苏湾中学初三语文阶段考试试卷.doc_大学文库

二、阅读（57 分）阅读下面文段，完成第 6—18 题。（一）（14 分）秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰： “布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（选自〈唐雎不辱使命〉） 6．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( )（3 分） A、先帝不以．臣卑鄙﹨徒以．有先生也 B、布衣之．怒，﹨辍耕之．垄上 C、长跪而谢．之曰﹨千恩万谢． D、以头抢．地耳﹨抢．收抢种 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4 分）夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也 8、．外交辞令往往委婉含蓄，意在言外，隐藏着丰富的“潜台词”，听话者只有凝神谛听，用心揣摩，方能领会说话者的真实意图。试结合语境体会下列句子的“潜台词”。（4 分）（1）秦王曰：“天子之怒，浮尸百万，流血千里。（2）此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。 9、下列对选文内容的理解，不正确的一项是( )（3 分） A、唐雎用“士之怒”反击秦王的“天子之怒” B、文章用人物对话生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不胃强暴、敢于斗争的布衣精神。 C、选文唐雎列举了四个平民中的有志之士的发怒。 D、选文运用多种形式的对比和衬托来刻画人物

(二)谦虚与虚伪(13分) 季羡林 ①在伦理道徳的范畴中,谦虚一向被认为是美德,应该扬;而虚伪则一向被认为是恶习应该抑 ②然而,究其实际,二者间有时并非泾渭分明,其区别间不容发。谦虚稍一过头,就会成为虚伪。我想,每个人都会有这种体会的。 ③在世界文明古国中,中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书大禹谟》中就已经有了“满招损,谦受益,时(是)乃天道”这样的教导,把自满与谦虛提高到“天道”的水平,可谓高矣。从那以后,历代的圣贤无不张皇谦虚,贬抑自满。一直到今天,我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿,比如ˆ谦卑”、“谦恭"、“谦和"、“谦谦君子"、“谦让"、“谦顺"、“谦虚”、“谦逊”等等,可见“谦”字之深入人心,久而愈彰。 ④我认为,我们应当提倡真诚的谦虚,而避免虚伪的谦虚,后者与虚伪间不容发矣 ⑤可是在这里我们就遇到了一个拦路虎:什么叫“真诚的谦虚”?什么又叫“虚伪的谦虚”? 两者之间并非泾渭分明,简直可以说是因人而异,因地而异,因时而异,掌握一个正确的分寸难于上青天。 ⑥最突出的是因地而异,“地”指的首先是东方和西方。在东方,比如说中国和日本,提到自己的文章或著作,必须说是“拙作”或“拙文"。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的尤有甚者,甚至可能产生误会。中国人请客,发请柬必须说“洁治菲酌”,不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团:为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢?日本人送人礼品,往往写上“粗品”二字,西方人又会问:为什么不用“精品”来送人呢?在西方,对老师,对朋友,必须说真话,会多少,就说多少。如果你说,这个只会一点点儿,那个只会一星星儿,他们就会信以为真,在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流,则为东西方同样所不齿,不在话下 ⑦可是怎样掌握这个分寸呢?我认为,在这里,真诚是第一标准。虚怀若谷,如果是真诚的话,它会促你永远学习,永远进步。有的人永远“自我感觉良好”,这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称,年届而立,天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可,说他是—一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师,甚至清未民初诸大师,包括他的弟子梁启超在内,他在学术上是没有建树的。 ⑧总之,谦虛是美德,但必须掌握分寸,注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广,不能施之于西方,此不可不注意者。然而,不管东方或西方,必须岀之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪 10、选文中作者论述的主要观点是什么?(3分) 11、用简洁的语言概括选文③—⑦段论证过程中的三个层次。(6分)

（二）谦虚与虚伪（13 分）季羡林 ①在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬；而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。 ②然而，究其实际，二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发。谦虚稍一过头，就会成为虚伪。我想，每个人都会有这种体会的。 ③在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书·大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益，时（是）乃天道”这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”的水平，可谓高矣。从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿，比如“谦卑”、“谦恭”、“谦和”、“谦谦君子”、“谦让”、“谦顺”、“谦虚”、“谦逊”等等，可见“谦”字之深入人心，久而愈彰。 ④我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。 ⑤可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”？什么又叫“虚伪的谦虚”？两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。 ⑥最突出的是因地而异，“地”指的首先是东方和西方。在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是“拙作”或“拙文”。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者，甚至可能产生误会。中国人请客，发请柬必须说“洁治菲酌”，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢？日本人送人礼品，往往写上“粗品”二字，西方人又会问：为什么不用“精品”来送人呢？在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。 ⑦可是怎样掌握这个分寸呢？我认为，在这里，真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远“自我感觉良好”，这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称，年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。 ⑧总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。 10、选文中作者论述的主要观点是什么?(3 分) 11、用简洁的语言概括选文③—⑦段论证过程中的三个层次。(6 分)