读课 《鱼我所欲也》(《孟子》) ①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而 取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 死亦我所恶(wu),所恶有甚于死者,故患有所不辟(bi)也。如 使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚 于死者,则凡可以辟患者何不为(wei)也?由是则生而有不用也, 由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 ②-箪(dan)食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之, 行道之人弗受;蹴(c尔而与之,乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻 妾之奉,所识穷乏者得我与(yd)?乡( XIang)为身死而不受,今 为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死 而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失 其本心
《鱼我所欲也》（《孟子》） ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如 使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻 妾之奉，所识穷乏者得我与（yǘ）？乡(xiàng)为身死而不受，今 为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死 而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失 其本心。 熟读课文
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不 可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 兼:同时而:表并列 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的如果 这两种东西不能同时都得到(的话),那么我只 好放弃鱼而选取熊掌了
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 兼：同时 而：表并列 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的如果 这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只 好放弃鱼而选取熊掌了
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不 可得兼,舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的如 果这两种东西不能同时都得到(的话),那么我 只好牺牲生命而选取大义了
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的如 果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我 只好牺牲生命而选取大义了
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不为苟得也。 甚:超过于:比故:所以为: wei,做 苟得:苟且取得 生命本是我喜爱的,(可我)所 喜爱的还有比生命更重要的东西,所以 (我)不肯干苟且偷生的事
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也。 甚：超过 于：比 故：所以 为： wéi，做 苟得：苟且取得 生命本是我喜爱的，（可我）所 喜爱的还有比生命更重要的东西，所以 （我）不肯干苟且偷生的事
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有 所不辟也。 恶:wu,厌恶患:祸患 辟:同 ”避”,躲避 死亡本是我所厌恶的,(可我)厌恶的 东西还有比死亡更厉害的,所以有的灾祸我 也不躲避
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有 所不辟也。 恶： wù，厌恶 患：祸患 辟：同 “”避”，躲避 死亡本是我所厌恶的，（可我）厌恶的 东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我 也不躲避
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生 者何不用也? 如使:如果莫:没有(什么)者:…的 办法 如果人们想要的东西没有比生命更重 要的,那么,一切保住生命的手段,哪有 不采用的呢?
如使：如果 莫：没有（什么） 者：…的 办法 如果人们想要的东西没有比生命更重 要的，那么，一切保住生命的手段，哪有 不采用的呢？ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以碎患 者何不为也? 使:如果为(wei):做 如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害 的,那么,一切可以避开祸患的坏事情, 哪一样不可以做呢?
使：如果 为（ wéi ）：做 如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害 的，那么，一切可以避开祸患的坏事情， 哪一样不可以做呢？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？
由是则生而有不用也;由是则可以辟患 而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有 甚于死者。 是:指某种办法是故:这样看来 靠某种办法就可以苟全生命,有的人却 不肯用。靠某办法就可以躲避祸患,有的人 却不肯去干。这样看来,他们所喜欢的有比 生命更重要的东西(那就是“义”),他们 所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不 义”)
靠某种办法就可以苟全生命，有的人却 不肯用。靠某办法就可以躲避祸患，有的人 却不肯去干。这样看来，他们所喜欢的有比 生命更重要的东西（那就是“义”），他们 所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不 义” ）。 由是则生而有不用也；由是则可以辟患 而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。 是：指某种办法 是故：这样看来
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能 勿丧耳。 非独:不单,不仅是:这样的丧:丧失 不仅仅贤人有这种思想,每个人都有 这种思想,不过贤人能够(保守这种品德) 使它不丧失罢了
非独：不单，不仅 是：这样的 丧：丧失 不仅仅贤人有这种思想，每个人都有 这种思想，不过贤人能够（保守这种品德） 使它不丧失罢了。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳
箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 箪:古代盛饭的竹器豆:古代盛食物的器具 羹:带汤汁的肉 碗饭,一碗汤,吃了就能够活下去, 不吃就会饿死
箪：古代盛饭的竹器 豆：古代盛食物的器具 羹：带汤汁的肉 一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去， 不吃就会饿死。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死