a子 育為 孟子
《 孟 子 》
1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子) 2、生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 3、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥) 4、砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。(夏明翰)
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 2、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲) 3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 4、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
孟子,名轲,字子舆,战国作者简介 时邹人。是儒家继孔子之后又 位重要的代表人物,后称为 亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激 烈的时期,他继承和发扬了孔 子的思想,他提出“民贵君 轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此,他到各国去游说诸侯, 反对“霸道”,提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道
孟子，名轲，字子舆，战国 时邹人。是儒家继孔子之后又 一位重要的代表人物，后称为 “亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激 烈的时期，他继承和发扬了孔 子的思想，他提出“民贵君 轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯， 反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。 作者简介
冷主要思想 令施仁政 冷民贵君轻
❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君轻 ❖人性本善
“性善论”的要点 (1)“善是人的本性。人性之善也,犹水之就下也;人无有 不善,水无有不下。 (2)人有四种本心:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义 礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心 ,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻 隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心 智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳 (3)人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。“富岁 子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷 溺其心者然。 (4)本性也需要“养”。“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物 不消
“性善论”的要点 (1)“善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也；人无有 不善，水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义 礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心 ，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻 隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心 ，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳 。 ” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁 子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷 溺其心者然。” (4)本性也需要“养” 。 “苟得其养，无物不长；苟失其养，无物 不消
孟子的名言 1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道多助失道寡助。 5、天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其 筋骨,饿其体肤
孟子的名言 ❖ 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ❖ 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ❖ 3、生于忧患,死于安乐。 ❖ 4、得道多助,失道寡助。 ❖ 5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其 筋骨,饿其体肤
字音: (1)不为苟得也(we) (2)为(wei)宫室之美为之wei) (3)如使人之所恶wu)莫甚于死者 停顿及重音: (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死者 (3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美 /为之 (4)是/亦不可以已乎
字音： (1) 不为苟得也(wéi) (2) 为（wèi）宫室之美为之(wéi) (3)如使人之所恶(wù)莫甚于死者 停顿及重音： (1) 如使／人之所欲／莫甚于生 (2) 使／人之所恶／莫甚于死者 (3) 乡／为身死而不受。今／为宫室之美 ／为之 (4) 是／亦不可以已乎
文朗读,要求 1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来,准备进行 质疑;有特别欣 赏的语句也请勾划下来, A 准备进行交流。 3、参考注释理解文章 礼来 大意
课文朗读，要求： 1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行 质疑；有特别欣 赏的语句也请勾划下来， 准备进行交流。 3、参考注释理解文章 大意
令正音 ①不为荷得也(wei,动词,做,干) 令②所恶(,动词,厌恶) 今③箪(dan古代盛饭用的圆竹器) 令④羹(geng汤) ⑤蹴(c用脚踢) ⑥为宫室之美(wei,介词,为了)
❖正音 ❖①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ❖②所恶（Wù，动词，厌恶） ❖③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ❖④羹（gēng 汤） ❖⑤蹴（cù 用脚踢） ❖⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）
今正句 ①所欲/有甚于生者 ②如使/人之所欲/莫甚于生 ⑤呼尔/而与之,行道之人/弗受 ④乡/为身死/而不受,今/为宫室之美 /为之 ⑤今/为所识穷乏者得我/而为之 今⑥万钟/则不辨礼义/而受之 今⑦是/亦不可以已乎
❖正句 ❖①所欲／有甚于生者 ❖②如使／人之所欲／莫甚于生 ❖③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ❖④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美 ／为之 ❖⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ❖⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ❖⑦是 / 亦不可以已乎