九年级语文导学案系列 只要努力, 只要拼搏,就会成功一—九年级五班王琪 静海实验中学导学案 A、人们所喜爱的东西之所以没有超过生命,那么是因为能够用来求得生存的手段,哪一 年级:九年级 备:马天府 审核:九年级语文组 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够得到生存的办法,没有一样 课题:《鱼我所欲也》2课型:复习课授课时间:2008-2009(二)第六周 可以采用 C、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样 :故有后包(生,躲)D.是菜每({:止 果让人们所喜爱的东西超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不 2、选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项( 万钟于我何加焉 5、下面对文章内容理解不正确的一项是( 皆以美于徐公 D、生于忧患 3、下列句子翻译不正确的一项是() A、呼尔而与之(没有礼貌地吆喝着你,而给你吃) 食支中人不位来之会“的事例从反面论证人人都有~世是“之 E:多为母活我〔为所礼义的这他不接变 是对父” D、文中运用了许多两两相对的句子,这些句式使得行文流畅,正反对比,论证严密,语 礼义而受之(优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它 子翻译正确的一项 人皆有之,贤者能勿丧耳 也都有,聪明的人不会失掉罢了 址是是 C、不仅有道德的人有这种心性,而且人人都有这种心性,只是有道德的人能够不丧失这种心 C、作者以浅显的类比,严谨的说理,阐述“生”与“义”的关系,指出“道义”不是高 D、所有有道德的人有这种心性,人人也自然都会有这种心性,有道德的人能够可能丧失这种 5、下面对文章内容理解不正确的一项是 本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度来论证论点 1、选出加点词没有错误的一项 A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼” A、死亦我所悉(恶:厌恶) B、首段用“舍鱼而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理,具体生动,通俗易懂。 B、所识穷乏者得我与(得:得到) 为身死面不受(乡:乡亲 故患有所不辟也(患:患病) 少两两相对的句子,形式优美,情感强烈,说理透彻精辟 美”中的“之”字用法相同的一项( A、暮寝而思之 6、根据文段内容,下列说法有误的一项是( D、小大之狱 了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情 舍生取义”这种思 C、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度论证论点 人所固有的羞恶廉耻之心) 人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要 1、选出加点词有错误的一项 者能勿丧耳(不过贤人能够不 A、二者不可得兼(得兼:同时得到) 钟王我何加焉(优厚的体禄对我有什么好处呢 乎(这种做法也是不可以让它停止的) 选出对下面句子翻译正确的一项( B、此之谓失其本心( 的穷人感激自己却接受 D、万钟于我何加焉(何加:加什么) 2、选出与“由是则生面有不用也”中的“而”字用法相同的一项( D、执策而临之 B现存(大为了系所熟热识的人却楼受 3、下列句子翻译不正确的一项是( A、作者在文中赞扬的是舍生取义的人,批评的是见利忘义的人 A、非独贤者有是心也(不仅有道德的人有这种心性) B、作者以鱼与熊掌设喻,其目的是引出“舍生取义”的问题,同时暗示“生”与“义” 所恶有甚于死者( 人吃,乞丐也不愿意接受) 概括全篇大意的句子是“生,亦无所欲也,义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而 所以我不是苟且偷生的) D、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指贪生怕死的心 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用
九年级语文导学案系列 只要努力，就会进步；只要拼搏，就会成功——九年级五班 王琪 第 页 第 页 静海实验中学导学案 年级：九年级 学科：语文 主备：马天府 审核：九年级语文组 课题：《鱼我所欲也》2 课型：复习课 授课时间：2008—2009（二）第六周 1、选出加点词有错误的一项（ ）： A、不为苟得也（苟得：苟且偷生） B、蹴尔而与之（蹴：脚） C、故患有所不辟也（辟：同“避”，躲避） D、是亦不可以已乎（已：停止） 2、选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项（ ）： A、战于长勺 B、万钟于我何加焉 C、皆以美于徐公 D、生于忧患 3、下列句子翻译不正确的一项是（ ）： A、呼尔而与之（没有礼貌地吆喝着你，而给你吃） B、为所识穷乏者得我（为了所认识的贫穷的人感激我） C、乡为身死而不受（从前为了礼义宁愿死也不肯接受） D、万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它） 4、选出对下面句子翻译正确的一项（ ）： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 A、只有聪明的人有这种心性，人们也都有，聪明的人不会失掉罢了。 B、也不是聪明的人有这种心性，人们也会有，聪明的人一定不会失去。 C、不仅有道德的人有这种心性，而且人人都有这种心性，只是有道德的人能够不丧失这种心 性罢了。 D、所有有道德的人有这种心性，人人也自然都会有这种心性，有道德的人能够可能丧失这种 心性罢了。 5、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）： A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。 B、首段用“舍鱼而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。 C、第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。 D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。 6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（ ）： A、末段用一组排比句，表达了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情。 B、“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”指的是“舍生取义”这种思想。 C、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度论证论点。 D、文中用“行人弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。 1、选出加点词有错误的一项（ ）： A、二者不可得兼（得兼：同时得到） B、此之谓失其本心（本心：天性，天良） C、乞人不屑也（不屑：因轻视而不肯接受） D、万钟于我何加焉（何加：加什么） 2、选出与“由是则生而有不用也”中的“而”字用法相同的一项（ ）： A、学而不思则罔 B、窥镜而自视 C、呼尔而与之 D、执策而临之 3、下列句子翻译不正确的一项是（ ）： A、非独贤者有是心也（不仅有道德的人有这种心性） B、所恶有甚于死者（我所厌恶的还有超过死亡的事） C、蹴尔而与之，乞人不屑也（用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受） D、故不为苟得也（所以我不是苟且偷生的） 4、选出对下面句子翻译正确的一项（ ）： 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ A、人们所喜爱的东西之所以没有超过生命，那么是因为能够用来求得生存的手段，哪一 样不可以采用呢？ B、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够得到生存的办法，没有一样不 可以采用的 C、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样 不可以采用呢？ D、如果让人们所喜爱的东西超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不 可以采用呢？ 5、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）： A、本文的中心论点是“舍生取义”。 B、文中第二段用“乞人不食嗟来之食”的事例从反面论证人人都有“本心”。 C、“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之 心”，就是对“义”的坚持。 D、文中运用了许多两两相对的句子，这些句式使得行文流畅，正反对比，论证严密，语 气连贯，突出中心。 6、根据文段内容，下列说法有误的一项是（ ）： A、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起， 这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 B、文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳”。 C、作者以浅显的类比，严谨的说理，阐述“生”与“义”的关系，指出“道义”不是高 于“生命”。 D、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度来论证论点。 1、选出加点词没有错误的一项（ ）： A、死亦我所恶（恶：厌恶） B、所识穷乏者得我与（得：得到） C、乡为身死而不受（乡：乡亲） D、故患有所不辟也（患：患病） 2、选出与“今为宫室之美”中的“之”字用法相同的一项（ ）： A、暮寝而思之 B、莲之出淤泥而不染 C、何陋之有 D、小大之狱 3、下列句子翻译不正确的一项是（ ）： A、万钟于我何加焉（优厚的俸禄对我有什么好处呢） B、此之谓失其本心（这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心） C、贤者能勿丧耳（不过贤人能够不丧失罢了） D、是亦不可以已乎（这种做法也是不可以让它停止的） 4、选出对下面句子翻译正确的一项（ ）： 今为所识穷乏者得我而为之 A、现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了 B、现在(有人)为了熟识的穷人感激自己去努力做了 C、现在(有人)为了熟识的穷人接纳自己却接受了 D、现在(有人)为了感激所熟识的穷人却接受了 5、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）： A、作者在文中赞扬的是舍生取义的人，批评的是见利忘义的人。 B、作者以鱼与熊掌设喻，其目的是引出“舍生取义”的问题，同时暗示“生”与“义” 孰轻孰重的关系。 C、概括全篇大意的句子是“生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而 取义者也”。 D、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指贪生怕死的心