鱼我所欲也 孟子
鱼我所欲也 孟子
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得 兼,舍鱼而取熊掌者也。 熊掌:熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品。 得兼:即“兼得”,同时获得。兼,同时进行 几件事或据有几样东西。得:得到。 舍鱼而取熊掌者也取:选取 鱼,是我所想要的,熊幸,也 是我所想要的,如果这两种东 西不能同附都得到的话,我就 会放弃鱼而选取熊拿
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌者也。 熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行 几件事或据有几样东西。得：得到。 舍鱼而取熊掌者也 取：选取。 鱼，是我所想要的，熊掌，也 是我所想要的，如果这两种东 西不能同时都得到的话，我就 会放弃鱼而选取熊掌
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二 者不可得兼,舍生而取义者也。 舍生而取义者也取:求取。 生命,是我所追求的;道义 也是我所追求的,这两样东 西不能同附都得到的话,我 就会含弃生命而求取道义
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍生而取义者也。 舍生而取义者也 取：求取。 生命，是我所追求的；道义， 也是我所追求的，这两样东 西不能同时都得到的话，我 就会舍弃生命而求取道义
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为 (wi)苟(gdu)得也。死亦我所恶 (wu),所恶(wu)有甚于死者,故患有 所不辟(bi)也。 所欲有甚于生者,甚:超过;于:比。 有甚于:有超过.的 苟得:苟且取得。这里是“苟且偷生” 的意思。 所恶:讨厌的(事物)。恶,憎恨,讨厌。 患:祸患,灾难 辟:通“避”,躲避
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 （wéi）苟（gǒu）得也。死亦我所恶 （wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有 所不辟（bì）也。 所欲有甚于生者， 甚：超过; 于：比。 有甚于：有超过……的 苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生” 的意思。 所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。 患：祸患，灾难。 辟：通“避”，躲避
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为 (wli)苟(gou)得也。死亦我所恶 (wu),所恶(wu)有甚于死者,故患有 所不辟(b)也。 生命是我所追求的,但追求的还 有胜过生命的东西,所以我不儆 苟且倫生的事。死亡是我所厌恶 的,但所厌恶的还有超过死亡的 事,所以有些灾祸我不無避
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 （wéi）苟（gǒu）得也。死亦我所恶 （wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有 所不辟（bì）也。 生命是我所追求的，但追求的还 有胜过生命的东西，所以我不做 苟且偷生的事。死亡是我所厌恶 的，但所厌恶的还有超过死亡的 事，所以有些灾祸我不躲避
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者 何不用也?使人之所恶(w)莫甚于死者, 则凡可以辟(b)患者何不为(wei)也? 如使:假如,假使,下文“使”同义。 莫甚于:没有什么超过 凡可以得生者:一切可以得到生存的 办法。者,….办法。 何不用也:什么手段不可以使用呢?
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者， 则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如使：假如，假使，下文“使”同义。 凡可以得生者：一切可以得到生存的 办法。者，……的办法。 何不用也：什么手段不可以使用呢？ 莫甚于：没有什么超过……的
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者 何不用也?使人之所恶(w)莫甚于死者, 则凡可以辟(bi)患者何不为(wei)也? 如果人们所想要的东西没有能超过 生命的,那么一切能够用亲保全生 命的儆油,什么手段不可用呢?如 果人们所厌恶的事情没有超过死亡 的,那么一切可以船避灾祸的儆法, 什么手段不可用呢?
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者， 则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？ 如果人们所想要的东西没有能超过 生命的，那么一切能够用来保全生 命的做法，什么手段不可用呢？如 果人们所厌恶的事情没有超过死亡 的，那么一切可以躲避灾祸的做法， 什么手段不可用呢？
由是则生而有不用也;由是则可以辟(bi) 患而有不为(wei)也。 凭借这个方法就能生存,可 是有的人不采用;凭借这个 方油就能躲避灾祸,可有的 人不肯采纳
由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì） 患而有不为（wéi）也。 凭借这个方法就能生存，可 是有的人不采用；凭借这个 方法就能躲避灾祸，可有的 人不肯采纳
是故所欲有甚于生者,所恶(w)有 甚于死者。 所以说,人所追求的有比生 命更宝贵的东西(就是义), 所厌恶的有比死亡更严重的 东西(就是不义)
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有 甚于死者。 所以说，人所追求的有比生 命更宝贵的东西（就是义）， 所厌恶的有比死亡更严重的 东西（就是不义）
非独贤者有是心也,人皆有之,贤 者能勿丧耳。 不仅仅有贤德的人有这种恩 想,每个人都有这种思想, 只不过贤德的人能够不丢掉 它罢了
非独贤者有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。 不仅仅有贤德的人有这种思 想，每个人都有这种思想， 只不过贤德的人能够不丢掉 它罢了