厘鍪 孟子 天塘中学谭永情
孟 子 天塘中学谭永清
学习目标 1、拿握“欲、舍、甚、恶”等文 言词语的意义和用法。 2、正确分析并狸解文章的论 征思路和论证方法。 3、了解孟子“舍生取义 的道德主张
学习目标： 1、掌握“欲、舍、甚、恶”等文 言词语的意义和用法。 2、正确分析并理解文章的论 证思路和论证方法。 3、了解孟子“舍生取义” 的道德主张
孟子(前372至前289): 是战国肘期的思想家、教育家、散文家, 名轲,字舆,战国肘期邹国人。孔子的孙子子思的 再传弟子,孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的 大师,后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。 他在政治上主张“油先王”,在孔子“仁”学的基础 上,提岀了糸统的“仁政”学说,并借此游说齐、梁 等国,曾一度为齐客卿
孟子(前372至前289）： 是战国时期的思想家、教育家、散文家， 名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的 再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的 大师，后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。 他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础 上，提出了系统的“仁政”学说，并借此游说齐、梁 等国，曾一度为齐国客卿
解题 孟子主张人性是善的他说:“人性之善也 犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。” 他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、铧 让之心、是非之心。只要不使这些“善心” 丧失,就在道德方面具备“仁义理智” 本文行文流畅,论证严密;引没喻, 生动形象;排比销陈,气勢恢弘。体现 《孟子》一书丈笔的特点
解题 孟子主张人性是善的他说：“人性之善也， 犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” 他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞 让之心、是非之心。只要不使这些“善心” 丧失，就在道德方面具备“仁义理智” 。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻， 生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了 《孟子》一书文笔的特点。 返回
wu 死亦我所恶 恶 恶劣 wel 凡可以避患者何不为也 为 g 向为身死而不受 san 奔丧 丧 sang 贤者能勿丧耳
w ù 死亦我所恶 恶 è 恶劣 wéi 凡可以避患者何不为也 为 wèi 向为身死而不受 sāng 奔丧 丧 sàng 贤者能勿丧耳
翻译: 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西, 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我 要)舍弃鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的杀西号 二者不可得兼,舍生而取义者也。 (如果)两种东西不能同时得到,(那 要)舍弃生命而选取正义
翻译： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我 要）舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我 要）舍弃生命而选取正义
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有 比生命更为重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶w山,所恶有甚于死者,故患有所不避也。 死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还 有比死亡更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么 以用来保全生命的方法(有)什么不可唤来用呢 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不也 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的那 切可以用来躲避祸惠(而保全性命)的手段有 什么不能做(的)呢?
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有 比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还 有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可 以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一 切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有） 什么不能做（的）呢？
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。 按照这些方法去做就(可以)生存,然而却有人不采 用它;按照这些方法去做就(可以)躲避祸患,然而 却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 所以(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的 (人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这科思想, (只不过)贤德的人能够(坚守这种品德)使不线 丧失罢了
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采 用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而 却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想， （只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致 丧失罢了
通假字 万钟则不辩礼义而受之辩通辨,辨为 所识穷乏者得我与得通德,感激
通假字 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 辩通辨，辨别 得通德，感激 返回
1、王之蔽甚矣 厉害、严重 2、如使人之所欲莫甚于生厉害、严重、超过 3、言之貌若甚戚者 十分、很 4、生之者甚少而糜之者甚多十分、很 5、渔人甚异之 十分、很
1、王之蔽甚矣 2、如使人之所欲莫甚于生 3、言之貌若甚戚者 4、生之者甚少而糜之者甚多 5、渔人甚异之 厉害、严重 厉害、严重、超过 十分、很 十分、很 十分、很