a子 育為 孟子
《 孟 子 》
孟子,名轲,字子舆,战国作者简介 时邹人。是儒家继孔子之后又 位重要的代表人物,后称为 亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激 烈的时期,他继承和发扬了孔 子的思想,他提出“民贵君 轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此,他到各国去游说诸侯, 反对“霸道”,提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道
孟子，名轲，字子舆，战国 时邹人。是儒家继孔子之后又 一位重要的代表人物，后称为 “亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激 烈的时期，他继承和发扬了孔 子的思想，他提出“民贵君 轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯， 反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。 作者简介
冷主要思想 令施仁政 冷民贵君轻
❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君轻 ❖人性本善
文朗读,要求 1.对照朗读和注释扫除语音障碍 2有不懂的字、句勾划出来,准备进行 质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下 来,准备进行交流。 3.参考注释理解文章大意
课文朗读，要求： 1.对照朗读和注释扫除语音障碍。 2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行 质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下 来，准备进行交流。 3.参考注释理解文章大意
令正音 令①不为苟得也(wei,动词,做,干) 令②所恶(Wu,动词,厌恶) 今③箪(dan古代盛饭用的圆竹器) 令④羹(geng汤) ⑤蹴(c用脚踢) ⑥为宫室之美(wei,介词,为了)
❖正音 ❖①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ❖②所恶（Wù，动词，厌恶） ❖③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ❖④羹（gēng 汤） ❖⑤蹴（cù 用脚踢） ❖⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）
今正句 ①所欲/有甚于生者 ②如使/人之所欲/莫甚于生 ⑤呼尔/而与之,行道之人/弗受 ④乡/为身死/而不受,今/为宫室之美 /为之 ⑤今/为所识穷乏者得我/而为之 冷⑥万钟/则不辨礼义/而受之 今⑦是/亦不可以已乎
❖正句 ❖①所欲／有甚于生者 ❖②如使／人之所欲／莫甚于生 ❖③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ❖④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美 ／为之 ❖⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ❖⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ❖⑦是 / 亦不可以已乎
课文全解 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要) 舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍生而取义者也。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍 弃生命而选取正义
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 课文全解 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要） 舍弃鱼而选取熊掌。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍 弃生命而选取正义
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 生命也是我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有比生命更为 重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶W,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡 更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全 生命的方法(有)什么不可以采用呢? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲 避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为 重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡 更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全 生命的方法（有）什么不可以采用呢？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲 避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？
由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。 通过某种办法去做就(可以)生存,然而却有人不采用它; 通过某种办法去做就(可以)躲避祸患,然而却有人不采用 它 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 这是因为(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的), (人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过) 贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 通过某种办法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它； 通过某种办法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用 它。 这是因为（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过） 贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了
箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死 筐饭食,一碗汤,得到它就能活下去,得不到它就要 死亡。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人 不屑也。 (然而如果)喝叱着给人(吃),(饥饿的)过路人也不 会接受;(如果)用脚践踏过再给人(吃),(即使)乞 丐(也)认为不值得(接受)。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉! 万钟的俸禄如果不分辨(是否符合)礼义就接受它, (这)万钟的俸禄对于我(有)什么益处呢?!
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人 不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要 死亡。 （然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不 会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞 丐（也）认为不值得（接受）。 万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它， （这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！