福州铜盘中学校本课程 传统文化与中学语文教学的关系研究之 诗词曲中的传统节日 指导老师:郭少玲、周琳 执教老师:黄宗贤 授课地点:高一(1)班教室 授课时间:2007年4月12日 教学目的 1、通过引导学生学习鉴赏我国优秀的古典诗歌、词、曲,激发和培养学生热爱祖国 传统文化的兴趣和爱好,渗透爱国主义精神教育 2、通过指导学生査阅收集一定量的表现我国传统节日的诗歌、词、曲等,较为深入 地了解我国古代人民所创造的深厚的民族文化及其可贵的精神品质,激发学生弘扬优秀民 族文化传统的热情。 、教学重点与难点处理 1、让学生认识到我国丰富的诗歌宝库中蕴涵着极其丰富的民族文化传统。 2、通过学习和鉴赏表现我国传统节日的优秀的古典诗歌、词、曲,较为深入地了解 我国古代人民所创造的深厚的民族文化及其可贵的精神品质。 、课程类型 高中新课程标准人民教育出版社语文教材高一选修课、福州铜盘中学校本教材 四、教学对象 高一年段选修本课程的所有学生 五、教学方式 小组合作探究、对话式 六、教学过程 1、课前准备 学生课外査找、积累、摘录有关的诗歌,小组制作成PPT课件,供课堂上展示、讨论。 2、导入新课 以诗歌引出传统节日:中国的传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民 族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程,是一个民族或国家的 历史文化长期积淀凝聚的过程。同时,我国又是一个诗歌十分发达的文明古国, 历代有关传统节日的诗词曲层出不穷,异彩纷呈,令人叹为观止。可是,2005 年3月,由韩国申报的江陵端午祭却被联合国教科文组织正式确定为“人类口头 和非物质遗产代表作”。“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形 文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是 件坏事。”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立当时在接受 记者采访时说的。在市场经济发达的今天,我国的传统节日正遭受到严峻的考验, 这是有目共睹的事实,因此,我们在课堂上提出来,请同学们深思… 下面列举的这些诗词曲中的节日,无一不是从远古发展过来的,从这些流传 至今的节日诗歌和风俗里,还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面,希 望能够引起同学们的兴趣与重视,自觉加入到保护和发扬中华传统文化的行列
福州铜盘中学校本课程 传统文化与中学语文教学的关系研究之 诗词曲中的传统节日 指导老师：郭少玲、周琳 执教老师：黄宗贤 授课地点：高一（1）班教室 授课时间：2007 年 4 月 12 日 一、教学目的 1、通过引导学生学习鉴赏我国优秀的古典诗歌、词、曲，激发和培养学生热爱祖国 传统文化的兴趣和爱好，渗透爱国主义精神教育。 2、通过指导学生查阅收集一定量的表现我国传统节日的诗歌、词、曲等，较为深入 地了解我国古代人民所创造的深厚的民族文化及其可贵的精神品质，激发学生弘扬优秀民 族文化传统的热情。 二、教学重点与难点处理 1、让学生认识到我国丰富的诗歌宝库中蕴涵着极其丰富的民族文化传统。 2、通过学习和鉴赏表现我国传统节日的优秀的古典诗歌、词、曲，较为深入地了解 我国古代人民所创造的深厚的民族文化及其可贵的精神品质。 三、课程类型 高中新课程标准人民教育出版社语文教材高一选修课、福州铜盘中学校本教材 四、教学对象 高一年段选修本课程的所有学生 五、教学方式 小组合作探究、对话式 六、教学过程 1、课前准备 学生课外查找、积累、摘录有关的诗歌，小组制作成 P.P.T.课件，供课堂上展示、讨论。 2、导入新课 以诗歌引出传统节日：中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民 族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的 历史文化长期积淀凝聚的过程。同时，我国又是一个诗歌十分发达的文明古国， 历代有关传统节日的诗词曲层出不穷，异彩纷呈，令人叹为观止。可是，2005 年 3 月，由韩国申报的江陵端午祭却被联合国教科文组织正式确定为“人类口头 和非物质遗产代表作”。“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形 文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一 件坏事。”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立当时在接受 记者采访时说的。在市场经济发达的今天，我国的传统节日正遭受到严峻的考验， 这是有目共睹的事实，因此，我们在课堂上提出来，请同学们深思…… 下面列举的这些诗词曲中的节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传 至今的节日诗歌和风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面，希 望能够引起同学们的兴趣与重视，自觉加入到保护和发扬中华传统文化的行列
(一)传统节日——春节 宋·王安石《元日》:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日,总把新桃 换旧符。” 【教师解说】屠苏:屠苏酒。古时候的风俗,每年除夕家家用屠苏草泡酒,吊在井里 元旦取出来,全家老小朝东喝屠苏酒。全句说,春风把暖气吹进了屠苏酒(意思是说,喝 了屠苏酒,暖洋洋地感觉到春舂天已经来了)。曈曈:光辉灿烂。全句说,初升的太阳照遍了 千家万户。总把新桃换旧符:总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的,古时候逢到 新年,家家户户都用两块桃木板子,画上两个神像,挂在大门上,说是可以驱除魔鬼。 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象,抒发了作者革新政治的思想感 情 春节,是农历正月初一,又叫阴历年,俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的 个传统节日。春节的历史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国 农历,正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗称年初一,到了民国时期,改用 公历,公历的一月一日称为元旦,把农历的一月一日叫春节 明·叶顺《已酉新正》:“天地风箱尽,乾坤气象和;历添新岁月,春满旧山河。梅柳 芳容徫,松篁老态多;屠苏成醉饮,欢笑白云窝 二)传统节日——元宵节 宋·辛弃疾《肯玉案·元夕》 东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箭声动,玉壶光转,一夜鱼 龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火 阑珊处。 【教师解说】王国维在《人间词话》说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之 境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路'。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊 消得人憔悴。此第二境也。众里寻他干百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。此第 三境也。”梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱″。这是借词喻事,与文学赏析已无交 涉。王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛″。他以此词最后的四句为“境界″之第三,即 最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者, 要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所 发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来,王国维的高明自为 必说。那么,喝酒的喝到“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”这个境界,那时的酒,从严 格的意义上讲,已经不在是酒,而在一种“精神”了,长歌当哭,狂醉似醒,繁华销尽,浮 躁渐去,李白的“斗酒诗百篇″,曹操的“人生几何,对酒当歌″,这些精华,都岀自这一境 界
（一）传统节日——春 节 宋·王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃 换旧符。” 【教师解说】屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里， 元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是 说，喝 了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。 曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了 千家万户。总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到 新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感 情。 春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的 一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国 农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用 公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。 明·叶颙《已酉新正》：“天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。梅柳 芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。” （二）传统节日——元宵节 • 宋·辛弃疾《青玉案·元夕》—— • 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼 龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火 阑珊处。 • 【教师解说】王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之 境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊 消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第 三境也。”梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交 涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即 最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者， 要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所 发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为 必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严 格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮 躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境 界
、品味鉴赏学生所收集到的表现我国传统节日的诗歌、词、曲等,初步认识我国古代 丰富的传统节日文化,从而了解诗词曲一一文学的社会意义和价值,培养学生对语言文学的 热爱 三)传统节日——寒食节与清明节 寒食节与清明节的故事 割肉奉君尽丹心, 但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见, 强似伴君作谏臣 倘若主公心有我, 忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧, 勤政清明复清明。 [春秋]介子推 唐·杜牧《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥 指杏花村。” 【教师解说】清明节,传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗。可是诗中的“行人 却独自在他乡的旅途上,心中的感受是很孤独、凄凉的,再加上春雨绵绵不绝,更增添了“行 人″莫名的烦乱和惆怅,情绪低落到似乎不可支持。然而“行人″不甘沉湎在孤苦忧愁之中 赶快打听哪儿有喝酒的地方,让自己能置身于人和酒的热流之中。于是,春雨中的牧童便指 点出那远处的一片杏花林。诗歌的结句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快。 唐·韩翃(h6ng,音红)《寒食》:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡 烛,轻烟散入五侯家。 【教师解说】韩翃为“大历十才子″之一,在十才孑中成就突出,存诗较多,明人辑有 《韩君平集》。高仲武评其诗:“韩员外诗,匠意近于史,兴致繁富,一篇一咏,朝土珍之, 多士之选也。"(《中兴间气集》)徐献忠:“君平意气清华,才情俱秀,故发调警拔,节奏琅 然,每一篇出,辄相传布,亦雅道之中兴也。”(《唐诗品》)然而,在韩翃的存诗中,《寒食》 这首小小的绝句,其灿烂之光尤为夺目,诗人为之生色,“大历十才子”为之生色,唐代乃 至中国诗歌为之生色。 明·王磐《清江引·清明日出游》:“问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶, 人倚秋千笑,探花总教春醉倒。” (四)传统节日——端午节
• • 3、品味鉴赏学生所收集到的表现我国传统节日的诗歌、词、曲等，初步认识我国古代 丰富的传统节日文化，从而了解诗词曲——文学的社会意义和价值，培养学生对语言文学的 热爱。 （三）传统节日——寒食节与清明节 寒食节与清明节的故事—— 割肉奉君尽丹心， 但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见， 强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我， 忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧， 勤政清明复清明。 ——[春秋]介子推 唐·杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥 指杏花村。” 【教师解说】清明节，传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗。可是诗中的“行人” 却独自在他乡的旅途上，心中的感受是很孤独、凄凉的，再加上春雨绵绵不绝，更增添了“行 人”莫名的烦乱和惆怅，情绪低落到似乎不可支持。然而“行人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中， 赶快打听哪儿有喝酒的地方，让自己能置身于人和酒的热流之中。于是，春雨中的牧童便指 点出那远处的一片杏花林。诗歌的结句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快。 唐·韩翃（hóng，音红）《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡 烛，轻烟散入五侯家。” 【教师解说】韩翃为“大历十才子”之一，在十才子中成就突出，存诗较多，明人辑有 《韩君平集》。高仲武评其诗：“韩员外诗，匠意近于史，兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之， 多士之选也。”（《中兴间气集》）徐献忠：“君平意气清华，才情俱秀，故发调警拔，节奏琅 然，每一篇出，辄相传布，亦雅道之中兴也。”（《唐诗品》）然而，在韩翃的存诗中，《寒食》 这首小小的绝句，其灿烂之光尤为夺目，诗人为之生色，“大历十才子”为之生色，唐代乃 至中国诗歌为之生色。 明·王磐《清江引·清明日出游》：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶， 人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。” （四）传统节日——端午节
端午节是古老的传统节日,始于我国春秋战国时期,至今已有两千多年历史 端午节的由来与传说很多,这里介绍四种: ·源于纪念屈原 °源于纪念春秋时期的吴国老臣伍子胥 源于纪念东汉时期救父投江的孝女曹娥 源于长江中下游广大地区古越族图腾祭 唐·文秀《端午》:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直 臣冤。 (五)传统节日一中秋节 °俗话说:“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。可见,中秋是个收获与享受的节日。而中 秋节又是浪漫而感伤的,关于它的美丽传说,很多很多,请同学们来说说 板书列举如下: 中秋传说之一:嫦娥奔月 °中秋传说之二:吴刚折桂(李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记教。 中秋传说之三:朱元璋与月饼起义 水调歌头 苏东坡 丙辰中秋,欢饮达且。大醉,作此篇,兼怀子由 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉 宇,高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间? 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴 圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟 【教师解说】①大曲《水调歌》的首段,故日“歌头"。双调,九十五字,平韵。②丙 辰:熙宁九年(1076)苏辙字子由。③李白《把酒问天》:“青天有月来几时?我今停杯 一问之。”④牛僧孺《周秦行纪》:“共道人间惆怅事,不知今夕是何年。”⑤司马光《 公诗话》记石曼卿诗:“月如无恨月长圆。”⑥婵娟:美丽的月光。 【本诗简析】词人运用形象描绘的手法,勾勒岀一种皓月当空、美人干里、孤高旷远 的境氛围,把自己遗世独立意绪和往昔的神话传说融合一处,在月的阴晴囻缺当中,渗进浓 厚的哲学意味,可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。此词通篇咏月,却处处关
端午节是古老的传统节日，始于我国春秋战国时期，至今已有两千多年历史。 •端午节的由来与传说很多，这里介绍四种： •源于纪念屈原 •源于纪念春秋时期的吴国老臣伍子胥 •源于纪念东汉时期救父投江的孝女曹娥 •源于长江中下游广大地区古越族图腾祭 唐·文秀《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直 臣冤。” （五）传统节日——中秋节 •俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。可见，中秋是个收获与享受的节日。而中 秋节又是浪漫而感伤的，关于它的美丽传说，很多很多，请同学们来说说—— •板书列举如下： •中秋传说之一：嫦娥奔月 •中秋传说之二：吴刚折桂（李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。） 中秋传说之三：朱元璋与月饼起义 水调歌头 苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉 宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴 圆缺， 此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 【教师解说】①大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”。双调，九十五字，平韵。 ②丙 辰：熙宁九年（1076）。苏辙字子由。 ③李白 《把酒问天》：“青天有月来几时？我今停杯 一问之。” ④牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何 年。” ⑤司马光《温 公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月 长圆。” ⑥婵娟：美丽的月光。 【本诗简析】 词人运用形象描绘的手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远 的境氛围，把自己遗世独立意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓 厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。此词通篇咏月，却处处关
合人事。上片借明月自喻孤高,下片用圆月衬托别情,它构思奇特,畦径独辟,极富有浪漫 主义色彩,是苏词的代表作之一。苏轼还有一首诗《中秋月》: 善云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,此生此夜不长好,明月明年何处看 唐·李朴《中秋》:“皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满,长伴云衢 千里明;狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生;灵楼拟约同携手,更待银河彻底清。” (六)传统节日一——冬至 冬至,是我国农历中一个非常重要的节气,也是一个传统节日,至今仍有不少地方有 过冬至节的习俗。冬至俗称冬节、长至节、亚岁等。早在二千五百多年前的春秋时代,我国 已经通过观测太阳测定出冬至来了,它是二十四节气中最早制订出的一个。冬至前一日称 为“小至”。请看杜甫的诗歌 杜甫《小至》:“天时人事日相催,冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线,吹葭六管动 飞灰。岸容待腊将舒柳,山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异,教儿且覆掌中杯。” 【教师解说】这首诗写冬至前后时令变化。不仅用刺绣女添线显示白昼延长, 还用河边柳树年尽将泛绿,山上梅花欲放生动写出冬天里孕育着春天的气息。这首诗 是诗人大历元年(公元766年)在夔州写的。那时杜甫生活比较安定,心情也比较舒畅。 杜甫《冬至》:“年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀人!江上形容吾独老,天边风俗自 相亲。杖藜雪后临丹壑,鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸,路迷何处望三秦?” 【教师解说】这首诗写冬至前后的时令变化,不仅用刺绣添线写出了白昼增长, 还用河边柳树即将泛绿,山上梅花冲寒欲放,生动地写出了冬天里孕育着春天的景象 诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡,但云物不殊,所 诗人教儿斟酒,举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛和现实的艰难苦厄 对诗人的折磨,反映出诗人由过去的舒适心情转入当前的忧郁顿挫。 4、思考和讨论表现在诗歌、词曲中的我国传统节日的风俗习惯、社会历史意义等,尝 试着在平时的学习中发现问题、分析问题和解决问题,试着自己得出结论,并把结论同他人 交流,培养学生的自主学习和合作探究学习能力 总结本课:中国的传统节日历史悠久,源远流长,形式多样,内容丰富,是我们灿烂辉 煌的中华传统文化的一个组成部分。传统节日的形成过程,是一个民族或国家的历史文化长 期积淀凝聚的过程,而我国又是一个泱泱诗歌大国,历代骚人墨客吟咏这些节日,因此,保 存在古代文人的作品中大量的有关传统节日的诗词曲等作品,是古人留给我们的一笔巨大文 化遗产。作为炎黄子孙,我们应该以一种怎样的精神面貌和实际行动来对待这一珍贵的文化 遗产? 同时,从这些流传至今的节日风俗里,我们不但可以清晰地看到古代人民社会生活的精 彩画面,而且可以深深感受到我国古代劳动人民的智慧和才华,值得我们好好学习、继承、 发扬和保护 七、教学中用到的参考资料、文献及其索引,供学生们进一步学习探究时参考: 1、《唐诗三百首》,[清]蘅塘退士编,陈婉俊补注,中华书局1959.9新一版。 2、《宋词三百首》,[近代]朱祖谋编,杨海明、刘文华新注,天津人民出版社199312第一 3、《元曲三百篇译析》,刘兴汉、吕树坤编著,北方妇女儿童出版社197.02第一版。 4、《唐诗鉴赏辞典》,上海辞书出版社1983.12第一版 5、《元曲精品鉴赏辞典》,贺新辉、李德身主编,中国社会科学出版社2003.01第一版。 6、中华昌龙网,网址htt://ww. ccer.cn/hml/msr/20060916/220805hm
合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情，它构思奇特，畦径独辟，极富有浪漫 主义色彩，是苏词的代表作之一。苏轼还有一首诗《中秋月》： “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。” 唐·李朴《中秋》：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢 千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。” （六）传统节日——冬 至 冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有 过冬至节的习俗。冬至俗称冬节、长至节、亚岁等。早在二千五百多年前的春秋时代，我国 已经通过观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。冬至前一日称 为“小至”。请看杜甫的诗歌—— 杜 甫《小至》：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动 飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 【教师解说】这首诗写冬至前后时令变化。不仅用刺绣女添线显示白昼延长， 还用河边柳树年尽将泛绿，山上梅花欲放生动写出冬天里孕育着春天的气息。这首诗 是诗人大历元年(公元 766 年)在夔州写的。那时杜甫生活比较安定，心情也比较舒畅。 杜甫《冬至》：“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边风俗自 相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处望三秦？” 【教师解说】这首诗写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长， 还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。 诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以 诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛和现实的艰难苦厄 对诗人的折磨，反映出诗人由过去的舒适心情转入当前的忧郁顿挫。 4、思考和讨论表现在诗歌、词曲中的我国传统节日的风俗习惯、社会历史意义等，尝 试着在平时的学习中发现问题、分析问题和解决问题，试着自己得出结论，并把结论同他人 交流，培养学生的自主学习和合作探究学习能力。 总结本课：中国的传统节日历史悠久，源远流长，形式多样，内容丰富，是我们灿烂辉 煌的中华传统文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长 期积淀凝聚的过程，而我国又是一个泱泱诗歌大国，历代骚人墨客吟咏这些节日，因此，保 存在古代文人的作品中大量的有关传统节日的诗词曲等作品，是古人留给我们的一笔巨大文 化遗产。作为炎黄子孙，我们应该以一种怎样的精神面貌和实际行动来对待这一珍贵的文化 遗产？ 同时，从这些流传至今的节日风俗里，我们不但可以清晰地看到古代人民社会生活的精 彩画面，而且可以深深感受到我国古代劳动人民的智慧和才华，值得我们好好学习、继承、 发扬和保护。 七、教学中用到的参考资料、文献及其索引，供学生们进一步学习探究时参考： 1、《唐诗三百首》，[清]蘅塘退士编，陈婉俊补注，中华书局 1959.9 新一版。 2、《宋词三百首》，[近代]朱祖谋编，杨海明、刘文华新注，天津人民出版社 1993.12 第一 版。 3、《元曲三百篇译析》，刘兴汉、吕树坤编著，北方妇女儿童出版社 1997.02 第一版。 4、《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社 1983.12 第一版。 5、《元曲精品鉴赏辞典》，贺新辉、李德身主编，中国社会科学出版社 2003.01 第一版。 6、中华昌龙网，网址 http://www.ccler.cn/html/msjr/20060916/220805.htm
7、《中国古代节日风俗》,韩养民、郭兴文著,中国风俗文化集萃,陕西人民出版社2002 年9月第二版 《唐宋词鉴赏辞典》,唐圭璋主编,江苏古籍出版社1986年12月第一版
7、《中国古代节日风俗》，韩养民、郭兴文著，中国风俗文化集萃，陕西人民出版社 2002 年 9 月第二版。 8、《唐宋词鉴赏辞典》，唐圭璋主编，江苏古籍出版社 1986 年 12 月第一版