传统文化与文化传统 传统文化的落脚在文化,是对应当代和外来文化而言的。其内容为历代存 在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统与传统文 化不同,它不具备有形的实体,不可能捉摸,仿佛无所在在,但他却无所不在, 既存在于一切传统文化当中,也存在于一切现实文化之中,还在你我的灵魂之 中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活,成长于民族的反复 实践,形成于民族的集体意识和集体无意识 一个民族有一个民族的共同生活、共同语言,从而也就有它们共同的意识 和无意识,或者叫共同心理状态。民族的每个成员,正是在这种共同生活中诞 生、成长,通过这种语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。因 而,生活对于他们就是一片园地,语言对于他们便是一种工具,大凡在这种生 活里不存在的现象和愿望,由这种生活导不出的方式和方法,为这种语言未曾 表达过的意念,用这种语言无法道出来的思想,自不会形成为这一民族的共同 心理;纵或民族的某个或某些成员有时会酿出某些独特的心理,也往往由于禁 忌、孤立等社会力量的威慑,不是迅速销声匿迹,便是陷于孤芳自赏,而很难 挤进民族的共同圈子里去;除非有了变化着的共同生活作后盾。唯有那些为这 一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理,始能时刻得到鼓励和提倡,包括 社会的推崇和个人的向往,而互相激荡,其道大行,成为巨大的精神财富和物 质力量。这样,日积月累,暑往寒来,文化传统于是乎形成。 一般说来,文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法,支配着 人们的行为习俗,控制着人们的情感抒发,左右着人们的审美趣味,规定着人 们的价值取向,悬置着人们的终极关怀(灵魂归宿)个人的意志自由,在这里 没有多少绝对意义,正象肉体超不出皮肤一样,个人意志超不出文化传统之外
传统文化与文化传统 传统文化的落脚在文化,是对应当代和外来文化而言的。其内容为历代存 在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统与传统文 化不同,它不具备有形的实体,不可能捉摸,仿佛无所在在,但他却无所不在, 既存在于一切传统文化当中,也存在于一切现实文化之中,还在你我的灵魂之 中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活,成长于民族的反复 实践,形成于民族的集体意识和集体无意识。 一个民族有一个民族的共同生活、共同语言,从而也就有它们共同的意识 和无意识,或者叫共同心理状态。民族的每个成员,正是在这种共同生活中诞 生、成长,通过这种语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。因 而,生活对于他们就是一片园地,语言对于他们便是一种工具,大凡在这种生 活里不存在的现象和愿望,由这种生活导不出的方式和方法,为这种语言未曾 表达过的意念,用这种语言无法道出来的思想,自不会形成为这一民族的共同 心理;纵或民族的某个或某些成员有时会酿出某些独特的心理,也往往由于禁 忌、孤立等社会力量的威慑,不是迅速销声匿迹,便是陷于孤芳自赏,而很难 挤进民族的共同圈子里去;除非有了变化着的共同生活作后盾。唯有那些为这 一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理,始能时刻得到鼓励和提倡,包括 社会的推崇和个人的向往,而互相激荡,其道大行,成为巨大的精神财富和物 质力量。这样,日积月累,暑往寒来,文化传统于是乎形成。 一般说来,文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法,支配着 人们的行为习俗,控制着人们的情感抒发,左右着人们的审美趣味,规定着人 们的价值取向,悬置着人们的终极关怀(灵魂归宿)。个人的意志自由,在这里 没有多少绝对意义,正象肉体超不出皮肤一样,个人意志超不出文化传统之外
但也正因如此,文化传统便成了一种无声的指令,凝聚的力量,集团的象征。 没有文化传统,我们很难想象—个民族能够如何得存在,一个社会能够如何不 涣散,一个国家能够如何不崩解。 当然这并非说文化传统是不变的。因为时间在前进,生活在交替,经验在 累积,知识在更新,传统中某些成份会变得无所可用而逐渐淡化以至衰亡;生 活中某些新的因素会慢慢积淀、并经过筛选整合而成为传统的新成份。但是必 须注意,文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的,不会发生一蹴而就的 奇迹;虽在社会急剧变幻的革命时期也是如此 9、下列关于传统文化和文化传统的说法,不正确的一项是(2分) A.传统文化存在于过去的时代,而文化传统与之不同,还存在于当即现实中。 B.传统文化的力量强于文化传统,他影响着民族的存在、社会的稳定和安全 C.传统文化可以有有形的实体,而文化传统则是不可捉摸但又无所不在的。 D.传统文化的落脚点是“文化”,而文化传统的落脚点是是传统 10、如何理解“民族的集体意识和集体无意识”?(4分) 答 11、请简单阐述如何辩证地看待文化传统?(120字以内,4分) 答案: 1、B(文中并没有将两者的力量对比,而且“影响着民族的存在、社会的稳 定和安全”是文化传统而不是传统文化) 2、“民族的集体意识”就是民族的集体精神,或者叫做“民族魂”;“民族的 集体无意识″是指民族集体精神中那些最深层积淀的民族普遍精神是-种代代 相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的积淀物。(每大答对一个概念 2分) 3、一方面,要看到文化传统的稳定性。这种稳定性无声的自动制约着人们的 思维方法、行为习俗、感情抒发、审美趣味、价值取向,乃至终极关怀。保持着 民族、社会、国家的稳定。另一方面,要看到文化传统的渐变性。随着时间的变
但也正因如此,文化传统便成了一种无声的指令,凝聚的力量,集团的象征。 没有文化传统,我们很难想象一个民族能够如何得存在,一个社会能够如何不 涣散,一个国家能够如何不崩解。 当然这并非说文化传统是不变的。因为时间在前进,生活在交替,经验在 累积,知识在更新,传统中某些成份会变得无所可用而逐渐淡化以至衰亡;生 活中某些新的因素会慢慢积淀、并经过筛选整合而成为传统的新成份。但是必 须注意,文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的,不会发生一蹴而就的 奇迹;虽在社会急剧变幻的革命时期也是如此。 9、下列关于传统文化和文化传统的说法,不正确的一项是(2 分) A.传统文化存在于过去的时代,而文化传统与之不同,还存在于当即现实中。 B.传统文化的力量强于文化传统,他影响着民族的存在、社会的稳定和安全。 C.传统文化可以有有形的实体,而文化传统则是不可捉摸但又无所不在的。 D.传统文化的落脚点是“文化”,而文化传统的落脚点是是传统。 10、如何理解“民族的集体意识和集体无意识”?(4 分) 答: 。 11、请简单阐述如何辩证地看待文化传统?(120 字以内,4 分) 答: 答案: 1、 B(文中并没有将两者的力量对比,而且“影响着民族的存在、社会的稳 定和安全”是文化传统而不是传统文化) 2、 “民族的集体意识”就是民族的集体精神,或者叫做“民族魂”;“民族的 集体无意识”是指民族集体精神中那些最深层积淀的民族普遍精神,是一种代代 相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的积淀物。(每大答对一个概念 2 分) 3、 一方面,要看到文化传统的稳定性。这种稳定性无声的自动制约着人们的 思维方法、行为习俗、感情抒发、审美趣味、价值取向,乃至终极关怀。保持着 民族、社会、国家的稳定。另一方面,要看到文化传统的渐变性。随着时间的变
化,传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡;生活中某些新的因素 会慢慢积淀,并经过筛选、整合而成为传统的新的成分。但文化传统的变化是缓 慢的、渐进的。(答出一个方面2分,说出主要意思即可) 12、物质生活是人们精神生活的前提。(1分)随着物质生活的丰富,现在人们 越来越认识到瓷器的价值了。(1分)
化,传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡;生活中某些新的因素 会慢慢积淀,并经过筛选、整合而成为传统的新的成分。但文化传统的变化是缓 慢的、渐进的。(答出一个方面 2 分,说出主要意思即可) 12、物质生活是人们精神生活的前提。(1 分)随着物质生活的丰富,现在人们 越来越认识到瓷器的价值了。(1 分)