翻译下列何子:分鱼我所欲也 (1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉? 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它,万钟俸 禄对我有什么好处呢? (2)是亦不可以已乎?样的行为不也应该停止了吗? (3)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔 (4衣进个篇最义著包 自人人都有,只 (罷签爱鸦惡酥臀握死敌籬裔和躉也 死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的 事,所以有的祸患我也不躲避
1.翻译下列句子: (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ (2)是亦不可以已乎？ (3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 (4)二者不可得兼，舍生而取义者也。 (5)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸 禄对我有什么好处呢？ 这样的行为不也应该停止了吗？ 不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只 是有道德的人能不丧失罢了。 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而 选取正义了。 死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的 事,所以有的祸患我也不躲避
()向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为 之 以前宁肯死亡,也不接受,今天却为了我所 认识的穷苦人感激自己而接受它。 (7)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何 不用也? 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能 够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢? (8)呼尔而与之,行道之人弗受。 如果没有礼貌的吆喝着给别人食物,即使走路的人也 不接受 (9)蹴尔而与之,乞人不屑也。 用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐 也不愿意接受
(6)向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之。 (7)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何 不用也？ (8)呼尔而与之，行道之人弗受。 (9)蹴尔而与之，乞人不屑也。 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所 认识的穷苦人感激自己而接受它。 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能 够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？ 如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也 不接受。 用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐 也不愿意接受
2按要求填写句子: (1)本文的中心论点是: 生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍 生而取义者也 (2)体现“性本善”思想的句子是 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (3)孟子认为能做到舍生取义的人是 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 (4承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子 是:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死 (5)孟子认为失其本心的行为是: 万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之; 为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)
2.按要求填写句子: (1)本文的中心论点是 : (2)体现“性本善”思想的句子是： (3)孟子认为能做到舍生取义的人是 : (4)承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子 是: (5)孟子认为失其本心的行为是： 生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍 生而取义者也。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 . 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死. 万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之； 为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)
6)在孟子看来,什么情况下,即使遇到 祸患也会挺身而出的? 所恶有甚于死者,故患有所不辟也 (7)不辨礼仪的接受万钟是为了: 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷 乏者得我与? (8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的 呼尔而与之,行道之人弗受.M 句子是: 蹴尔而与之,乞人不屑也。下
(6)在孟子看来，什么情况下，即使遇到 祸患也会挺身而出的？ (7)不辩礼仪的接受万钟是为了： (8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的 句子是： 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我与？ 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也
3,本文文字用鱼比喻生,用熊掌比喻义 用舍鱼而取熊掌比喻舍生取义。文中还把生 和死进行对比,指出人世间有比生更宝贵 的东西,就是义;也有比死更可怕的东西, 即 不义 4.孟子怎样提出自己的观点的?比喻论证的好 处是什么?又是怎样论述观点的? 答:文章第一句从鱼和熊掌设喻,得出“舍鱼而取熊掌” 的结论,这里以鱼和熊掌比喻生和义第二句紧接着引 出中心论点“舍生而取义者也”,用比喻导出中心论 点,使“舍生取义”的道理明白易懂,给所要论述的问 题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。然后 作者用正反对比论述,最后用事例进一步论述观点
3.本文文字用鱼比喻 ，用熊掌比喻 ， 用舍鱼而取熊掌比喻 。文中还把 和 进行对比，指出人世间有比 更宝贵 的东西，就是 ；也有比 更可怕的东西， 即 。 4.孟子怎样提出自己的观点的？比喻论证的好 处是什么？又是怎样论述观点的？ 生 义 舍生取义 生 死 生 义 死 不义 答:文章第一句从鱼和熊掌设喻,得出“舍鱼而取熊掌” 的结论,这里以鱼和熊掌比喻生和义.第二句紧接着引 出中心论点“舍生而取义者也” ,用比喻导出中心论 点,使“舍生取义”的道理明白易懂,给所要论述的问 题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。然后 作者用正反对比论述，最后用事例进一步论述观点
5.第2和3段中作者用事实论据证明论点请写 出这两个事例 答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气 (2)在接受那些优厚俸禄时,也要讲“礼仪”.(不能为了优 厚俸禄而不讲“礼仪”) 6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取 “態掌的用意是什么? 答说萌在生活中经常会邁到需要选择的事,在两 者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东 西,用此事情来比喻“舍生取义”的道理。 7.非独贤者有是心也。“是心”指什么? 答:在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取 义
5.第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写 出这两个事例: 6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取 “熊掌‘的用意是什么？ 7.非独贤者有是心也。“是心”指什么？ 答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气. (2)在接受那些优厚俸禄时,也要讲“礼仪”.(不能为了优 厚俸禄而不讲“礼仪”) 答:说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两 者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东 西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理。 答:在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取 义
8宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写 下绝笔说:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽, 所以至仁。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶 几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什 么?表明了他怎样的人生观? 答:文天祥所说话的意思是:孔子说要“成仁” 孟子说要“取义”,惟有行为完全符合“义”的 要求,才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤 士的著作,要从中学习什么东西,从今往后,我 没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如 归的人生观,用实际行动实践他的“取义成仁今 日事,人间遍种自由花;人生自古谁无死,留取 丹心照汗青”的壮志和节抢
8.宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写 下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽， 所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶 几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什 么？表明了他怎样的人生观？ 答:文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁” ， 孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的 要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤 士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我 没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如 归的人生观，用实际行动实践他的“取义成仁今 日事，人间遍种自由花;人生自古谁无死，留取 丹心照汗青”的壮志和节操
本文所强调的“义”与市场经济下的“利” 有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示, 请简要势谈 在市场经济下也要讲诚信、 讲道德,不做违法乱纪的事。 10.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作 为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义” 答能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民 与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个 人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 11.作者在文中赞扬的是怎样的人?批评的是 答怎赚爆这群的人:舍生取义的人(精神永存) 批评的是这样的人:见利忘义的人(无生命价值)
9.本文所强调的“义”与市场经济下的“利” 有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示， 请简要谈谈。 10.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作 为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义” 字？ 11.作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是 怎样的人??? 答:不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、 讲道德，不做违法乱纪的事。 答:能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民 与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个 人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 答：赞扬的是这样的人：舍生取义的人（精神永存） 批评的是这样的人：见利忘义的人（无生命价值）
2本文中,“所识穷乏者得我欤”一句,从 个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想, 与此同时,在孟子看来,即使是出于用之于 民的目的,也不能“万钟则不辩礼义而受 之”。你认为其中的道理是什么? 答:因为“义”的价值高于“生”, 所以,即使出于用之于民的目的,也 不能放弃“义”的前提,用“不辩礼 义”之财来让人荷且求生,更何况是 出于让“贫乏者”“得我”的个人目
12.本文中，“所识穷乏者得我欤”一句，从 一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想， 与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于 民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受 之”。你认为其中的道理是什么？ 答：因为“义”的价值高于“生”， 所以，即使出于用之于民的目的，也 不能放弃“义”的前提，用“不辩礼 义”之财来让人苟且求生，更何况是 出于让“贫乏者”“得我”的个人目 的
3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大 批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们 中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修 改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见 义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你 是怎样看待这一问题的? 答:人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱 这仅有的一次生命,但并不表示我们不见 义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇 为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同 时还要斗智,尽量避免对自己的损害对 生命的威协 更早显
13.孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大 批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们 中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修 改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见 义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你 是怎样看待这一问题的？ 答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱 这仅有的一次生命，但并不表示我们不见 义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇 为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同 时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对 生命的威协