孟子
鱼我所欲也 — 孟子
孟子(约前372一前289), 名轲,战国中期邹人。是战国 时的思想家、政治家、教育家 是儒家学派仅次于孔子的代表 人物。他的思想核心是仁义, 主张“以民为本”,实行“王 道仁政”来达到统一天下的目 的,提出“民为贵,社稷次之 君为轻”的观点
孟子（约前372－前289）， 名轲，战国中期邹人。是战国 时的思想家、政治家、教育家。 是儒家学派仅次于孔子的代表 人物。他的思想核心是仁义， 主张“以民为本”，实行“王 道仁政”来达到统一天下的目 的，提出“民为贵，社稷次之， 君为轻”的观点
孟子主张“性善论”,他认为人的本心 是美好的,是善良的。 它包括四种“本心”: 恻隐之心,仁也; 羞恶之心,义也; 恭敬之心,礼也; 是非之心。智也
孟子主张“性善论”，他认为人的本心 是美好的，是善良的。 它包括四种“本心” ： 恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。 仁也； 义也； 礼也； 智也
关于孟子的故事 “孟母三迁” “孟母断织教子
关于孟子的故事 “孟母三迁”、 “孟母断织教子
鱼,我所欲也,熊掌亦我所 想要 也 欲也。二者不可得兼,舍鱼而取 放弃选取 熊李者也。 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜 爱的。(如果)这两种东西不能同时 都得到的话,(那么我只好)放弃鱼 而选取熊掌了
鱼，我所欲也，熊掌亦我所 欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。 想要 也 放弃 选取 • 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜 爱的。(如果)这两种东西不能同时 都得到的话,(那么我只好)放弃鱼 而选取熊掌了
生帟我听欲也夫变病所欲也 二者不可得兼,合生而取义者也。 生命是我所喜爱的,大义也是 我所喜爱的。如果这两种东西不 能同时都具有的话,那么我只好 牺牲生命而选取大义了
生亦我所欲也，义亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命 大义 •生命是我所喜爱的，大义也是 我所喜爱的。如果这两种东西不 能同时都具有的话，那么我只好 牺牲生命而选取大义了
超过,胜过比(重于泰山) 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 所以 做 厌恶 不为苟得也;死亦我所恶,所恶有 苟且偷生 患,灾难通“避”,躲避。 甚于死者,故慈有所不辟也
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。 超过，胜过 比（重于泰山） 所以 做 苟且偷生 厌恶 祸患，灾难 通“避”，躲避
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不为苟得也;死亦我所恶,所恶有 甚于死者,故患有所不辟也。 生命是我所喜爱的,但我所喜爱 的还有胜过生命的东西,所以我不做 苟且偷生的事情; 死亡是我所厌恶的,但我所厌恶 的还有超过死亡的事,所以有的灾祸 我不躲避
生命是我所喜爱的，但我所喜爱 的还有胜过生命的东西，所以我不做 苟且偷生的事情； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶 的还有超过死亡的事，所以有的灾祸 我不躲避。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也
我所喜爱的还有胜过生命的东西”,这 个“东西”是什么?不做“苟且偷生的事情”, 意味着怎样的结果? 这个“东西”是“大义”; 意味着要牺牲生命。 2、在孟子看来,有什么事情会比死亡更令人 厌恶的呢?不躲避灾祸的结果是什么? 做不义的事情; 结果是牺牲生命
1、 “我所喜爱的还有胜过生命的东西” ，这 个“东西”是什么？不做“苟且偷生的事情” ， 意味着怎样的结果？ 这个“东西”是“大义” ； 意味着要牺牲生命。 2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人 厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？ 做不义的事情； 结果是牺牲生命
3、由此看来,作者在此论述的观点 是 “生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二 者不可得兼,舍生而取义者也。” (中心论点、主旨句) 义重于生,我们应舍生取义。 4、第5句“生亦我所欲,.故 患有所不辟也。”是从正面论证中 心论点
3、由此看来，作者在此论述的观点 是—— 义重于生，我们应舍生取义。 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。” (中心论点、主旨句） 4、第5句“生亦我所欲，……故 患有所不辟也。”是从 面论证中 心论点。 正