何与今比较等。 非独贤者有是心也。“是心”指什么? ☆在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义。 五、开放性试题 1、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德标准来 追求。请举一个能用本文观点来选美的例子 ☆如:文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动 2、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 ☆舍生取义。(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花。 (2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启 ,请简要谈谈 ☆不矛盾。在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。 4、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的 正气歌,请概述一个这样的例子 ☆抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以身殉国。刘胡兰面对敌人屠 刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等 5、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义” 字? ☆能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是 与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 6、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我 们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义 勇为、敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待的? ☆例:人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义 勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量为而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智, 尽量避免对自己的损害,对生命的威胁
☆鱼和熊掌对举，生与死（义）对举，何与今比较等。 8、非独贤者有是心也。“是心”指什么？ ☆在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。 五、开放性试题 1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来 追求。请举一个能用本文观点来选美的例子。 ☆如：文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动。 2、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 ☆舍生取义。(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花。 (2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 3、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启 示，请简要谈谈。 ☆不矛盾。在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 4、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的 正气歌，请概述一个这样的例子。 ☆抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰面对敌人屠 刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 5、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为 21 世纪的中学生，你怎样理解这个“义” 字？ ☆能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是 与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 6、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我 们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义 勇为、敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？ ☆例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义 勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量为而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智， 尽量避免对自己的损害，对生命的威胁