a子 育為 孟子
《 孟 子 》
孟子,名轲 字子與,邹人,战国初作简介 期思翘家、教育家。他 是孔子的孙子的再传弟子, 是需家学派继孔子之后 位重要的代表人物,后称为 红娅圣”。在政治上,他 提倡“仁政”,提出 “民贵君轻”的民本思想, 反对诸侯之间的兼并战争; 在人性问题上,孟子主张 性普论
孟子，名 ， 字 ，邹人，战国初 期 、 。他 是孔子的孙子的再传弟子， 是 学派继孔子之后一 位重要的代表人物，后称为 “ ”。在政治上，他 提倡“ ”，提出 “民贵君轻”的民本思想， 反对诸侯之间的兼并战争; 在人性问题上，孟子主张 ______论。 作者简介 轲 子舆 儒家 亚圣 思想家 教育家 仁政 性善
课文听读 听读课文,要求: 1.听准字膏; 2.分与读
课文听读 听读课文，要求： 1. 听准字音； 2. 分清句读
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者 不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲 也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而 取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者, 故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者, 则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于 死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而 有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者 有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而 有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者 有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
原文: 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲 也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者 也 得兼:同时得到。 舍:舍弃 所欲:所想要的所喜爱的。取:选取
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲 也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。 得兼: 同时得到。 所欲: 所想要的/所喜爱的。 舍: 舍弃。 取: 选取
原文 生,亦我所欲也,义,亦我所 欲也,二者不可得兼,舍生而取义 者也 生:生命义:大义
生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也，二者不可得兼，舍生而取义 者也。生: 生命 义:大义
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为 苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者, 故患有所不辟也。 有甚于:比…更重要。 苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。 恶 厌恶,与“欲”相反 患:祸患,灾难。 辟:通“避”躲避
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 有甚于: 苟得: 恶: 患: 辟: 比……更重要。 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 wù，厌恶，与“欲”相反。 祸患，灾难。 通“避” ,躲避
原文: 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如使:假如,假使。下文“使”义同。 莫:没有 何不用也:什么手段不可用呢?
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如使: 何不用也: 莫: 假如，假使。下文“使”义同。 什么手段不可用呢？ 没有
原文: 由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不 为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 由是:通过这种方法。 是故:因此,由此可见
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不 为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由是: 通过这种方法。 是故: 因此，由此可见
原文: 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 非独:不仅仅。 是心:这种本性 勿丧:不丢掉/不丧失
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 非独: 不仅仅。 勿丧: 不丢掉/不丧失。 是心: 这种本性