鱼我所欲也
鱼我所欲也
孟子,名轲 字子與,邹人,战国初作简介 期思翘家、教育家。他 是孔子的孙子的再传弟子, 是需家学派继孔子之后 位重要的代表人物,后称为 红娅圣”。在政治上,他 提倡政”,提出 “民贵君轻”的民本思想, 反对诸侯之间的兼并战争; 在人性问题上,函垂手注张 论
孟子，名 ， 字 ，邹人，战国初 期 、 。他 是孔子的孙子的再传弟子， 是 学派继孔子之后一 位重要的代表人物，后称为 “ ”。在政治上，他 提倡“ ”，提出 “民贵君轻”的民本思想， 反对诸侯之间的兼并战争; 在人性问题上，孟子主张 ______论。 作者简介 轲 子舆 儒家 亚圣 思想家 教育家 仁政 性善
握下列字词的读音: 故不为苟(gu)得也 死亦我所恶(wu) 故患有所不辟(bi)也 箪(dan)食 豆羹(geng) 蹴(cu)尔而与之 乞人不屑(xie)也
掌握下列字词的读音： 故不为苟（gǒu）得也 死亦我所恶（wù） 故患有所不辟（bì）也 一箪（dān）食 一豆羹（gēng） 蹴（cù）尔而与之 乞人不屑（xiè）也
课文听读 听读课文,要求: 1.听准字膏; 2.分与读
课文听读 听读课文，要求： 1. 听准字音； 2. 分清句读
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者 不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲 也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而 取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者, 故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者, 则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于 死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而 有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者 有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而 有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者 有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
原 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 熊掌:熊的脚掌是一种珍贵的食品。 得兼:同时得到。 舍:舍弃。 所欲:所想要的所喜爱的。取:选取。 译文 鱼是我所想要的东西,熊掌也是我所想要 的东西,(如果)这两种东西不能同时得到, 那么,我要舍弃鱼而选取熊掌
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 熊掌: 得兼: 熊的脚掌,是一种珍贵的食品。 同时得到。 鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要 的东西，（如果）这两种东西不能同时得到， 那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。 所欲: 所想要的/所喜爱的。 舍: 舍弃。 取: 选取
原文 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍生而取义者也。 生:生命义:大义 译文: 生命是我所想要的东西,大义也是我所想 要的东西,(如果)这两种东西不能同时得 到,那么,我就要舍弃生命而选取正义
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生: 生命 义:大义 生命是我所想要的东西，大义也是我所想 要的东西，（如果）这两种东西不能同时得 到，那么，我就要舍弃生命而选取正义
原文 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 有甚于:比.更重要。 苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。 恶:wU,厌恶,与“欲”相反。 患:祸患,灾难。 辟:通“避”躲避。 译文 生命是我所想要的东西,然而我所想要的东 西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的 事情。死亡是我所厌恶的事情,但所厌恶的事情 有比死亡更为严重的,所以有祸患我也不躲避
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 有甚于: 苟得: 恶: 患: 辟: 比……更重要。 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 wù，厌恶，与“欲”相反。 祸患，灾难。 通“避” ,躲避。 生命是我所想要的东西，然而我所想要的东 西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的 事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情 有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避
原又 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如使:假如,假使。下文“使”义同。 莫:没有 何不用也:什么手段不可用呢? 译 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的 那么,凡是可以保全生命的方法,有什么不可以 使用的呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更为 严重的,那么,凡是可以躲避祸患的手段有什么 不可以使用呢?
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如使: 何不用也: 莫: 假如，假使。下文“使”义同。 什么手段不可用呢？ 没有。 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的， 那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以 使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为 严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么 不可以使用呢？
原文 由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不 为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 由是:通过这种方法。 是故:因此,由此可见。 译文 采用某种手段就能够活命,可是有的人却不 肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是 有的人也不肯采用。由此可见,他们所想要的 东西比生命更重要(那就是“义”):他们所 厌恶的事情比死亡更为严重(那就是“不义
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不 为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由是: 通过这种方法。 是故: 因此，由此可见。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不 肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是 有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的 东西比生命更重要（那就是“义”）；他们所 厌恶的事情比死亡更为严重（那就是“不义”）